宁波阿育王寺（宁波阿育王寺简介）

本篇文章给大家谈谈宁波阿育王寺，以及宁波阿育王寺简介对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、宁波竟有两座同名的千年古寺，一个火爆，一个低调，知道的人很少
• 2、宁波阿育王寺能小住吗
• 3、阿育王寺，我回来了……
• 4、古阿育王寺求什么最灵
• 5、宁波阿育王寺收女弟子吗
• 6、宁波鄞州阿育王寺在哪如何？

宁波竟有两座同名的千年古寺，一个火爆，一个低调，知道的人很少

爱摄影，爱 旅游 ，宁波阿育王寺我是好神奇，和宁波阿育王寺你一起分享旅途的美妙。

阿育王寺

阿育王古寺

说起宁波的千年古寺，那就不得不提阿育王寺，它是宁波阿育王寺我们国家现存唯一的一座以印度阿育王命名的佛教禅宗名寺，寺内还珍藏着珍贵的舍利和舍利宝塔。别说在宁波或者浙江，阿育王寺在国际上也有一定的知名度。但是作为一个土生土长的宁波人，我到最近才知道 阿育王寺居然有2座，一个香火鼎盛，一个却偏僻低调， 而且知道的人还特别少。

阿育王寺

宁波人所熟悉的阿育王寺就是鄞州区五乡镇宝幢的那一座 ，开车过来一眼便能看见寺前的四根水泥立柱，高大气派。整个阿育王寺不收门票，还免费领取香烛并按规定上香，更没有乱七八糟的测字摊位，显得干净又安静。一到节假日来这边祈福的人就特别多，还有很多慕名而来的外地游客。平日里即使天气不好也有不少人来寺庙走走，是个人气火爆的千年古寺。

阿育王寺

阿育王寺

而另一座阿育王寺却在宁波北仑嘉溪村乌石岙 ，两座寺庙相差不过6公里，却很少有人知道另一个的存在。北仑的这座叫做古阿育王寺或者阿育王古寺，大概在2008年完成了重修工作。两座寺庙虽然同名同姓，但是热闹程度却完全不同。其实观察仔细的游客可能会发现在阿育王寺门口的马路上有一个站牌指向了古阿育王寺的位置，但是大概也像我一样从没去特意思考。

阿育王古寺

两座阿育王寺叫着一样的名字，一个在鄞州，一个在北仑，那么“真假“到底是哪一个呢？

其实两个都是真的，同名同姓并且同宗同源。西晋太康三年，高僧慧达在游历至宁波北仑乌石岙一带时，无意中寻得了阿育王时期的舍利宝塔，于是便在乌石岙一带建造了专门供奉舍利的寺庙，这便是最开始的北仑阿育王古寺，粗粗一算也有1000多年的 历史 了。

阿育王古寺

后来随着寺庙的名气越来越大，僧侣、信徒、祈福的人也愈来愈多，原来的阿育王古寺开始容纳不下这么多人。再加上北仑嘉溪村地理位置偏僻，于是在往后的300年间重新建造了西塔院，便是现在位于鄞州区的阿育王寺。阿育王寺仍旧香火鼎盛，而阿育王古寺便低调地藏在北仑的小山村里，宠辱不惊。虽然阿育王古寺冷冷清清，但是作为寺庙的祖庭，在很多人心中它仍然尊贵吧。

阿育王古寺

有意思的是这两座阿育王寺连寺庙布局都非常相似，差不多的山门、放生池、然后是天王殿、大雄宝殿。听古寺里的游客说，除了大小，从外观上这两座寺庙并没有多大的不同。而古寺坐落在山脚，人少所以环境更加清幽，如果只是单纯作为 旅游 景点来走也是非常不错的地方，特别是黄色的院墙配上青石小路，还是颇具年代感的。

阿育王寺

阿育王古寺

阿育王古寺里还有一家网红素食餐厅非常受游客欢迎，独立的小楼坐落在放生池旁，还拥有大大的落地窗户，这样的环境连吃饭都变得特别有禅意。说真的来古寺的游客多半是为了来餐厅吃饭，不然还真不知道这里有个阿育王古寺。

阿育王古寺网红餐厅

您知道宁波有2个阿育王寺吗？假如跟我一样是之一次听说，那么闲暇的时候不妨去古寺看看，也许能发现不同的地方。

温馨提示宁波阿育王寺：

1、阿育王古寺的位置比较偏，可以直接导航阿育王古寺即可。

2、阿育王寺可以乘坐地铁1号线在宝幢站下车，步行10分钟这样可以到。驾车的话门口有停车场，10元/辆。

宁波阿育王寺能小住吗

宁波阿育王寺能小住。阿育王寺，位于浙江省宁波市鄞州区五乡镇宝幢太白山麓华顶峰下，始建于西晋武帝太康三年（公元282年），已历经1700多年历史。阿育王寺素有东南佛国之称，是佛教禅宗名寺，中国佛教五山第五。

阿育王寺，我回来了……

文｜筠心

我读《陶庵梦忆》，繁华与苍凉外，还觉亲切，亲在风土人情。比如《褉泉》篇，张岱宁波阿育王寺的祖父招待缙绅品茗，客人饮后大赞，问何地水沏茶如此之香宁波阿育王寺？祖父答惠泉水。那人转头叮嘱随从，我家离卫前这么近，你们却不晓得去那儿打水，这回可得记牢啦宁波阿育王寺！张岱说缙绅之言“足见绍兴人之村之朴”。但事实上，若非绍兴人，真难以会心一笑。绍兴方言“惠泉”与“卫前”同音，而貌似品味高雅的缙绅竟不知有天下第二泉之誉的无锡惠山泉，因此误将其当作绍兴府的卫前。尤其，我先生名字中有“泉”字，老家绍兴的公公婆婆也是一口一声唤“阿前”，这一联想，我更莞尔。

再有，《白洋潮》篇说到龛山赭山，那俩山真真是在家门口；《方物》篇说萧山杨梅，我回忆起幼年趁父母出门，偷吃杨梅烧酒中的杨梅，因嫌酒味重，拿白糖蘸着吃了一颗又一颗，结果烂醉如泥；《湘湖》篇评宁波阿育王寺：“湘湖如处子，眡娗羞涩，犹及见其未嫁时也。”我想起出国前夕，老同学用电瓶车载我去湘湖，紫外线过敏的她，脸晒得红红一片；读《天童寺僧》篇，我记起那年在天童寺求的签：“冬来岭上一枝梅，叶落枝枯终不摧。但得阳春悄急至，依然还我作花魁。”

然而，《陶庵梦忆》中，最最令我有共鸣的，非《阿育王寺舍利》篇莫属。因为我与阿育王寺的缘分，不但是亲闻亲见亲历，甚至可以追溯到我出生前……

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阿育王寺位于宁波鄞县宝幢镇。晋太康中得塔基一座，内悬宝磬，中缀舍利，传是释迦牟尼涅槃后的遗骨，塔是阿育王所造八万四千塔之一。南朝宋元嘉二年始建寺院，梁普通三年赐额阿育王寺。阿育王寺的历史竟如此悠久，且藏有佛主舍利，这些都是很多年后，我自书中获悉；童年时，我只知它就是外祖母家附近的一座庙，并且也没人称它“阿育王寺”，大伙儿一般叫育王庙或育王。

我在外祖母家生活八年，之后的八年，每个寒暑假我又都是在那儿度过，所以，你若问我去过多少趟阿育王寺？那真的是数不清，反正年年正月初一必去。那也是一年当中，唯一能与外祖母一块儿出门的日子。

外祖母非常勤劳，每日黎明即起，手脚不停，一直忙至晚上八九点。话又说回来，那个年头有哪个农村妇女不辛劳？但外祖母显然更甚，因为她除了一堆家务，养鸡养鸭养猪外，还得全天候养育我和妹妹；再加上，她动作慢，常常吃好晚饭很久，还猫在灶头间出不来，有几次外祖父命我：“去看看你的木外婆，到底在木什么？”所以，尽管外祖母没有一刻歇息，家里却永远来不及收拾：门背后是舅父们脱下的脏衣服，地上是我和妹妹丢的果皮纸屑。有干不完的活，却没有一句怨言，这就是我的外祖母。

宁波人的传统正月初一不动刀，也不动扫帚，因此这天成了外祖母有且仅有的假日。于是，我们步行去阿育王寺。现在回故乡，五乡高速口一出，就是阿育王寺，再两三脚油门，便到了。可那时，好像得走很久，孩提时代就是这么悠长！

虽隔数百年，阿育王寺之气象与张岱所记大致不差：

年幼的我最怕四大金刚，最喜欢十八罗汉。外祖母说，跨庙门槛，男迈左脚女迈右脚；数罗汉也是，男自左边开始数，女则右。“一二三四……”数到自己的岁数，就拜那尊罗汉，保佑自己新年平平安安。除此，还要拜睡佛，这样我和妹妹才能一觉睡到大天亮。年年如此，年年不厌。

可是，1988年的正月初一，我们与阿育王寺爽了约。因为就在那天，外祖母走了，辛苦劳碌一辈子的她，永远地可以休息了……外祖母的神主牌安放在阿育王寺，多少年没去祭拜，是否安好？

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中年人的记忆真是奇怪，三四十年前的事儿清晰如昨天；五年十年前发生的，却昏淡如梦境。我唯一一次看阿育王寺舍利是在2010年的春节，由小舅父牵头，同行六七人，包括妹妹、妹夫以及同学的一家。那位同学是虔诚的佛教徒，正是为了却看舍利的心愿，才与我们一起还乡。进寺院前，宁波阿育王寺他换上布鞋，以示恭敬。

舍利供奉在一座安静的佛楼，所有人将手机关闭，然后脱鞋步入。先是集体跪拜，接着单独上前瞻视。小舅父之一，跟着同学……没有人发出声音，但自他们的神情，或从容转身，或微微颔首，或一脸释然，我知道他们都“过关”了。

最后轮到我。顺着僧人的手指，我将视线投向一座镂空的小塔，细细地寻找起里边悬挂着的舍利……但，一无所获；再注目，依旧如此。焦急并不知所措中，只听见有人在我脑后压低嗓门说：“朝中间的孔看，有个像小铃铛一样颤动的就是，看见了吗？”是的，我终于找到了——深褐色、颤巍巍的一小瓣！欣喜地扭过头，指点迷津的那人原来是小舅父。

小舅父只比我大一轮，小时候我是他的跟屁虫，走哪跟哪儿，所以连他的同学们也都个个背过我。考大学差了一百多分的他，顶崇拜的却是读书人，曾经为我搜集了一堆高考资料。我上大学时，又是他与母亲送我到学校：“我当然要去，沾外甥囡的光啊！”其貌不扬的小舅父娶到了方圆五百里之一美女小舅母，可他爱而不宠。有几年，我心情灰暗，自觉无颜面回乡，小舅母颇有微词：“外婆养大的，清明也不来上坟。”小舅父护短：“我的外甥囡，轮不到你来说三道四！”

尤其后来，我读到张岱的《阿育王寺舍利》：

张岱还说，他看见的舍利子“下垂摇摇不定”、“煜煜有光”；而他的好友秦一生“反复视之，讫无所见”，涕泪而去，那年果然寿终。竟灵验若此！联想到那日小舅父不惜冒犯神灵，也要上前点拨，他大约是不忍见我再平添不幸吧……

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我的外祖父是给夏家做儿子，因为那家只有一个独生女儿。外祖母过门后第二年，夏家的女儿出嫁了，嫁妆满满地装了两船，剩下空荡荡的老屋仿佛被挖去肉馅的饺子皮。说起来，姑婆是外祖父唯一的妹妹，但其实我很少见到她。至于姑婆的一群儿女，也就是每年正月初二才上门，“舅舅、舅母”貌似叫得挺亲，热热闹闹地吃一顿便走，再会又得一年。走得很勤的亲戚有两家，一是外祖母的妹妹，另一就是外祖父的义弟，我叫他叔公。

世上的事儿，有时很难捉摸。你说姑婆不亲，是因为没有血缘关系；可是，叔公与外祖父同样八竿子打不着，却情同手足。叔公是孤儿，十几岁时就与外祖父一块儿搭伴干活，两人特别投缘，因此就结拜兄弟。本来，外祖母的母亲已经相中叔公做小女婿，哪知半路杀出陈咬金。

“叔婆能说会道，所以叔公就被她抢走啦！”大人们曾这样告诉我。但在成年后的我看来，他俩能结为夫妻，主要原因是同病相怜。叔婆也是无父无母，并且是那种不知父母何人，不知故里何处，如同《红楼梦》里的香菱般身世堪怜的孤女。

好在叔婆生性开朗，并不忌讳谈论身世。那年叔婆六岁，过完农历新年没几天，跟着祖母来阿育王寺拜佛。祖母对她说，乖，你在松树下等着，阿奶去买包香就回来。谁知，黄鹤一去不复返，叔婆从此与至亲永别。阿育王寺的僧人收养了她，又过了几年，叔婆进了尼姑庵，她决定剃发修行以赎前世的罪孽。青灯古佛的清苦岁月，宁静而悠长，她以为这就是一生。可是，解放了，她被要求还俗。

别人正月初二回娘家，叔婆则回阿育王寺，她说那儿就是她的娘家。尽管生儿育女，叔婆却终生茹素、诵经、礼佛，她说二十年的功课与习惯哪改得了！逢年过节做羮饭，她对着天空喊，爹啊，娘啊，你们狠心不要我，但若有灵性，也来吃吧……随着年事渐高，叔婆越来越思亲，几次想登报寻亲。然而，她能提供的线索，实在是微乎其微。大伙儿劝她，你的亲人如果有心，早找上门来了，毕竟他们寻你比你寻他们可容易得多呀！

我最后一次见到叔婆是在2015年的十月，叔婆的小孙子婚宴上。年过九旬的她依旧背板挺直，一坐下就是双盘腿，前后左右不带靠的，儿女们感叹，阿母的童子功果然厉害啊！两年后叔婆去世，后事子女没有操半点心，因为她在生前已安排妥当——阿育王寺的僧人用一顶铁轿把她接走了。从哪儿来，回哪儿去，叔婆得偿所愿了。

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年过七旬的父亲自打学会使用微信，便和多年未曾联系的战友们热聊上了。从前那个板着脸教育外孙：“别整天玩微信，要好好学习！”的老头，自个也沦为微信控。父亲加入了好几个微信群，其中互动最频繁的就是“阿育王寺战友聊天室”。

也许你会奇怪，阿育王寺……那不应该是佛友吗？是啊，那是特殊年代里的特殊故事，曾经有一段时期，阿育王寺变成了驻军营房。上世纪70年代初，父亲从上海部队下基层锻炼，在那儿待了一年多。原本只是稍纵即逝的一段时光，而父亲却因为与阿育王寺这短暂的缘分，收获了他人生中非常重要的三位女性——妻子与俩女儿。

那时父亲年近三十，白白净净的文职军官，话不多，每天认认真真地做着会计。而母亲的堂嫂子在部队打零工，她是个大胆的女人，直接找到部队教导员，说要给会计保媒。人与人的缘分就是这么神奇，父亲只看了母亲一眼，便认定是自己的终生伴侣。更幸运的是，四岁丧父，二十四岁丧母的他获老天眷顾，遇到了待他如亲生儿子的岳父岳母……

2019年春天，六位曾经在阿育王寺服役的山东日照籍战友，联袂来到杭州看望当年的老领导。可是，教导员已年过八旬，精力不济，因此便由他们并不很熟悉，甚至可以说只是“惊鸿一瞥”的会计来负责接待工作。于是，父亲与他们整整相处了两天，话当年忆往事，直至临别，仍意犹未尽。

一行人离开杭州后，又马不停蹄地直奔阿育王寺。年届七旬的六位老战士穿着蓝白相间的海魂衫，整整齐齐地站在寺前合影。“这是我挑水的地方”，“我在这里站过岗”，“那儿以前有棵树，怎么不见了”，“阿育王寺，我回来了……”，看着他们发来的照片与视频，父亲、母亲与我感动得热泪盈眶。

“有一天，我也要回去，陪伴你的外公外婆……”父亲缓缓并坚定地对我说。

＊ 图片系吴冠中画作，来自 *** 。

古阿育王寺求什么最灵

求子最灵了宁波阿育王寺，因为宁波阿育王寺他得名字叫育王寺宁波阿育王寺，一定和生育有关系，而且香火很旺盛，许愿会比较灵验，所以宁波阿育王寺我认为古阿育王寺应该是求子比较灵验。

宁波阿育王寺收女弟子吗

宁波阿育王寺收女弟子。宁波阿育王寺，佛陀接受女性出家，成立了以佛陀姨母大爱道为首的尼姑僧团，阿育王寺，位于宁波市鄞州区五乡镇宝幢太白山麓华顶峰下，始建于西晋武帝太康三年（公元282年），已历经1700多年历史。

宁波鄞州阿育王寺在哪如何？

阿育王寺作为元至清时期古建筑，2006被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。阿育王寺位于宁波市鄞州区五乡镇宝幢太白山麓华顶峰下，始建于西晋武帝太康三年，已历经1700多年历史。阿育王是佛教禅宗名寺,也是中国现存较少以印度阿育王命名的千年古寺。因寺内珍藏佛国珍宝释迦牟尼的真身舍利及玲珑精致的舍利宝塔而闻名中外，1984年被国务院公布为“全国汉族地区佛教重点寺院”。2006年批准为省级风景名胜区，是浙江省天童-五龙潭省级风景区核心景区之一。

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