甘其食（甘其食美其服安其居乐其俗）

华衣锦学知识 2023-03-13 8

本篇文章给大家谈谈甘其食，以及甘其食美其服安其居乐其俗对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

1、甘其食美其服安其居乐其俗的甘是什么意思
2、翻译:甘其食,美其服,安其居,,乐其俗
3、老子的“甘其食，美其服，安其居，乐其俗〃是什么意思
4、甘其食美其服安其居乐其俗是谁写的
5、道德经解读：甘其食，美其服，安其居，乐其俗
6、甘其食美其服安其居乐其俗翻译

甘其食美其服安其居乐其俗的甘是什么意思

“甘其食甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的“甘”字是想的意思。

拼音甘其食：gān

释义：

（1）形容词味美；甜。《捕蛇者说》：“退而～食其土之有。”

（2）名词香甜美味的食物。《齐桓晋文之事》：“为肥～不足于口与甘其食？”

（3）形容词动听。《报刘一丈书》：“则～言媚词，作妇人状，袖金以私之。”

（4）副词情愿；乐意。《病梅馆记》：“予本非文人画士，～受诟厉，辟病梅之馆以贮之。”

出自：

老子《道德经》：“使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”

释义：

一个国家不以弱小为耻，一个国家的人民愿意贱称自己。使人民自觉远离危险的器具，不主动使用，使人民重视自己的生命而不想迁徙，即使有一流的舟船、车马也认为没有经常使用的必要。即使有一流的军队配置也不认为自己很强大。使人民只有结绳这样的欲望，而不会勾心斗角算计多多。吃着自己的想吃的粮食，穿着自己想穿的衣服，住在自己想住的房子，保持着自己祖辈传承的风俗习惯。两个相邻的国家，即使对面就能看见，鸡犬的声音都能互相听见，但是两个国家的人们有了喜事或丧事都不会互相来往（不稀奇，已经看淡生死，也不会把礼数当负担）。

[img]

翻译:甘其食,美其服,安其居,,乐其俗

这句话的意思为：把粗疏的饭菜认作美味，把朴素的衣衫认作美服，把纯厚的风俗认作欢乐，把简陋的居所认作安适。

出处：先秦·庄子《庄子·胠箧》

子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。

若此之时，则至治已。今遂至使民延颈举踵，曰：“某所有贤者，”赢粮而趣之，则内弃其亲，而外弃其主之事；足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外，则是上好知之过也。上诚好知而无道，则天下大乱矣！

白话释义：

你唯独不知道那盛德的时代吗？从前容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，在那个时代。

人民靠结绳的办法记事，把粗疏的饭菜认作美味，把朴素的衣衫认作美服，把纯厚的风俗认作欢乐，把简陋的居所认作安适，邻近的国家相互观望，鸡狗之声相互听闻，百姓直至老死也互不往来。像这样的时代，就可说是真正的太平治世了。

可是当今竟然达到使百姓伸长脖颈踮起脚跟说，“某个地方出了圣人”，于是带着干粮急趋而去，家里抛弃了双亲，外边离开了主上的事业，足迹交接于诸侯的国境，车轮印迹往来交错于千里之外，而这就是统治者追求圣智的过错。统治者一心追求圣智而不遵从大道，那么天下必定会大乱啊！

扩展资料

写作背景：

庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，只担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”。其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。

庄子想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。庄子的学问渊博，游历过很多国家，对当时的各学派都有研究，进行过分析批判。楚威王听说他的才学很高，派使者带着厚礼，请他去做相国。

庄子笑着对楚国的使者说：“千金，重利；卿相，尊位也。可你就没有看见祭祀用的牛吗？喂养它好几年，然后给它披上有花纹的锦绣，牵到祭祀祖先的太庙去充当祭品。

到了这个时候，它就想当个小猪，免受宰割，也办不到了。你赶快给我走开，不要侮辱我。我宁愿象乌龟一样在泥塘自寻快乐，也不受一国君的约束，我一辈子不做官，让我永远自由快乐。”

文章赏析：

本篇的主旨跟《马蹄》篇相同，但比《马蹄》更深刻，言辞也直接，一方面竭力抨击所谓圣人的“仁义”，一方面倡导抛弃一切文化和智慧，使社会回到原始状态中去。宣扬“绝圣弃知”的思想和返归原始的政治主张，就是本篇的中心。

全篇大体分成三个部分。之一部分至“而天下始治矣”，从讨论各种防盗的手段最终都会被盗贼所利用入手，指出当时治天下的主张和办法，都是统治者、阴谋家的工具，着力批判了“仁义”和“礼法”。

第二部分至“法之所无用也”，进一步提出摒弃一切社会文化的观点，使“绝圣”的主张和“弃知”的思想联系在一起。余下为第三部分，通过对比“至德之世”与“三代以下”的治乱，表达缅怀原始社会的政治主张。

本篇深刻揭露了仁义的虚伪和社会的黑暗，一针见血地指出“窃钩者诛，窃国者为诸侯”，但看不到社会的出路，于是提出“绝圣弃知”的主张，要摒弃社会文明与进步，倒退到人类的原始状态。这是庄子社会观和政治观的消极面。

老子的“甘其食，美其服，安其居，乐其俗〃是什么意思

老子的“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”意思是，只要饭可以吃饱吃的好，就不要可取去追求美味珍馐。吃的健康就是好。“美其服”只要穿的暖和舒服，就不要刻意追求名牌或者奢侈品。“安其居”只要住所能够遮风挡雨，就不刻意追求大房子或是铺张浪费。“乐其俗”按照自己的习俗过节日，不要吃着中餐想着可以吃西餐，过着春节就想着过国外的节日。

出处:出自《老子道德经》

原文：

释义：

作者：

老子，姓李名耳，字聃(音读:dān)，一字或曰谥伯阳。华夏族，出生于周朝春秋时期陈国苦县约出生于公元前571年，逝世于公元前471年。

老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。

20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量更大的是《圣经》，其次就是《道德经》。

甘其食美其服安其居乐其俗是谁写的

老子。甘其食美其服安其居乐其俗出自《老子道德经》。所以甘其食美其服安其居乐其俗是老子写的。老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详。

道德经解读：甘其食，美其服，安其居，乐其俗

【原文】

小国寡民。使有什佰人之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆甘其食，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

【今译】

国土狭小人民稀少。即使有十倍百倍人工的器械却并不使用；使人民重视死亡而不向远方迁移。虽然有船只车辆，却没有必要去乘坐；虽然有铠甲武器，却没有机会去陈列。使人民回复到结绳记事的状况。

人民有甜美的饮食，美观的衣服，安适的居所，欢乐的习俗。邻国之间可以互相看得见，鸡鸣狗吠的声音可以互相听得着，人民从生到死，互相不往来。

【 甘其食我读经典】

“小国寡民。使有什佰人之器而不用；使民重死而不远徙。”老子希望，在一方国土上，社会秩序无需镇制力量来维持，没有兵战的祸难，没有重赋的逼迫，没有暴戾的空气，没有凶悍的作风，百姓不必逃荒求存，不必为甘其食了躲避战乱而迁徙，民风淳朴真实。因此，“虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。”

过去老百姓因为什么迁徙？要远离故土、远离自己所熟悉的一切？比如为了躲避战乱、为了逃荒、为了求存，因为实在生存不下去了，甘其食他们不得不频繁地从一个地方迁移到另一个地方。

如果在上者能让你的百姓生活安定、丰衣足食，他们又何须冒着生命危险远离故土、背井离乡到一个完全陌生的地方？临走都要带一把故乡的土，以慰藉心中的苦痛，迁徙都是生活所迫，不得已而为之。

正如公司领导，如果他能人尽其才，物尽其用，让员工发挥出自身能力，提供好的福利待遇，那员工在公司工作开心、安定了，就不会觉得在这公司没前途，也不觉得别的公司更好，而整天想着辞职跳槽了。

“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”故而人们没有焦虑、不安的情绪，也没有恐惧、失落的感受。有人说过这样一段话：有工作的地方没家，有家的地方没工作，他乡容不下灵魂，故乡安不了肉身，从此便有了漂泊、有了远方、有了乡愁甘其食！希望人人都能够安居乐业、衣食无忧，而不用过着颠沛流离的生活。

“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”邻国之间，大家能相安无事，彼此互不冲突，永久和平相处。