醍醐味（醍醐味是什么意思）

今天给各位分享醍醐味的知识，其中也会对醍醐味是什么意思进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、醍醐味是什么意思？
• 2、醍醐是什么？
• 3、佛法中怎么总结“五味”
• 4、日语中常常提到的"醍醐味"是什么意思?
• 5、醍醐之味是什么意思
• 6、醐醍味是什么意思

醍醐味是什么意思？

醍醐释义：高明的意见使人受到很大启发。

醍醐本意：

1、从酥酪中提制出的油。

2、佛教用以比喻佛性。

3、比喻美酒。

醍醐读音：tí hú。

醍醐用法：主谓式；作谓语、宾语；含褒义。

示例：陈顶天醍醐灌顶般，决议留在这座幻想的城市。

扩展资料

醍醐近义词：茅塞顿开。

茅塞顿开读音：máo sè dùn kāi。

茅塞顿开释义：意思为心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。现在形容闭塞的思路，由于得到了某种事物的启发，忽然想通了。

茅塞顿开出处：先秦·孟轲《孟子·尽心下》：孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路；为闲不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣醍醐味！”

茅塞顿开出处释义：孟子对高子说：“山坡间的小径，经常有人行走便踏成了一条路；过一段时间没有人去走它又会被茅草堵塞了，现在茅草也把醍醐味你的心堵塞了。”

茅塞顿开成语用法：主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义。

示例：诸葛亮分析了群雄纷争的形势，提出了三分天下、最后取胜的策略。刘备听了茅塞顿开，像拨开云雾见到了青天。

醍醐是什么？

醍醐释义：高明的意见使人受到很大启发。

醍醐本意：

1、从酥酪中提制出的油。

2、佛教用以比喻佛性。

3、比喻美酒。

醍醐读音：tí hú。

醍醐用法：主谓式；作谓语、宾语；含褒义。

示例：陈顶天醍醐灌顶般，决议留在这座幻想的城市。

扩展资料

醍醐近义词：茅塞顿开。

茅塞顿开读音：máo sè dùn kāi。

茅塞顿开释义：意思为心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。现在形容闭塞的思路，由于得到了某种事物的启发，忽然想通了。

茅塞顿开出处：先秦·孟轲《孟子·尽心下》：孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路；为闲不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣！”

茅塞顿开出处释义：孟子对高子说：“山坡间的小径，经常有人行走便踏成了一条路；过一段时间没有人去走它又会被茅草堵塞了，现在茅草也把你的心堵塞了。”

茅塞顿开成语用法：主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义。

示例：诸葛亮分析了群雄纷争的形势，提出了三分天下、最后取胜的策略。刘备听了茅塞顿开，像拨开云雾见到了青天。

佛法中怎么总结“五味”

佛学大词典 对“五味”解释如下醍醐味：

【五味】

梵语pan~ca rasa^h!。(一)指五种味醍醐味，即：乳味（梵ks!I^ra ）、酪味（梵dadhi ）、生酥味（梵navani^ta ）、熟酥味（梵ghr!ta ）、醍醐味（梵sarpirman!d!a ）。即制造牛乳之过程中次第所成之诸味。诸经论每用以比喻根机（人）或教法（法）之差别次第醍醐味，如北本大般涅槃经卷十谓，声闻如乳，缘觉如酪，菩萨如生、熟酥，诸佛世尊犹如醍醐。其用以比喻教法者，如北本大般涅槃经卷十四圣行品（大一二·四四九上）：‘譬如从牛出乳，从乳出酪，从酪出生酥，从生酥出熟酥，从熟酥出醍醐。醍醐最上，若有服者众病皆除，所有诸药悉入其中。善男子醍醐味！佛亦如是，从佛出生十二部经，从十二部经出修多罗，从修多罗出方等经，从方等经出般若波罗蜜，从般若波罗蜜出大涅槃，犹如醍醐，言醍醐者，喻于佛性，佛性者即是如来。’此段经文从刘宋慧观、萧齐刘虬以来，皆用以譬喻佛陀一代说教之次第，然诸家之解释有种种异同。

吉藏之大品经游意（大三三·六六下）：‘辨五家味相生，之一家云，十二部配当阿含，修多罗配禅经，何者醍醐味？定能发智，以修多罗配当禅经也。方等配波若、思益等，波若配法华，醍醐配涅槃也。’

天台智顗就如来所说一代圣教之次第立为五时，而以五味配五时，譬如五时教之逐渐产生，称为‘约教相生’；而以五味之有浓淡比喻根机之利钝，称为‘约机浓淡’。(一)乳味，乳味从牛而出，故用以比喻十二部经从佛而宣说。如来最初时宣说华严圆顿之教，唯被大机，不摄二乘，盖此经最初开演，粗妙混融，故以乳味譬之。(二)酪味，酪味从乳而生，故用以比喻九部经从十二部经中出。如来第二时于鹿苑宣说阿含等经，接引二乘，断除见、思惑，证真空理，乃从顿施渐，故以酪味譬之。(三)生酥味，生酥从酪而出，故用以比喻继九部经之后所宣说的大乘方等经典。如来第三时于方等会上，宣说楞伽、楞严等诸大乘经，赞叹大法，呵责小教，令诸小乘耻小慕大，故以生酥味譬之。(四)熟酥味，熟酥从生酥而出，故用以比喻继方等经之后所宣说之般若经。如来第四时宣说诸般若空慧法门，荡除二乘疑执，付之以大乘法财，令其心渐通泰，故以熟酥味譬之。(五)醍醐味，醍醐从熟酥而出，故用以比喻继般若经之后所宣说之法华、涅槃等经。如来第五时于灵山会上，宣说法华经，开前四味三乘之权，归于一乘圆妙之实，令诸众生咸得作佛；复说涅槃，扶戒律而谈常住之理，故以醍醐味譬之。

智顗论五味更立前番、后番之别，前番五味系经由华严、阿含、方等、般若等，以至于法华，而以法华经为后教后味；后番五味则于法华之座为未入实者更以般若经淘汰之，方令入于涅槃之教，故以涅槃经为后教后味。以五味配当五时之外，天台家另以藏、通、别、圆等四教各配当于五味，其说详载于法华经玄义卷十下。又天台宗第四祖灌顶于涅槃经会疏卷十三另有别解，即以牛譬喻涅槃之教主，以乳譬喻戒圣行，以酪譬喻定圣行，以生酥譬喻四谛慧圣行，以熟酥譬喻二谛慧圣行，以醍醐譬喻一实谛慧圣行。［法华玄义释签卷一上、法华经文句卷六下、三论游意义、大乘玄论卷五教迹义、涅槃经义记卷十（净影）、涅槃经会疏卷十三］（参阅‘五时八教’1132） 

(二)指酸、苦、甘、辛、碱（盐）等五味。

三藏法数 对“五味”解释如下：

【五味】 [出涅槃经] 如来因无垢藏王菩萨。称叹涅槃法胜。乃说此五味。而以醍醐比法华涅槃也。隋朝天台智者大师。因此约如来所说一代圣教次第。立为五时。以对教之相生。机之利钝。譬犹五味之有浓淡焉。(梵语涅槃。华言灭度。)一乳味乳味从牛而出。以喻十二部经从佛而宣说也。谓如来最初时。说华严圆顿之教。唯被大机。不摄二乘。盖由此经最初开演。粗妙混融。故譬之以乳味也。(十二部经者。一契经。二重颂。三讽颂。四因缘。五本事。六本生。七希有。八譬喻。九论议。十自说。十一方广。十二授记也。二乘者。声闻乘。缘觉乘也。)二酪味酪味从乳而生。以喻九部经从十二部经中而出也。谓如来第二时。于鹿苑说阿含等经。接引二乘。断见思惑。证真空理。乃从顿施渐。故譬之以酪味也。(九部经者。一契经。二重颂。三讽颂。四因缘。五本事。六本生。七希有。八譬喻。九论议也。见思惑者。意根对法尘起诸分别曰见。五根对五尘起诸贪爱曰思。顿渐者。顿教渐教也。)二生酥味生酥从酪而。以喻九部后而说大乘方等法也。谓如来第三时。于方等会上。说楞伽楞严诸大乘经。赞叹大法。呵责小教。令诸小乘耻小慕大。故譬之以生酥味也。(梵语楞伽。华言不可往。唯神通人方能到也。楞严。梵语具云首楞严。华言健相分别。)四熟酥味熟酥从生酥而出。以喻方等之后而说般若也。谓如来第四时。说诸般若空慧法门。荡除二乘疑执。付之以大乘法财。令其心渐通泰。故譬之以熟酥味也。五醍醐味醍醐从熟酥而出。以喻般若之后而说汉华涅槃也。谓如来第五时。于灵地上。说法华经。开前四味三乘之权。归于一乘圆妙之实。令诸众生咸得作佛。复说涅槃。扶戒律而谈常住之理。故譬之以醍醐味也。(三乘者。声闻乘。缘觉乘。菩萨乘也。一乘者。佛乘也。)

丁福保佛学大词典 对“五味”解释如下：

【五味】　（譬喻）佛于涅槃经说乳等五味时，以醍醐味比涅槃经。天台大师因之定如来所说一代圣教之次第，一以比五时教之次第而生，一以比机之次第淳熟。是曰约教相生约机浓淡。一、乳味，初自牛出者。譬佛于牛，佛初说华严经，如牛之乳。此时二乘之机未熟，至为淡泊，复如生乳。二、酪味，取自生乳者。以譬佛于华严之后说阿含经，闻阿含经，为小乘之机。三、生酥味，更自酪制者。以譬于阿含之后说方等经，小机熟而为大乘通教之机。四、熟酥味，更精制生酥者。以譬于方等经之后说般若经，通教之机熟而为大。乘别教之机。五、醍醐味，更煎熟熟酥者。以譬于般若经之后，说法华涅槃二经，别教之机熟而为大乘圆教之机。涅槃经十四曰：‘善男子！譬如从牛出乳，从乳出酪，从酪出生酥，从生酥出熟酥，从熟酥出醍醐。醍醐最上，若有服者，众病皆除，所有诸药悉入其中。善男子！佛亦如是，从佛出生十二部经，从十二部经出修多罗，从修多罗出方等经，从方等经出般若波罗蜜，从般若波罗蜜出大涅槃，犹如醍醐。’此五味之喻，有人法之二种：人者，涅槃经十谓佛言善男子，声闻如乳，缘觉如酪，菩萨之人如生熟酥，诸佛世尊犹如醍醐。法者，涅槃经十四配于华严阿含方等般若涅槃，如上所引。又六波罗蜜经以之配于经律论般若总持之五藏。梵语如其次第：Ksdotblw;imacron;ramdotabv;　Dadhi　Navanimacron;tamdotabv;　Gholamdotabv;　Sarpimandotblw;ddotblw;a[囗@又]酸，苦，甘，辛，碱也。

中华佛教百科全书 对“五味”解释如下：

【五味】

（梵pan~ca rasa^h!，藏ro-ln%a）

在佛典中，五味有时亦指碱、苦、酸、辛、甘之五味。但是，与佛教教义之说明有关之五味，则指《涅槃经》所举的譬喻，亦即乳味、酪味、生酥味、熟酥味、醍醐味，天台宗藉此五味配以分判佛一代教法的五时。北本《涅槃经》卷十四〈圣行品〉云（大正12·449a）︰

‘譬如从牛出乳，从乳出酪，从酪出生酥，从生酥出熟酥，从熟酥出醍醐。醍醐最上，若有服者，众病皆除，所有诸药悉入其中。善男子！佛亦如是。从佛出十二部经，从十二部经出修多罗，从修多罗出方等经，从方等经出般若波罗蜜，从般若波罗蜜出大涅槃，犹如醍醐。’

依《四教仪》所说，以五味配属五时有二意︰(1)约教相生，谓如乳等五味相生，次第不乱，华严等五时教也顺次相生。(2)约机浓淡，就五味的浓淡论所被得益的浅深。

智顗在《法华玄义》卷十论五味时，更立前番、后番之别。前番五味系经由华严、阿含、方等、般若以至于法华，而以法华为后教后味；后番五味为在法华座上为未入实者更以般若淘汰之，方令入涅槃，是以涅槃为后教后位。

五味虽次等相生，但后四味非直接由牛所出，因此以之喻五时同是佛说，其义不明，故天台大师举日光三照的譬喻，以阐明五时皆是佛说。

天台宗广用五味作喻，有四义︰(1)喻一代五时，如以上的说明；(2)喻毒发不定；(3)总喻凡夫与四教；(4)别喻四教的行位，即藏通别圆四教各具五味。约圆教而言，内凡相似位以义立小乘内凡位中四善根之名，初信如暖，二信至七信如顶，八、九、十信如忍及世之一法，更加住上作五位，以对五味。

［参考资料］　吉藏《大品经游意》；《三论游意义》；《涅槃经会疏》卷十三；净影《涅槃经义记》卷十；《大乘玄论》卷五；《法华玄义释签》卷一（上）；《法华经玄义》卷十（下）；关口真大编著《天台教学の研究》。

日语中常常提到的"醍醐味"是什么意思?

日语中常常提到的"醍醐味"是“だいごみ”。

意思：原意佛教中的更高真理，现在日语中意为深奥的妙趣，真正的乐趣。和汉语里的“醍醐灌顶”一词同源。

用法：（例）スキーの～／滑雪的妙趣。

（例）～を十分に味わう／饱尝乐趣。

扩展资料：

时态

日语中只有2种时态：过去时、现在时，将来时被现代日语划到现在时一类了，因为现在时和将来时没有明显的时态标记，要靠动词的种类和上下文的关系区别。从形态上、整体上说，我们可以认为日语的时态分为过去时和非过去时两种。

例如：

（1）过去时：【标志：带有时态标记“た（特殊情况下为だ）”】本=书，読む=读

①彼は本（ほん）を読（よ）んだ。（简体）/彼は本を読みました。（礼貌体）

（表示已经完成）

②彼は本を読んでいた。（简体）/彼は本を読んでいました。（礼貌体）

（表示过去持续性的动作 /动作结果状态的持续、或状态已经实现/表发现）

(过去完成进行时，过去开始的一个动作，可能已经完成可能还在进行)

（2）非过去时：

①彼は本を読む。（简体）/彼は本を読みます。（礼貌体）

（表示将要进行/反复恒常的动作）

②彼は本を読んでいる。（简体）/彼は本を読んでいます。（礼貌体）

（表示正在进行）

参考资料来源：百度百科—日语

醍醐之味是什么意思

问题一：醍醐是什么意思？ 用处不同意思也不同，而且2个字有分别的意思建议你看看百科的文章

baike.baidu/view/131343

问题二：味为甘露胜醍醐，服之顿觉沉疴苏是什么意思 “味为甘露胜醍醐,服之顿觉沉疴苏。”这是古人咏茶的名 句。是说茶水的味道犹如甘露，喝了觉得解渴舒服。满意请采纳 如有问题可追问。

问题三：日语中常常提到的"醍醐味"是什么意思? 深奥的妙趣

问题四：什么是皈依三宝，为什么要皈依三宝？？ 皈依三宝是成为正信佛教徒的之一课。皈依以后，就表示自己从此信奉佛教，成为三宝佛法僧的弟子，不再信仰其他宗教。所以贩依三宝是确定信仰目标的表示。一个学佛的人，如果没有经过皈依三宝的仪式，即使上香礼拜，也只不过是一个对佛教尊重而有兴趣的人，不能算是真正的佛教徒，就好比一个学生，如果不曾办理注册手续，永远只是个旁听生罢了。世间上的金银、真珠、玛瑙称为‘宝’，那是世间财宝：而佛、法、僧是法身慧命之宝，是出世的财宝。所以，我们学佛修行，首先应该皈依三宝。 三宝，是佛、法、僧的总称。 ‘佛’，是梵语‘佛陀’zbuddha{的简称，指证悟宇宙真理z自觉{，而又能本着无尽的慈心悲愿，以真理来教化众生z觉他{的圆满觉者。 ‘法’，梵语‘达磨’zdharma{，有很多的意义，在这里是指佛陀所直说的真理教法，一般泛指三藏十二部经。众生依法修行，就能证得真理，得到究竟的解脱。 ‘僧’，是梵语‘僧伽’zsamgha{的简称，意译为和合众。在这里是指奉行佛法，和合共住的出家僧团。其特质有二，即‘理和’与‘事和’。理和，指大家所断除的烦恼，所证得的真理，都是相同不二的：事和，指身、囗、意王业在事相上，共同遵守六项要点，不相违背，是建立僧团的基础。即； 见和同解：在思想上，建立共识：这是思想的统一。戒和同修：在法制上，人人平等：这是法制的平等。 利和同均：在经济上，均衡分配：这是经济的均衡。意和同悦：在精神上，志同道合：这是心意的开展。 囗和无静；在言语上，和谐无谆：这是语言的新切。身和同住：在行为上，不侵犯人：这是相处的和乐。 因此，从自利而言，僧团是修身养性，陶铸圣贤的大冶洪炉：从利他而言，僧团是住持正法，度化众生的集体力量，僧团的重要性由此可知。 简单的说，佛是救主，法是真理，僧是导师，三者都是令众生得度的重要因缘，缺一不可。譬如佛是良医，法是妙药，僧是看护，对于患病的人来说，唯有同时拥有三者，才能病愈。人生亦然，唯有依靠佛、法、僧三者的力量，才能离苦得乐，到达自在解脱的世界。因此，佛法僧称为三宝。 我们脱离生死轮回，解脱精神上的苦楚。因此，佛、法、僧统称为‘三宝’。 皈依的意义:皈依是‘皈’投’依’靠三宝，请求救护，而得解脱众苦的意思。世间上，小孩子需要依靠父母，生命才得安全：老人需要依靠拐杖，走路才能安稳：航海的人需要依靠指南针，船只才能平安返航：黑夜中需要依靠明灯，行人才能看清方向。三宝就像我们的父母，当一个小孩被人欺侮时，虽然父母不在身边，但是只要他叫一声‘妈妈’，别人就不敢随便欺负，因为他有母亲。同样的，世间上邪魔外道、坏人坏事很多，有了三宝做为依靠，生命就有了安全的依枯。 三宝又像我们的指南针，可以引导我们在茫茫的人海中航向平安的避风港。每个人一到晚上都知道要回家，皈依三宝、常念三宝的功德，可以让我们仰仗三宝功德的加被，藉此宝筏，出生死流，勇渡苦海，回归真贾的自我，回到自己真正的本来之家。所以贩依三宝可以让我们现世找到安身立命之处，让我们未来有家可归！

问题五：佛经里面提到的酥是什么 真的没有其他意思

酪，用牛羊奶制成的食物：酥酪。酥油。

稻壳。。。。。。

稻谷外面的一层壳。可以用来做酱油、酒、燃料。

别想太多了

希望能帮助到您

阿弥陀佛

问题六：用文言文介绍水果300 葡萄图序 葡萄生新疆地为佳。藤枝枝如绿条。叶如尾，春青;华如黄蹼，夏荣；实如珀，秋熟。朵如灵玉，核如水滴，皮如紫璃，瓤肉淡青如冰魄，浆液甘酸如有醍醐之味。大略如彼，其实过之。味美自不必说，用途之广超出一般。补气，养血，强心，籽有防过敏之功效。可谓果中佳品。

问题七：五味的典故 【五味】（梵pan~ca rasa^h!，藏ro-ln%a）在佛典中，五味有时亦指碱、苦、酸、辛、甘之五味。但是，与佛教教义之说明有关之五味，则指《涅盘经》所举的譬喻，亦即乳味、酪味、生酥味、熟酥味、醍醐味，天台宗藉此五味配以分判佛一代教法的五时。北本《涅盘经》卷十四〈圣行品〉云（大正12・449a）：‘譬如从牛出乳，从乳出酪，从酪出生酥，从生酥出熟酥，从熟酥出醍醐。醍醐最上，若有服者，众病皆除，所有诸药悉入其中。善男子！佛亦如是。从佛出十二部经，从十二部经出修多罗，从修多罗出方等经，从方等经出般若波罗蜜，从般若波罗蜜出大涅盘，犹如醍醐。’依《四教仪》所说，以五味配属五时有二意：（1）约教相生，谓如乳等五味相生，次第不乱，华严等五时教也顺次相生。（2）约机浓淡，就五味的浓淡论所被得益的浅深。智在《法华玄义》卷十论五味时，更立前番、后番之别。前番五味系经由华严、阿含、方等、般若以至于法华，而以法华为后教后味；后番五味为在法华座上为未入实者更以般若淘汰之，方令入涅盘，是以涅盘为后教后位。五味虽次等相生，但后四味非直接由牛所出，因此以之喻五时同是佛说，其义不明，故天台大师举日光三照的譬喻，以阐明五时皆是佛说。天台宗广用五味作喻，有四义：（1）喻一代五时，如以上的说明；（2）喻毒发不定；（3）总喻凡夫与四教；（4）别喻四教的行位，即藏通别圆四教各具五味。约圆教而言，内凡相似位以义立小乘内凡位中四善根之名，初信如暖，二信至七信如顶，八、九、十信如忍及世之一法，更加住上作五位，以对五味。依《四教仪》所说，以五味配属五时有二意：（1）约教相生，谓如乳等五味相生，次第不乱，华严等五时教也顺次相生。（2）约机浓淡，就五味的浓淡论所被得益的浅深。智在《法华玄义》卷十论五味时，更立前番、后番之别。前番五味系经由华严、阿含、方等、般若以至于法华，而以法华为后教后味；后番五味为在法华座上为未入实者更以般若淘汰之，方令入涅盘，是以涅盘为后教后位。五味虽次等相生，但后四味非直接由牛所出，因此以之喻五时同是佛说，其义不明，故天台大师举日光三照的譬喻，以阐明五时皆是佛说。

问题八：茶分几道,茶艺的定义是什么? 之一道：焚香静气，活煮甘泉 焚香静气，就是通过点燃这支香，来营造祥和、肃穆、无比温馨的气氛。希望这沁人心脾的幽香，使大家心旷神怡，也单元您的行贿伴随着这支悠悠袅袅的香烟，升华到高雅而神奇的境界。 宋代大文豪苏东坡是一个精通茶道的茶人，他总结泡茶的经验时说：“活水还须活火烹”活煮甘泉，即用旺火来煮沸壶中的山泉水。 第二道：孔雀开屏，叶嘉酬宾 孔雀开屏是向同伴展示自己的羽毛，我敏捷孔雀开屏这道程序，向嘉宾们介绍今天的泡茶所用的精美的功夫茶具。 “叶嘉”是苏东坡对茶叶的美称，叶嘉酬宾，就是请大家鉴赏乌龙茶的外观形状。 第三道：大彬沐淋，乌龙入海 大彬是明代 *** 紫砂壶的一代宗师，它所 *** 的紫砂湖北历代茶人叹为观止，视为至宝，所以后人把子砂壶称为大彬壶。大彬沐淋就是用开水浇烫茶壶，，其目的是洗壶和提高壶温。 武夷岩茶属乌龙茶类，把武夷岩茶放入紫砂壶内称为乌龙入宫。 第四道：高山流水，春风拂面 武夷茶艺讲究“高冲水，低斟茶。”高山流水即茶艺 *** 将开水壶提高，向紫砂壶内冲水，使壶内茶叶随水浪翻滚，起到用开水洗茶的作用。冲水时要沿着壶的边沿冲，以免冲破“茶胆”。 “春风拂面”是指用壶盖轻轻地刮去茶壶表面的白色泡沫，使壶内的茶汤更加清澈洁净。 第五道：五龙入海，重洗仙颜 品武夷岩茶讲究“头泡汤，二泡茶，三泡、四泡是精华。”头一泡冲出的我们一般不喝，直接注入茶海。因为茶汤呈琥珀色，从壶口流向茶海好似蛟龙入海，所以称之为乌龙入海。 “重洗仙颜”本是武夷九曲溪畔的一处摩崖石刻，在这里寓为第二次冲泡。第二次冲水不仅要将开水注满紫砂壶，而且在加盖后还要用开水浇淋壶的外部，这样内外加温，有利于茶香的散发。 这道程序完成后，一般要根据茶的品种和当日的气温闷茶1―1.5分钟。闷茶的时间太短，茶色浅味薄，岩韵不明显。闷茶的时间若太长，则“熟汤失味”，且茶味苦涩。 第六道：玉液移壶，再注甘露 冲泡武夷岩茶要具备两把壶，一把子砂壶用于泡茶。称为“泡壶”或“母壶”；另一把容积相等的壶专门用于储存茶泡好的茶汤，称为“海壶”或子壶。把母壶中冲泡好的茶汤倒入子壶，称为玉液移壶。母壶中的茶水倒干净后乘热再冲水，称之为“再注甘露” 第七道：祥龙行雨，凤凰点头 江海壶中的茶汤快速均匀第依次注入闻香杯中，称为“祥龙行雨”，取其“甘露普降”的吉祥之意。 当海壶中的茶汤所剩不多时则应将巡回快速斟茶改为点斟，这是茶艺 *** 的手势一高一低有节奏地点斟茶水，形象地称之为“凤凰点头”，象征着香嘉宾行礼致敬。 过去有人将这道程序称为“关公巡城，韩信点兵”饮这样说刀光剑影，杀气太重，有违茶道以“和”为贵的基本精神。 第八道：龙凤呈祥，鲤鱼翻身 闻香杯中斟满茶后，将瞄有龙图案的品茗杯倒扣在闻香杯上，称为龙凤呈祥。把扣合的杯子翻转过来，称为鲤鱼翻身。 中国古代神话传说：鲤鱼翻身越过龙门可化龙升天而去。我们借助这道程序，祝福大家家庭和睦，事业发达。 第九道：捧杯敬茶，众手传盅 捧杯敬茶是由茶艺 *** 用双手把龙凤杯捧到齐眉高，然后恭恭敬敬地向左侧之一位客人行注目点头礼把茶传给他，客人接到茶后不能独自先品为快，而应当也恭恭敬敬第香茶艺 *** 点头致谢，并按茶艺 *** 的姿势依次将茶传给下一位客人，直到传到离茶艺 *** 最远的一位客人位置为止。然后再从左侧依次传茶。通过捧杯敬茶，众手传盅，可使大家心贴的更近，感情更亲近，气氛更融洽。 当每位客人手中都得到一杯茶后，茶艺表演进入新的阶段。武夷功夫茶艺分为两个阶段，前九道程序是由茶艺 *** 操作，为客人烧水、冲茶、斟茶、敬茶。从第十道程序开始，客人更直接参与茶事活动，宾主共同品茗赏艺。 第十缉光溉叱防......

问题九：rpw是什么意思 是做软件工程嘛？rational process workbench

醐醍味是什么意思

醍醐：酥酪上凝聚醍醐味的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧醍醐味，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适

醍醐味就是指上述这样的感觉

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