其实什么样的孔子的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解孔子生活在一个怎样的时代，因此呢，今天小编就来为大家分享什么样的孔子的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
本文目录
对孔子的评价50字
孔子道德修养极高，无愧于万世师表，亦被后世尊为“孔圣人”“至圣”“至圣先师”。然其未能得道且通晓阴阳，故愚以为，孔子实为贤人。
古往今来，圣贤可谓凤毛麟角；而正是这些为数寥寥之人，构建了中国传统文化与道德体系的框架。其中，声望更高，对后世影响更大的，当属孔子。
曾皙的性格，志向，孔子对他的评价
性格:从容不迫，甚至有点狂放不羁
志向:立志“国泰民安、社会清明、风俗纯美、逍遥自在”
孔子评价:孔子对它颇为赞叹，认为他是有进取心的狂放之士
孔子到底伟大在哪
个人认为，孔子的伟大之处主要表现在他对教育的贡献上，其在政治上的作为不足道。
孔子，大成至圣先师，千古师者的典范，其为师之道前无古人，后无来者，永远值得后人学习和敬仰。
孔子热爱自己所从事的教育事业，子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”（宪问第十四），凭着这份无私的爱，他把毕生的精力都倾注在学生身上。他了解每一个学生的个性、特长，子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”（先进第十一）；他关心学生的感情和生活，视学生如同自己的亲生子女一样，南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之（先进第十一）。伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（雍也第六）。颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”（先进第十一）。这是一种充满人间的真爱、大爱，是每一位教育工作者应该具备的基本素质。
孔子学而不厌、诲人不倦，是千古之一学者，其勤奋好学的精神为后世树立了楷模。子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（述而第七）；他删诗经、学周礼，韦编三绝，倾注毕业精力整理我国古代文化典籍，几乎读遍了当时所有的书籍，这种勤奋好学、探索不止的精神，为后世师者所不及。尽管如此，他仍然谦虚地说：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”（述而第七）。
孔子的学问高深莫测，如巍巍高山，令人望而却步；如浩浩海洋，使人莫测其际。子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（公冶长第五）。颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”（子罕第九）。
孔子又是一个多才多艺的教师，诗、书、礼、乐、射、御、数、术，无所不通，无所不精，而且对每一个领域都有研究，都有自己独到的观点。尤其在音乐方面，他不仅精通乐理，并且能对当时流行的音乐作品从内容和形式等方面，作出中肯的评价。子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”（八佾第三）；子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也；”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”（八佾第三）；他肯定音乐的艺术感染力，子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”（述而第七）。
孔子多才多艺，当时就赢得了世人的赞赏，太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”（子罕第九），牢曰：“子云，‘吾不试（当官从政），故艺’。”（子罕第九）。
孔子在教学中能够平等地对待每一个学生，即使对自己的儿子也一视同仁，他倾其所能，把自己知道的知识毫无保留地传授给了学生。子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”（述而第七）。有个叫陈亢的弟子怀疑孔子给儿子开小灶，陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”（季氏第十六）。
生活中的孔子表情温和严肃，神态安祥，子温而厉，威而不猛，恭而安（述而第七），弟子们都愿意和他在一起讨论问题，甚至高高在上的君主，也愿意接近他。子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”（学而之一）。在讲课或正式场合，孔子坚持说“标准话”（普通话），子所雅言：《诗》、《书》、执礼，皆雅言也（述而第七）；对于自己不明白的事情，他总是不耻下问，子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”（八佾第三）。
爱教育、爱学生、爱生活，兴趣广泛，学识渊博，使孔子成为千古师者的典范，成为名扬世界的十大文化名人，其对历史的贡献可与天地相参，与日月同辉。《中庸》曰：“仲尼祖述尧舜， *** 文武，上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也！”，确哉斯言！唯圣人孔子能当此至高无上的评价，后世绝无敢出其右者。
很高兴回答这一问题，个人管见，不当之处欢迎“关注”作者继续交流！
子路，颜渊，孔子各自表达的志向分别表现了他们什么样的精神品质
子路非常地重视朋友，很讲义气又豪爽。其实他和孔子也是亦师亦友的关系，这是孔子其他的学生所达不到的。
颜回则是对自己的高度要求，自己要谦逊要儒雅。
孔子则表达对所有人的关爱，就是他自己追求的仁者爱人
孔子生活在一个怎样的时代
孔子生活在一个怎样的时代？
孔子是中国著名的思想家、教育家、政治家，是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人,被后世尊为“孔圣人”。孔子（生于公元前551年―卒于公元前479年）祖籍宋国栗邑，生于春秋时期鲁国陬邑,编了一部史书名叫《春秋》。这部史书中记载的时间跨度与当时历史阶段的时代﹙公元前770－公元前476年﹚大体相当，所以后人就将这一历史阶段称为春秋时期。当时周朝平王被迫迁都,史称东周。
?
春秋时代,西周东周交替时权力急剧变化，经济社会动荡不安，战乱四起，民不聊生。周王朝礼崩乐坏，由强转弱，王室日益衰微，大权旁落，诸侯林立，诸侯国之间互相征伐，战争频繁。经过“春秋五霸”争雄,楚王问鼎,晋楚拉锯,弭兵会盟,吴越争霸,邾分三国等重大事件,社会发展过渡到“战国七雄”阶段,形成中国历史上“春秋战国”年代。
?
春秋初期，晋、楚等国开始在新兼并的地方设县，或聚若干小邑为县，或将私家之田分置县。而在边境地区则设郡。郡县之间没有隶属关系，其长官由国君直接任命，只有少数作为采邑赏给贵族。秦国开始实行“初税禾”新的赋税制度。中国社会进入初级农业的时代。手工业雏形逐渐形成，工匠掌握了冶炼生铁的先进技术,铁器主要为手工业工具和农具。春秋时期除使用块炼铁外，在青铜冶铸方面发明了错金、错银、嵌红铜等新工艺,出现了错金铭文。青铜器上的雕镂纹饰趋向细致工整，造型轻巧灵便，存世的吴、越青铜剑，其冶铸淬炼之精，合金技术之巧，外镀之精良，花纹之铸造，皆世所罕见。煮盐、冶铁、漆器等手工业发展成部门经济,齐国的丝织品、楚国的漆器等水平很高。一部分工匠成为个体生产和经营者，聚居于城中的“肆”里，边生产边销售,春秋中期以后，各诸侯国已经大量使用货币。晋国是最早铸造和使用铸币的地区之一。金属货币的流通，促进了手工业、商业的发展。被称为匠师之祖的公输般“鲁班”，就生活于春秋末年。当时经济社会战乱动荡，政局不稳，苛政猛于虎。《苛政猛于虎》记载孔子和弟子路过泰山时，遇到一名身世凄惨的妇女的故事。当地虎患严重，可就是因为有苛刻的暴政，所以她和亲人宁愿一直住在这里，以至于后来竟有多人被老虎咬死，只剩下她一人对着坟墓哭泣。这个故事列入汉语成语“苛政猛于虎”。
?
孔子生活的春秋时期是中国文化大发展的时期。中国在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。孔子生活的时代，是一个“百家争鸣，百花齐放”,思想解放的时代,以孔子、老子、墨子思想为代表的三大哲学体系为主流，形成诸子“诸子百家”学术流派争鸣繁荣的局面,当时思想文化中流传最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家的各种思想。其中孔子儒家思想对中国和世界都产生了深远的影响。
?
孔子生活在春秋时代后期，亲自参加了社会实践并致力授业，亲传弟子三千人，贤者七十二位。孔子青年时代开始做“委吏”、“乘田”小官，到五十岁知天命以后，逐步被任命为中都宰、司空、大司寇、 *** 宰相，摄行相事，兼管外交事务。孔子摄行相事三个月，史称“路不拾遗，夜不闭户”,但也曾以“五恶”的罪名，以言论定罪，诛杀少正卯。孔子失宠后，离开鲁国，与弟子周游列国辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地十四年，历经过宋之危、丧家之犬、受困陈蔡之困,游走四方积极劝善，但百家争鸣局面,仍致五色令人盲，五声致人聋，到处传播的是法家之言。失望至极的孔子所用无果,返回鲁国养老,修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经传世。
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。
评论列表
古第一学者，其勤奋好学的精神为后世树立了楷模。子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（述而第七）；他删诗经、学周礼，韦编三绝，倾注毕业精力整理我国古代文化典籍，几乎读遍了当时所有的书籍，这种勤奋好