仓颉庙（仓颉庙景区）

本篇文章给大家谈谈仓颉庙，以及仓颉庙景区对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、白水县史官镇仓颉庙改建归谁管
• 2、仓颉庙的介绍
• 3、仓颉是在哪里造字的
• 4、介绍仓颉庙的作文300字
• 5、巍巍太行：仓颉造字郎公山（郎公山仓颉庙炎帝庙寻古）
• 6、仓颉庙中哪些事物是能和文明

白水县史官镇仓颉庙改建归谁管

白水县史官镇仓颉庙改建隶属白水县文物管理委员会。根据查询相关 *** 息显示，白水县史官镇仓颉庙改建隶属白水县文物管理委员会，位于陕西省白水县史官镇北1公里。

仓颉庙的介绍

仓颉庙位于陕西省渭南市白水县城东北35公里处史官乡，是为了纪念文字始祖仓颉所建。仓颉庙北屏黄龙山，南临洛河水，占地17亩，创建年代不详，据《仓颉庙碑》记载，汉延熹五年（162年）已颇具规模，至今已有2000多年的历史。1白水仓颉庙是中国唯一仅存的纪念文字发明创造的庙宇，2001年6月被国务院列为全国重点文物保护单位，是中国同类遗迹中唯一的全国重点文物保护单位，也是唯一兼有红色文化的单位，西北野战军指挥部旧址就位于仓颉庙内。

仓颉是在哪里造字的

导语：全国有多处纪念仓颉的遗迹，有仓颉造字、造字台、仓颉陵、仓颉庙、等。下面是我收集整理的关于纪念仓颉的地方，欢迎大家阅读参考!

仓颉造字处

仓颉造字的传说在全国流传得更为广泛。《淮南子·本经训》载“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”。《说文解字》序说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄爪之迹，知今之可相别异也，构造书契。”由于仓颉造字的贡献实在太大，所以关于仓颉造字的'传说和遗迹遍布黄河中下游许多地方。这其中，临汾的洞儿村即今尧庙镇西赵村影响较为广泛。据说，汉唐以来，村中一直建有仓颉祠堂，称作“仓颉圣祠”，每年春天都要进行祭祀活动。该祠有房屋400余间，祠内两厢，一边为崇文会馆，一边为培英义庄，乡会试在此举行。清代，此祠被烧毁后，又建祠三间。乾隆四十九年(1784年)，临汾县令、河间李早荣在仓颉祠旁修建碑亭，石碑上书写了“仓颉造字处”五个阴刻正楷大字。现祠已被毁，石碑存于尧庙。当地相传，仓颉是从猎人按虎、狼、牛、羊的脚印捕猎的故事中得到启发，造出了象形文字。据《平阳府志》记载：“上古仓颉为黄帝古史，生而四目有德，见灵龟负图，书丹甲青文，遂穷天地之变，仰视奎星圆曲之变，俯察龟文、鸟羽、山川，指掌而创文字，文字既成，天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏。今城南有仓颉故里碑。”这足以印证，今西赵村或是仓颉故里，或是仓颉造字之地。

南乐仓颉陵

仓颉陵位于河南南乐县，原称仓颉祠，位于县西北吴村附近，始建于东汉永兴二年(154年)，其后屡毁屡建，1966年一次毁灭性的劫难，使仓颉庙成为废墟，仓颉墓亦被挖开，出土大量龙山和仰韶时期的器物。仓颉庙现存有两通旧碑：其一为元代延佑年间的残碑，有“仓颉生于斯葬于斯，乃邑人之光也”的碑文;另一旧碑刻有北宋名相寇准祭拜仓颉庙时留下的联语：“ *** 斯文地，开天圣人家”。[29]陵墓西侧有始建于东汉永兴二年(公元154年)的仓颉庙宇，规模宏大的建筑群在**中毁坏殆尽。2000年9月25日，河南省人民 *** 公布为省级重点文物保护单位。

关于仓颉的葬地，史书多有记载，《禅通记》上称“仓颉居阳武，而葬利乡”。明朝的《汴京遗迹志》上有载：“仓颉墓在城北时和保”。南乐县元代延佑年间的残碑，记有“仓颉生于斯葬于斯，乃邑人之光也”的碑文。

白水仓颉庙

仓颉庙是为了纪念文字始祖仓颉所启的庙宇。仓颉是轩辕黄帝的史官，汉字的创造者，生于白水杨武(今北源乡杨武村)，葬于武庄(今史官乡武庄村)。墓地建有仓颉庙，距县城东北35公里，现为国家级重点文物保护单位。占地1.7公顷，仓颉庙主体有山门、东西戏楼、前殿、报厅、中殿、寝殿、钟鼓楼、东西厢房等。元代修建的寝殿，以蒿木为前殿大檩，长16米，粗55厘米，径匀体直，世所罕见,内正殿、后殿为明代建筑，前殿、献殿、戏楼、钟楼、鼓楼为清代及民国年间复修。庙内有古壁画19幅，历代碑刻数十通，40余棵千年古柏坏绕于庙、墓四周，郁郁葱葱，其树龄之久‘树形之奇，殊属罕见。仓颉庙古柏是我国三大古柏群之一，这里的古柏论起年龄来，可比山东曲阜孔庙、黄帝陵的古柏都长寿，居我国三大古柏群之首.

白水仓颉庙历史悠久,根据史料记载,早在东汉延熹年间已有"建庙之举",并形成一定规模。所以，有文字可考的庙史已有1800余年，无文字记载的历史，据民间传说，则可上溯到黄帝时代。

介绍仓颉庙的作文300字

仓颉庙,位于陕西省白水县,北屏黄龙山,南临洛河水,东邻澄城县关家桥村,占地17亩,庙的创建年代详,据《仓颉庙碑》记载,在东汉延熹五年(公元162年)已颇具规模,至今已有1800多年的历史.现存为一组以元、明、清风格为主的建筑,坐北向南,四周土墙环围.整组建筑自南向北在中轴线上依次分别为照壁、山门、前殿、报厅、中殿、寝殿、墓冢.在主体建筑的两侧又分布着东、西戏楼、钟鼓楼、东西厢房等.庙内现存古碑18通,其中的《仓颉庙碑》、《仓圣鸟迹书碑》、《广武将军碑》、《时大宋苍公碑》等更是中国书法史上的珍贵实物.《仓颉庙碑》为汉代名碑,1975年迁置西安碑林.《广武将军碑》为前秦建元四年(公元368年)所立,碑文书法流畅,高浑飘逸,被誉为“绝品”,极为罕见.于右任在1933年看到碑拓,惊喜异常,写下“千年出土光腾射,老见异物眼复明”的诗句,并题写“文化之祖”四字,刻成大匾,悬挂于仓颉庙中.[1]

2历史渊源编辑

仓颉,原姓侯冈,名颉,号史皇氏.今河南省濮阳市南乐县吴村人,传为轩辕黄帝左史官.传说他仰观天象,俯察万物,首创了“鸟迹书”,一时间,“神鬼泣,天谷雨”.被人们尊为“文字始祖”——中国文字的创造者.[1]

仓颉去世后,当地百姓在其墓葬处修有庙宇,并将这里的村庄取名为“史官村”.仓颉庙历史悠久,有文字可考的庙史已有1800余年.仓颉庙高垣厚墙,格局完整,主体有山门、东西戏楼、前殿、报厅、中殿、寝殿、钟鼓楼、东西厢房等.共计70间.紧贴后殿为仓颉墓冢和墓园.庙内现存建筑年代多为元、明、清三朝代,其装饰华丽,地方色彩浓厚.元代修建的寝殿,以蒿木为前殿大檩,长16米,粗55厘米,径匀体直,世所罕见.[1]

3发展历程编辑

汉文字对人类社会的巨大贡献及远大的发展前景,特别是仓颉文化旨在传承中华文明,增强民族的凝聚力,决定了仓颉庙将会成为国内外旅游市场的热点.

仓颉庙位于白水县城东北史官村正北2里许,面积17亩.北屏黄龙山,南临洛河水,庙里苍苍古柏与周围肥田沃野相映衬,甚为壮观.仓颉,也作苍颉,号史皇氏,姓侯冈,旧传为黄帝的史官,汉字的创造者.《荀子·解蔽》曰：“好书者众矣,而仓颉独传者壹也.”据《白水县志》记载,仓颉龙颜侈侈四目灵光,上天作令为百王宪,实有睿德,生而能书,及长登阳虚之山,临于玄扈,洛水之纳,灵龟负书,丹甲青文,仓帝受之,于是,穷天地之变,仰观奎星圆曲之势,俯察龟文鸟羽,山川掌指而创文字形成声贝,以相生为字,以正君臣之分,以严父子之仪,以肃尊卑之序,法度以生,礼乐以兴,刑罚以著,为政立教,领事办官；一成不外,于是而天地之蕴尽矣,天为雨栗,鬼为夜哭,龙乃潜藏,文字备于以存乎,记注及著.绩别生正名孚号而升封于介丘,纪文字以怊异也,而文乱曰昌矣乱,百有一十载,都于阳武,终葬衙之利乡亭,在治东北六十里.

仓颉墓冢是一大土冢,早在东汉延熹五年?公元162年　就已有之,周围有三米高的砖花墙,是民国二十八年?公元1939　修建的,开有东西两门,东门上联为“画卦再开文字祖”,下联为“结绳新创鸟虫书”,横批为“通德”.西门上联为“雨栗当年感天帝”,下联为“同文永世配桥陵”横批是“类情”.墓冢上边大树遮天,正南边有一小型墓碑.[1]

百科参考

巍巍太行：仓颉造字郎公山（郎公山仓颉庙炎帝庙寻古）

文字的发明和使用，是人类 社会 进入文明时代的重要标志。传说我国的文字是仓颉所创，而仓颉却又和中华民族的始祖炎帝，有着很深的渊源。站在 羊头山神农城 上看西北方向，有一座山叫 郎公山 ，传说是仓颉的活动地。

郎公山 ，亦名满公山，位于山西省晋城市高平市城北15公里处，属 神农镇 境内，是高平市和长治市长子县两地的界山，东与羊头山相连，西到永禄乡堡头北岭，南起张家山，北至长子县境内，海拔1281米。此山峰高崖陡，崛而耸，古而秀，是寻芳览胜之地。

郎公山上有一个龙洞，名曰 黑龙洞 ，深数百步，洞内有寒泉，冰冷入骨，每遇大旱，祷雨于洞内。相传在古时候有仙公、冶公、郎公兄弟三人，各占一个山头，此山为郎公所占，故名郎公山。

相传仓颉是黄帝时的史官，是我国文字的发明创造者，所以仓颉亦被称之为“ 史皇 ”。仓颉是我国传说时期的重要人物，对我国 社会 的发展曾经起过重要的作用。但毕坚毅先生认为仓颉不是黄帝时的史官，而是继神农后的一代帝王。

毕振姬在这里亦肯定了羊头山是神农种五谷之地，并且把仓颉和神农联系起来，是否可以认为神农因羊头山八穗之祥而作 穗书 ，神农要写书，用什么来写，这样仓颉因神农写书，而为之造字。

仓颉一说为黄帝时人，一说为神农时人，一说为伏羲时人，仓颉跨越了伏羲、神农、黄帝三个时代。

郎公山风光优美，山高峰险，突兀挺拔，给人一种苍劲雄浑之感。东望羊头山，逶迤连绵，登高远眺，浮想联翩。神农种五谷，解决了人们吃饭的问题；仓颉造字，开中华文字之源。山顶上有一块平地，有3000多平方米，原建有 仓颉庙 一座，现已毁坏不存。庙院建于何时已无从考究，但见满山荆棘，杂草丛生，被毁掉的庙基，隐没在荒草丛中。在乱石堆中发现几块残碑，一块碑上刻有“朗翁，古苍颉也”。另一块碑上刻有“ 炎帝社 ”三个字，炎帝社是指 箭头村的炎帝庙 。在其基址上存一块“建有 玄帝庙记 ”碑，可知其山亦供奉着北方玄武大帝。其碑云：“仓颉神址，左结绳之穷，开 万世同文之源也，其来远矣”，镌刻于明天启三年。

由此可知，郎公山是祭祀仓颉的主要场所。郎公山的山神是仓颉，羊头山的山神是炎帝。据当地人说，仓颉庙大殿内塑有一尊女像。传说这位女人是从羊头山赢来的。有一天，郎公山的山神和羊头山的山神，不知什么原因打起赌来，赌注是什么呢？谁输了就送给赢家一位女子，结果羊头山的山神输了。此女孩因为是打赌输了，觉得名誉不好听，不愿意跟郎公山的山神走。因为这位女孩聪明伶俐，不但在羊头山帮助炎帝耕田种地，而且推演八卦，创造文字，炎帝也舍不得让这位女孩走。郎公山的山神就强行把这位女孩拉走，走时将神农城西边的一片草踩倒，从此以后神农城西边有一片草一律是向西倾斜地长着，现在，到羊头山神农城仍然可以看到这个奇特的自然景观。

这位女孩到郎公山后，又帮助郎公造字，立下了万世功勋。因这位女孩功劳卓著，在大殿内专门塑了像，受世人的供奉。虽然说这是一个传说故事，但也说明了羊头山和郎公山有着不同寻常的关系。羊头山是神农尝五谷，教稼穑之地，羊头山和郎公山相连，距离又不远，可以说郎公山也一定是神农经常活动的地方，仓颉大帝在这里创造了造字的伟大神话。

在郎公山东南的山坡200米处，陡石崖上有一个 千佛洞 ，名曰“ 三皇之口 ”。“三皇”指的是 伏羲、女娲、神农 ，由此可知，郎公山不但是祭祀仓颉的主要场所，而且也是祭祀神农的主要场所。

除在郎公山上筑庙祭祀仓颉外，在永禄乡上扶、东庄等地亦建有 仓颉庙 。东庄村仓颉庙有正殿五间，东西厢房数间，南面有舞台三间，舞台两侧分别有东西两个圆券门，拱券的上方有两块石刻，分别是“ 受图创字 ”和“ 六书始详 ”，雍正九年（1731）刻石。这两块石刻含义深刻，“受图创字”是指《重修纬书集成》所说的仓颉为帝南巡狩， 灵龟负书 以授帝之事。而“六书”即是：指事、象形、形声、会意、转注、假借的文字。从新石器时代彩陶上的刻画符号到商周时的甲骨文形成，已经是非常成熟的文字。美丽的方块字，洋洋洒洒，现在的字库中有六万余个。

仓颉时代，我国的原始农业生产，已经发展成为当时 社会 的重要经济基础， 耜耕农业 是主要的生产方式。神农种 五谷 ，发明了 黍稷 而成为当时人们主要粮食作物。新石器晚期，大汶口、半坡的陶文应是我国汉字的最早文字，距今已有五六千年。原始汉字，在神农时期，主要用于祭祀、图腾标识、信息传递等，传说神农氏已做 《穗书》 ，这是一部最早记载农事的书。文字起源于图画，从伏羲到尧舜，到商周逐渐形成的汉文字，经历了一个漫长的发展时代，我们所说的汉字由汉朝而得名。从甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书发展成为我们今天所使用的汉字。

高平羊头山是炎帝的活动地，是我国原始农业的渊源之地，中华文明的发祥地，这里也是汉字的开创地。大概在黄帝之前，炎帝时代已经开始使用文字，因而有仓颉造字“天雨粟，鬼夜哭”的说法，这样仓颉造字就不得不和炎帝神农氏种五谷的史实联系起来。在高平不但形成了对始祖炎帝的信仰和崇祀，而且也形成了对仓颉的信仰和崇祀。

编辑：马欢 审核：张灵敏

文章摘自《高平史话》：仓颉造字郎公山_羊头山

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仓颉庙中哪些事物是能和文明

世界历史，我们会发现，当古巴比伦、古埃及、古印度文明中落和消亡时，只有中华文明悠久的历史从未间断，并且翔实可考。

那么，中华文明为何能绵延不绝？文字起了举足轻重的作用。

“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”《说文解字》中的这段记载，将仓颉造字的故事娓娓道来。

6月12日，恰逢文化和自然遗产日前夕，记者慕名来到了仓颉故里白水县，对仓颉造字的传说和仓颉庙的现状进行了探访。

文明之光照耀华夏

关中平原向东北延伸，进入白水县便是黄土塬，这里层层叠叠，沟沟壑壑。仓颉庙就位于距离白水县城东北35公里处的史官镇。

记者还未进庙，就已被它的古老建筑所吸引。据仓颉庙景区讲解员郑雨昊介绍，史载仓颉庙“不知何年何月所建”，但从东汉延熹五年（公元162年）的仓颉庙碑可知，那时的仓颉庙已初具规模。宋元时期均曾进行过维修，现存建筑占地17亩，主要建筑以明清时期的为主。仓颉庙依中轴线由南向北排开，分别为照壁、山门、前殿、报厅、献殿、寝殿，两侧又有东西戏楼及钟鼓楼、配殿和廊房等，布局对称，错落有致。

仓颉庙内，48棵千年古柏，冠盖如云，郁郁葱葱。“仓颉庙古柏群与黄帝陵古柏群、山东曲阜孔庙古柏群并称中国三大古柏群，而且仓颉庙古柏平均树龄是3个古柏群里最长的。”郑雨昊指着一棵柏树骄傲地说，“这是传说中仓颉亲手种植的柏树，距今已经5000多年了，完全可以和黄帝陵的轩辕柏相媲美。”

与古柏并为奇观的还有庙里众多的古碑。其中仓颉鸟迹书碑更是中国书法史上的名贵实物。28个象形文字令人遐想万千，即使不识一二，也能感受到中华文字之初的神奇和美妙。郑雨昊说：“这28个文字是‘戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互乂家，受赤水尊，戈矛斧芾’。”有学者根据当地民间传说及有关资料，认为这篇鸟迹短文记述了黄帝和炎帝联合别的部落，筹谋与蚩尤开战，并一举打败蚩尤及庆祝胜利的过程。

站在仓颉鸟迹书碑前，郑雨昊向记者讲述了仓颉造字的传说。

相传，仓颉因“龙颜四目，生有睿德”被黄帝选中，担任史官，沿用结绳记事法记载史实。但时间一长，大大小小的绳结连他自己也难以辨认。因此，仓颉决心要找出一种简单易记的符号。他向黄帝请求辞职后，出游天下，遍访智者，寻求录史记事的办法。3年后，他回到故乡白水县阳武村，躲进西头沟里，孤身一人沉浸在创造文字的寂寥之中，仿照世间万物的形态，用树枝勾勾画画，把“字”写在山洞里，一个山洞写满了，挖出第二个山洞继续写……

当仓颉造字成功，发出之一缕文明之光时，天地也为之动容。“天雨粟，鬼夜哭，龙亦潜藏。”于是，二十四节气之一“谷雨”诞生了，而这一天也就成了祭祀仓颉的日子。

满怀抱负的仓颉遍游天下，将文字和文化播撒到了华夏各地，使先民不再蒙昧。因为仓颉造字最初的灵感来自鸟足的印记，后人称仓颉所造的字体为“仓颉鸟迹书”。

此后，绳结被火焰吞去，万物换上符号的衣裳，电光冲破了愚昧的栅栏，华夏儿女启智奋进。

红色印记彪炳千秋

在仓颉庙内有一棵名为“二龙戏珠柏”的古柏。树下立有一方石碑，碑文作者为中国无产阶级革命家、军事家、中国人民 *** 创始人之一彭德怀元帅。

“仓颉庙是国家文物。凡我中国人民 *** 西北野战军的全体指战员，均须切实保护文物古迹，严格禁止攀折树木，不得随意破坏。切切此令。彭德怀 一九四九年元月三十日”

那么，彭德怀元帅为什么会下达这个命令呢？

原来，1948年冬，正值解放战争时期，西北野战军司令部在白水县整训干部，部队驻扎在史官镇，而指挥部就设在仓颉庙内。有一天，为了取柴烧火做饭，一名炊事班战士爬到树上将“二龙戏珠柏”中间那块形似“珠子”的圆树头给锯掉了。彭德怀知道后非常生气，在庙内举行的军民联欢会上严厉地批评了这名战士，并亲笔题写了这道“仓颉庙古柏保护令”。

仓颉庙不仅“目睹”了人民军队保护文物古迹的优良传统，还是西北野战军唯一一次党代会的见证者。

郑雨昊告诉记者：“1949年1月11日至23日，中国 *** 西北野战军之一次代表会议在白水县武庄村（仓颉庙附近的村子）召开。参加会议的有彭德怀、贺龙、 *** 、张宗逊等113人。由于1949年2月1日起西北野战军就改称中国人民 *** 之一野战军，所以这次党代会是西北野战军之一次党代会，也是唯一一次党代会。”

今天的仓颉庙，不仅完整保留了西北野战军警卫室、西北野战军电讯室、西北野战军指挥部等旧址，还专门辟出一间房子作为中国 *** 西北野战军之一次代表会议的纪念展馆，用大量照片、实物让游客重温那段光辉历史。

在众多珍贵史料中，有一组西北野战军官兵帮助群众生产和群众支援前线的照片。当年，西北野战军进驻白水后，发扬密切联系人民群众的光荣传统，积极帮助当地百姓生产生活，而白水人民也踊跃支援部队作战。据《一九四九年白水县人民 *** 工作报告》记载：担架运输，共出动人力12172人，畜力12272头，大车336辆；扩大补充地方兵团新战士602名；完成军粮26096石，军鞋15733双；年节拥军慰劳猪羊肉175斤，菜4191斤，有力地支援了前线主力部队。

由于这段历史，作为中国仅存的纪念文字发明创造的庙宇，白水仓颉庙不仅成为中国同类遗迹中唯一的全国重点文物保护单位，还是唯一兼有红色文化的单位。

仓颉文化永续传承

“在仓颉墓与庙保护范围内不得进行与文物保护无关的建设工程或者爆破、钻探、挖掘等作业。因特殊情况需要作业或者实施文物保护工程的，应当制定文物保护工程方案，依照法定程序和权限报请批准，保证仓颉墓与庙保护对象的安全。”

这是今年5月1日正式实施的《渭南市仓颉墓与庙保护条例》中第十条的具体内容。这部渭南市制定的首部历史文化保护方面的地方性法规，共有28条，从立法目的、适用范围、保护原则、 *** 及其部门职责、保护管理、文物利用、科学研究、价值传播、法律责任等方面，对仓颉墓与庙保护过程中不同主体的权利与义务分别进行了规范，强化了仓颉墓与庙的保护、管理和利用。

事实上，关于仓颉庙的保护工作一直在持续。仓颉庙景区管委会主任张延成告诉记者，自从2001年仓颉庙被列为全国重点文物保护单位以来，景区已经先后实施了围墙护坡加固工程、中华汉字史馆基本陈列工程，建成了微型消防站，购置了文物保护专用消防车，并向国家文物局、陕西省文物局申报了壁画保护维修方案等多个文物保护的项目计划书。

在强化仓颉庙保护工作的基础上，为了使仓颉开拓精神得到有效传承，每年谷雨时节，白水县都会按照省级非物质文化遗产保护名录“谷雨祭祀仓颉典礼”九规制举行祭祀仓颉典礼，吸引各界代表与万千群众前来观赏。自2016年起，白水县还以谷雨祭祀仓颉活动为载体，举行“一带一路”年度汉字发布仪式，不断扩大仓颉文化的影响力。仓颉庙景区管委会也创新发展，开发了与景区资源相融合的“汉字寻根、文明探源”研学旅行课程，包括穿汉服、习汉礼、祭先圣、游圣庙、写汉字、诵诗书、体验古法雕版印刷等丰富多彩的内容，吸引了来自美国、加拿大、日本、韩国、马来西亚等国家的近万名学子前来体验。

与此同时，白水县100多位群众自发组织建立了“陕西白水仓颉文化研究会”；渭南市仓颉传说非遗传承人韩文学，创办了中华仓颉文化网，用“互联网+”的理念宣传仓颉文化……在官方和民间的共同努力下，“仓颉传说”成功入选国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

6月10日，在陕西省航天育种工程技术研究中心新一代载人飞船空间科学实验搭载材料交接仪式上，完成空间科学实验任务的“仓颉手植柏籽种”被交接给了白水县人民 *** 。

“‘仓颉手植柏籽种’此次遨游太空的意义不仅仅是科研和推动现代农业发展，其背后还承载着中华文明离开地球、飞向太空的梦想。”张延成说。

关于仓颉庙和仓颉庙景区的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。

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