圣水浴（圣水浴套装）

华衣锦学知识 2023-03-06 1

今天给各位分享圣水浴的知识，其中也会对圣水浴套装进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

1、端午节的10种民俗活动
2、恒河圣水沐浴是指哪个国家?
3、为什么印度教徒要到恒河沐浴
4、为什么印度人到恒河洗澡都不会生病
5、圣水浴高洁泉清洗尘心出处？
6、金庙：心中的呼唤——春节印度行（二）

端午节的10种民俗活动

1.龙舟比赛

国家非遗

赛龙舟是端午节最著名的民间活动。作为端午节最重要的民俗活动之一，它在中国南方广泛存在，在北方靠近河流和湖泊的城市也有赛龙舟的习俗。端午节前，你应该选择一个吉祥的日子下水。祭神之后要装龙头龙尾，然后准备比赛。闽台祭奠妈祖庙。过去，人们祭祀龙神时，气氛十分严肃，祈求保佑、风调雨顺、辟邪降灾、万事如意。赛龙舟首先传入日本、越南和英国等邻国。它是2010年广州亚运会的正式比赛项目。

2.端午节吃粽子。

中国自古讲究“民以食为天”，端午节的习俗盘点中自然少不了食物。最著名的当然是吃粽子了，粽子历史悠久，最初是作为祭祖和祭神的贡品。小米(北方产的小米)传入北方后，作为汤圆，称为“玉米小米”。由于各地饮食习惯不同，粽子形成了南北风味；从味道上来说，粽子可以分为咸粽子和甜粽子。端午节吃粽子的习俗在中国已经流行了几千年，成为中华民族影响更大、覆盖面最广的民间饮食习俗之一，并流传到朝鲜、日本和东南亚国家。

3、挂艾叶菖蒲

圣水浴（圣水浴套装）-第1张图片-趣味目光

挂艾叶菖蒲是端午节十大习俗之一。端午节用各种可以辟邪祛病的花草装饰已经很久了。人们把种植艾蒿和菖蒲作为端午节的重要内容之一。家家户户都用菖蒲、艾蒿、榴莲、大蒜和龙船花做成人形，叫做艾蒿、艾虎，再做成花环和装饰品。艾叶的茎和叶含有挥发性芳香油，可以驱蚊、蝇。菖蒲的叶子还含有挥发性芳香油，是提神醒脑、醒脑开窍、壮骨散结、杀虫杀菌的药物。而且用菖蒲作剑，插在门榻上，有驱魔畏鬼的神奇功效。

4、佩戴香包

在端午节的传统习俗中，边肖最喜欢佩戴香囊，也叫香囊、香袋、荷包。一般香囊内装有香料，用五色丝线缠绕而成，或用彩色丝绸或布片包裹棉花，与川芎、白芷、白花蛇舌草、阿莎丽、甘松、白芷、甘草、雄黄粉等中药粉末混合，再用彩色丝绸绣制而成。端午节孩子佩戴香囊，不仅有辟邪、瘟疫的意义，还有装饰头部的作用。

5.采集草药

采药是端午节最古老的习俗之一。人们认为正午的太阳充满了阳气，是一年中草药最多的一天。端午节到处都有草药。这一习俗是在这一天形成的，因为在端午节前后，草药的茎和叶已经成熟，具有良好的药性。直到现在，中国各地的人们仍然普遍保留着端午节用的药最灵验的信念。支持这种民间信仰的原理，自然是基于一种宇宙论的解释:在端午节或这种正午，阳气因季节变化而极其旺盛，但同时也是各种草药最茂盛的时候，所以在这一天采摘的草药最灵验有效。

6、栓五色丝线。

端午节有什么民俗活动？五色丝线也是非常著名的一种，是汉族的节日习俗。一般用红、绿、黄、白、黑粗丝线拧成五色丝线饰品，系在小孩的手臂或脖子上。从5月5日开始，一直到七夕第七个母亲节的生日，都被解开，和金灯一起焚烧。此外，在端午节后的之一个雨天，剪下彩色的线，扔在雨中，会带来一年的好运。这些习俗流传到后世，即发展成多种精美的摆件， *** 也越来越精美，成为端午节特有的民间艺术产品。

7.泡龙舟水。

龙舟水是中国岭南端午节的传统节日习俗。人们把端午节前后的水称为龙船水、端阳水、龙水、龙降水等。他们认为这种水是吉祥水，可以辟邪，清洁身体，洗去厄运，带来好运。在岭南一带，总讲“意”的广州人，总会去江边洗龙船水。对于有孩子的家庭，父母会让孩子的手和脚“浸”在龙舟水中，祈祷孩子身体健康，快快长大，驱邪避秽。龙船圣水浴也是东莞道滘的文化活动之一。

8.喷漆量

画额是端午节用雄黄酒涂抹儿童额头的习俗。典型的 *** 是用雄黄酒在孩子的额头上涂上“王”字。一个用雄黄驱毒，一个用老虎(“王”形似虎额，虎为百兽之王，因其代替老虎)辟邪。傅查敦涌《燕京岁时年谱》:“每次去端阳，从月初一日起，取雄黄洒酒，敷于小儿颈间、鼻耳间，以避毒。”除了额头、鼻子、耳朵，也可以涂在其他地方，用意相同。山西《河曲县志》说，“端午饮雄黄酒，敷于小儿额、手、心……可治病延年。”

9.战斗草

斗草，又称斗草，是端午节的民俗。中午出门找些奇花异草互相竞争，以新奇或品种取胜，来历不明。一般认为与中医的出现有关。草以对仗的形式互相争斗，花和草的名字被许多人赢得，这在植物知识和文学知识上都是有趣的。小孩用叶柄勾住，互相掐拽，断者输，再换叶子打。到了现代，一方面是因为社会的发展，另一方面是因为人与自然的隔阂，成年人对这些游戏失去了兴趣，于是打草就成了小孩子的游戏。每到百花齐放的季节，长满杂花的田野就成了孩子们的乐园。

10.木兰汤

木兰汤，又称中午洗的草药水，是端午节常见的习俗。民间习俗认为是一年中草药最多的一天，端午节到处都是药。在端午节期间，中国许多地方都有服用草药并将其煮在水中用于洗澡的习俗，而端午节草药的药性在其中发挥了至关重要的作用。《岁时年谱》卷二十二《集杂药》，引用《荆楚年谱》佚文:“五月五日，争杂药可治百病。”现存的关于洗草药水习俗的文字记载最早见于西汉末年的《大戴礼》一书，但文中的兰花并非兰花，而是佩兰或菊科草药，有香气，可煮来沐浴。这一习俗至今仍存在，并广为流行。

恒河圣水沐浴是指哪个国家?

恒河沐浴是印度风俗。

印度人对恒河有着极为深厚的感恒河沐浴情，他们视恒河为母亲。印度教把恒河当作圣河，佛教也将恒河水视为福水。据印度教神话传说，恒河是天上女神的化身，她应人间国王的请求，下凡冲洗国王祖先的罪孽。湿婆在喜马拉雅山用头承受汹涌的河水，使之分7路流向大地，大水净化了国王祖先的灵魂，灌溉了农田。恒河水成为印度教教徒心目中洗涤罪恶的圣水，能造福人类；湿婆成为人们敬奉的圣人。湿婆迎恒河水下凡的瓦拉纳西，是印度教教徒朝圣的印度之光，每天都有数万的印度教徒到恒河沐浴和举行宗教仪礼。恒河两岸有无数的寺庙和宗教圣地。据说恒河水可以延年益寿，到恒河沐浴可以洗掉一生的罪过。在恒河岸边寿终正寝，或火葬、水葬者，来世将享福无穷，并随恒河女神升天。印度每年都有许多人从全国各地到恒河沐浴，其中以瓦拉纳西、 *** 阿巴德、赫尔德瓦尔等地的圣水浴最为壮观。沐浴者还用器皿运恒河水回家乡珍藏，喝水吃饭时滴入一点。恒河右岸的城市哈特瓦，是有数百年历史的宗教朝圣圣地。每隔12年，这里举行盛大的宗教节日。节日期间，数百万的印度教徒赶到恒河沐浴，超度灵魂。沐浴后，到水边的一座大庙祈祷，然后将鲜花或牛奶洒到河里，并向河心投下面粉做的鱼饵，引游鱼竞食。黄昏时，妇女将鲜花撒在宽大的树叶上，花瓣间置放燃着的小灯，送树叶到河中。

[img]

为什么印度教徒要到恒河沐浴

印度风俗。印度人对恒河有着极为深厚的感恒河沐浴情，他们视恒河为母亲。印度教把恒河当作圣河，佛教也将恒河水视为福水。据印度教神话传说，恒河是天上女神的化身，她应人间国王的请求，下凡冲洗国王祖先的罪孽。湿婆在喜马拉雅山用头承受汹涌的河水，使之分7路流向大地，大水净化了国王祖先的灵魂，灌溉了农田。恒河水成为印度教教徒心目中洗涤罪恶的圣水，能造福人类；湿婆成为人们敬奉的圣人。湿婆迎恒河水下凡的瓦拉纳西，是印度教教徒朝圣的印度之光，每天都有数万的印度教徒到恒河沐浴和举行宗教仪礼。恒河两岸有无数的寺庙和宗教圣地。据说恒河水可以延年益寿，到恒河沐浴可以洗掉一生的罪过。在恒河岸边寿终正寝，或火葬、水葬者，来世将享福无穷，并随恒河女神升天。印度每年都有许多人从全国各地到恒河沐浴，其中以瓦拉纳西、 *** 阿巴德、赫尔德瓦尔等地的圣水浴最为壮观。沐浴者还用器皿运恒河水回家乡珍藏，喝水吃饭时滴入一点。恒河右岸的城市哈特瓦，是有数百年历史的宗教朝圣圣地。每隔12年，这里举行盛大的宗教节日。节日期间，数百万的印度教徒赶到恒河沐浴，超度灵魂。沐浴后，到水边的一座大庙祈祷，然后将鲜花或牛奶洒到河里，并向河心投下面粉做的鱼饵，引游鱼竞食。黄昏时，妇女将鲜花撒在宽大的树叶上，花瓣间置放燃着的小灯，送树叶到河中。

为什么印度人到恒河洗澡都不会生病

印度人们把恒河当作是自己圣水浴的母亲河。并且把这条河当作是自己一生的信仰圣水浴，因为在他们的心里认为恒河的水就是圣水。并且他们经常会在恒河中洗澡，虽然恒河里的水箱脏的浑浊，但是他们依然相信，在恒河中洗澡可以净身。可以洗去自己身上的污秽和罪孽。甚至他们有的人还会直接喝恒河水，并且有的人在去世的时候，会把火葬留下来的骨灰直接撒在恒河里面，或者在恒河上水葬。

也许在他们的心里认为，就算河水再脏，也不如人们的心里脏。根据世界卫生组织的数据显示，恒河水中的致命细菌甚至比正常的水要多上800倍，在瓦拉纳西测量的水中含有非常多的大肠菌群的数量。而印度的标准值超过一百倍。就算是喝圣水浴了污染严峻的恒河水，印度人也几乎没有生病的，这听起来似乎非常的神秘，但恒河水真的好像有非常神奇的效果，因为印度的人都认为恒河的水可以治所有的疾病，不过他们并不知道，因为从小在印度的恒河环境下生活。

而恒河更好的地段就是在瓦拉纳西的河边，因为这个地方是最负盛名的印度教圣城，而且这个地方离神是最近的，所以这里的恒河就是天堂的入口，所以恒河在他的信徒心目中当然就是一条非常清净的圣河，并且它们还承载着印度人的前生今生和来生。

所以即使印度恒河中有再多的垃圾，有再多的死人和骨灰，但他们不管逢年过节，依旧会去恒河里洗澡。因为恒河就是他们的信仰，他们从小就在这里生长起来。所以不管恒河的水多么脏，在印度人的心中，他们还是会一直喝恒河的水，并且还会随时随地在恒河里洗澡。这可能也和他们的绝对信仰有关系，但是他们至今也一直相信恒河会给他们带来好运。

所以不管多么科学的依据，告诉他们恒河有多脏，但是由于他们太过于坚持自己的信仰。所以他们不会听从圣水浴我们的话，还是依旧会在恒河中洗澡喝水，尤其是生病了以后，觉得到恒河里去洗一洗澡也就好了。其实这还是由于他们的贫穷和落后吧。让自己的思想还停留在以前的社会思想中。

圣水浴高洁泉清洗尘心出处？

圣水峪高清泉清洗圣水浴，诚心出自于鲁迅圣水浴的圣水浴，鲁迅圣水浴的圣水浴，鲁迅的园林西舍

金庙：心中的呼唤——春节印度行（二）

经过一晚，十几个小时的等待与飞行，我们终于来到了阿姆利则机场，下大厅时迎面就看到了Guru Ram Das 和金庙的欢迎图，心情一下明媚圣水浴：终于到了，可以见到心中神圣的金庙。

之一次来印度，在国内听得比较多的是一些负面的消息，出来看到居然还有持枪的警察和警车时，也有些微的紧张，紧跟着satbir就到接我们的车上。

经过差不多1个小时车程，来到金庙旁却是另外一番景象，这里商铺林立，人流众多。我们的酒店就在金庙门口的街上，Satbir选得太好了，后来多次进出金庙都很方便，而且在酒店就能听到唱诵Gurbani的声音，同时也比较干净卫生，服务也好，楼下餐厅的食物挺可口的。下次来可以选择再住这里。

现在回看图片才发现怎么商铺的牌匾与门面款式大小都差不多，颜色也一样，是否也跟我们的门面工程一样，一改造就一律统一。看来无论世界各地的管理者都会有差不多的思维的。圣水浴：）：）

来到酒店吃了午餐再睡一会，就已经傍晚了，我和子欣迫不及待地穿上衣服就往金庙方向走。街上很多的商铺，我们门口基本是饰品、手工鞋子、还有一些小食店。进去看到金庙立于水中的俯视照，忍不住拍下一张：哦，原来金庙整体是这个样子的。

还有我心爱和尊敬的Guru Ram Das大大的照片.它们不少画得很精美。

来到金庙门口，看到金庙已经亮起灯来了。门口遮着蓝布，架着棚栅，不知道是否在修葺。

差不多到我们约定晚饭时间，天色也暗，我们在广场拍了一些照片，走到门口勉强往里张望了一下就走了。

第二天伴着Gurbani完成了早课，在这里做早课是不一样的感受，想象着用金庙的圣水清洁我的光环，做完觉得对一切都很感恩，心情愉悦。同时心中也有一个急切的声音在说：走，去金庙里看看。

来到庙前，发现在换鞋的地方已经很多人了。所有的人都不能穿鞋进入，有很大的房间放鞋柜专门给大家寄存鞋子，志愿者在窗口里发放柜牌。来到庙门口无论男女头发都需要遮挡住，，

第二天早上，金庙被笼罩在浓雾当中，能见距离只有几米。我们赤着脚走铺了地毡的路上，还是有些寒冷。走着走着看到前面似乎很热闹，还有些间隔的挡板在路中央，原来是很多男人在泡浴。他们直接把衣服搭在那里就进水了。再往前走角落那里有一碗又一碗的水在那里放着，有个妇人不停地把水加到空碗中。我们过去拿起一碗，原来是冷水！！我很勉强把水都喝了进去。

终于到了门口。水中的道路被分为3条道，左侧更大，中间的道容纳1-2人，右侧是出来的通道。早上六点多，但已经很多人在门口等着，我们选了更大的路进去，开始还比较通畅，但随着人潮走了两次，就基本停下来了。我们不明就里，看见大家都坐下来等，我们也坐下来等了。开始我们的队伍是比中间的快，但后来中间的通道陆陆续续前进，我们还是纹丝不动。唯有等着，再看看表，因为是来到之一次集体吃早餐，担心耽误时间，就跟子欣商量要不要先离开，但子欣想再看看。再等了好久也只是很缓慢地向前，这个时候想再往后撤似乎已经不大可能了，我们后面也同样聚集了很多的人，

印度的早晚温差比较大，今天又特别潮湿，尽管人流密集，可冷风还是从缝隙里钻了过来，正好把大衣的帽子也戴上遮挡一下这些寒风。想起来的路上还看到不少男人在泡冷水，他们冷吗？

在外面也是能清楚地听见庙中的音乐声，再后来就变成是一人在读诵，外面的群众很多都手拿一个本子跟着一起唱诵，最后随着 wahe guru ji ka khalsa wahe guru ji ki fateh 的声音响起，出来的人多了。我们进去的速度也稍微增快。经过几轮的等待，我们终于进去了。从正门进去，只见中间有细的铁栏杆围住，里面是经书、主持、拂尘、处理祈祷品的工作人员，两旁分男女有一些民众，三人的乐队也在男人这边在唱Gurbani，专门处理民众的祈祷品的工作人员很忙碌不停地接民众的礼品，再还回一些东西（我也没看清是什么），在铁柱不遮挡路的边缘也坐满了人。人太多无法在一楼停留，随着人流来到了二楼，找了一个位置，坐下来听了几首Gurbani，我们就下楼回酒店。在出口处看到有一大锅的甜点，门口的工作人员示意我们过去拿一个。原来是像糕一样的甜点，它是散的，工作人员舀了一勺给我们，好甜呀。可能这个也是像我们中国做一些红白事都给些糖大家回家吃，表示经历之后就顺利甜蜜吧。

但我们出来并不顺利。出了出口忽然很想去厕所，以为曾经路上见到有个小房子，上面有个女性图片的是厕所，就跑过去，进去一看根本不是，就是空荡荡只有几个女人在里面的地方，她们似乎也是在泡澡，水里还有几条游荡的鱼儿。问了几个人还是无法找到厕所，最后决定回酒店上吧。由于对金庙实在不熟悉，找回我们进来的入口又耗费了不少时间，问了不少的人，才知道原来刚才我们已经经过了那个门口，没留意就走过了。

所有人吃过早餐，我们再次一同前往金庙。放鞋子也很有意思，好像无论多少人都只是会放同一个柜子，给一个牌子。这次再进来就有跃英带路了，她以前来过，所以知道怎么走会更快地来到入口。

现在是早上十点多，人也仍然是很多，但比我们早上要好，起码道路是通畅的，不要等那么久。直到再第三天的早上我才知道为什么我们早来反而等待的时间久。

金庙中的花纹也是非常好看。无论内外都是充满了这些雕刻，或者是整块的花纹图案。

我们这次可以稍微慢一些地一边欣赏，一边随着人流再次上当了三楼，原来可以上去到楼顶。

参观完，我们又回去二楼听了一会Gurbani。Gurbani是由3人的乐队轮换着基本一天24小时地演唱，这个演唱形式叫Kirtan。而Gurbani则是指从圣人Guru口中所说出来的话语，这些话语都被收录在Guru GRANTH SAHIB JI （圣格兰特经），神圣诗篇中。

我们听了一会，决定再出去走走。这时外面的迷雾已经散去，立在水中的金庙清晰地呈现出来。

很多人已经迫不及待地与金庙合照了。

我们忍不住也拍起来。

印度的天气很特别，一到中午就是烈日当空。太阳非常有能量，穿个单衫都没什么问题，仍然是暖暖的。尤其回到中国，十几天没见太阳的我，觉得那里的太阳实在太可贵了。春节到印度过也是一个挺不错的主意，冬日暖阳是多么的舒适呀。

大家提议去厨房做服务。金庙的厨房是非常出名的，里面可以容纳上万人同时就餐，而所有的食物都是免费，同时里面切菜、洗菜、厨师、做饼、洗碗、运送的所有人都是志愿者，他们都是免费进行服务，这种形式的服务也叫seva。

转了一圈终于找到厨房，同时也看见厕所的标记了。原来金庙里面是没有厕所的，所以来朝圣尤其来这里做服务的人都会在家梳洗妥当才出门，尽量不去厕所，听说他们有些人如果去过厕所的，需要再重新洗澡才会进入金庙。他们对金庙是非常崇敬，落实到生活中的细节。由此我也能理解为何他们刚到达金庙入口的台阶已经开始用手点台阶再点额头行礼，见到水池和金庙就开始跪拜，行入门礼。

厨房large是有几层，之一层架空层有喝奶茶和准备食物的地方。

往里走左边就是餐厅，右边就是洗盘子的地方。我之一次来什么都不知道就跟着瑞红姐走。途径餐厅没进去瞄了一眼就上二楼。由于瑞红姐心心念念要做饼，看到二楼不是做饼的地方，我们又直接上三楼了。整个厨房是非常大的，而整个三楼好像都是做饼的地方，从和面、搓成小团、碾成面饼，在火上烤熟，回收，送到给大家吃，都有不同的分工。我们想加入，但发现都基本坐满了人，我们几个都插不上手。就顺着工序，到处看看，终于在搓成小团和碾成面饼的一个小摊上，她们看见我们来就用眼神征询我们是否想做。我们迎了上去，她们更多的人腾出位置让我们加入。

我们就有一搭没一搭地用英语简单地说了一下话，基本都是问我们从哪里来的？知道是中国之后，都表示中国很好，我们欢迎他们也来中国，他们都很开心。

听晨曦老师和跃英说这里有个厅从晚上开始会唱诵wahe guru到凌晨2点，然后大家就会开始清洗金庙，为第二干净迎众做准备。我和姿燃了解清楚这个厅在哪里之后决定晚上再进金庙。

夜色中的金庙灯火通明、更显得金碧辉煌，伫立水中，非常的静谧、美好。路上不时迎面会碰到三三两两的人群，但已经比白天少了很多。

我们也走进了首层的长廊中，已经有不少人带着毯子睡在边上。他们为何要睡在这里？因为白天没时间吗？还是因为要准备凌晨做服务清洗金庙？居然从没问过Satbir或者晨曦老师，现在才想起要问为什么。也许因为在阿姆利则时间总觉得不大够用，每次进金庙总会想到一个要做的事情，每次就冲着那个事情去了。

顺着人声，我们找了过去，看见一个敞开式的廊厅：大家围坐在三面，女性非常少，基本是男性。有普通的人，也有感觉是特定为金庙工作的人（衣服好像有些不同，我也无法分辨）。坐的姿势也没要求，普通坐姿也有，竖起双脚，用毛毯裹住的也有，我们习惯了简易坐就简易坐姿坐好。后来有人再给大家伙加了毛毯，原来覆盖在人们腿上的毛毯是金庙里的。

形式也很有趣和简单，有一个带头的声音唱wahe guru，然后大家再跟着wahe guru就行了。而带头的带领多久也是不知道，只要场中有人希望自己带，他（她）就大声一些，或者唱法有些不同，大家就知道有人要站出来带领，大家就重新跟随这个声音。

正在闭眼跟随唱着，忽然发现有人敲我的脚。原来他们有人来跟我沟通，问我会不会唱wahe guru，是否愿意带领一下唱诵？我很愿意尝试一下，他说大声一点，让全部人能听见就行了。于是我就用上丹田的力来带领唱诵，真的好大声，也太大声了，我带着带着都感觉自己体内热气沸腾了：）：）。带了一会，场上有了另一个声音出来，大家又跟随他开始去唱，我暗自对比了一下，怎么自己那么费力，他们会唱得更加的轻松。的确这样的晚上，轻松自在可能更合适。下次我一定要再去尝试一下，还可以尝试挑战一下整晚的唱诵。

过了一会，那人再次走到我们面前，邀请姿燃也来带领，姿燃也是很卖劲地带领着，哈哈……

看着时间，来到11点多了，我们依依不舍地离开金庙，第二天还有其它的安排呢。

夜色中的金庙实在太美，再来两张吧。

来之前，正在金庙的多多就跟我推荐了两大活动：听Gurbani，浸圣水浴。所以我们三进金庙时就有意地观察了一下女性可以进行圣水浴的地方。

圣水浴是一个很重要的活动之一，男性一般直接在外面浸泡，而水池的水也会每天清洗和再换新的水，所以在水旁经常会看见金鱼与人自由活动，互不干扰。女性则有专门的小屋遮蔽起来浸泡，在金庙 *** 有3个这样的小屋。

我没有拍圣水浴的照片，以下的照片是从其它公众号获得。

室外有专门的栏杆给男性放衣服

无论男女圣水浴的地方都有这些铁锁链给大众可以抓住，以防滑倒

我们之一次去圣水浴的时候选择了人少，没有正对着金庙的室内，一是觉得有点不好意思，二是正对金庙的室特别小而且人也特别多，排成了长龙。

我们很意外的是居然进去之后看到了子欣在里面浸冷水浴。她本来是跟我进去一趟金庙后就要休息没过来。没想到现在不但过来了，而且居然还是在泡圣水浴。现在是印度冬末春初的时刻，早上比广州还冷。见面后一起讨论该怎样泡。有个印度大妈非常勇敢，进水了泡了一次又跑出来冲冲自来水又进去泡，而且每次在水中都是进出3次。我们决定效仿。子欣见我们都那么果敢，她也再次脱下衣服和我们一起泡。

其实圣水浴鼓起勇气进水之后，因为循环马上被调动起来，身体就会发热。我们在里面也泡了5趟，每次起落3次，泡完身体热热的，脸蛋都滑滑的了。

瑞红姐她坚持要去正对着金庙的水池泡，因为她认为那边的能量不一样。我和姿燃也商量着明天也早点过去那边看看情况。

第二天一早做完早课，我们就去到了正对金庙的水池。这里比昨天的小了很多，因为早，人还不算太多。我有了昨天的经验，同时又忽然灵光一闪，借鉴自己在家冷水浴的经验，把全身擦得发热再下水。虽然没带杏仁油，但把身体搓热再下水就好接受很多了。我居然进出了水池7次，通过小洞看着外面的金庙边浸泡边期许，同时也觉得自己身体和脸部的皮肤都变得很好。

每天早晨尊请 Guru Granth Sahib到庙中是一个很重要、很日常也隆重的必做的仪式，同时也有每天傍晚把Guru请回寝室的仪式。我在第五个Guru的庙中看到过Guru Granth Sahib被请回的过程，下次还可以再看看金庙中是如何请回的。

这里先介绍一下 Guru Granth Sahib。如果从外观看 Guru Granth Sahib就是一本书，是锡克教的圣书。锡克教徒“Sikh”一词源自梵语“shishya”，意思即“弟子”或“学生”。之前共有十位肉身的Guru，第十位Guru 把自己的位置传授给了这本经书作为第十一位Guru，尊称为 Guru Granth Sahib，从此锡克教再也没有肉身的Guru。

在锡克教徒心中 Guru Granth Sahib就是一位活着的Guru，因此每天都会有很隆重和尊敬的迎请仪式。

为了能目睹这个过程，我和姿燃5点多就进去金庙。只见经阁前的空地上已经准备好了大伞、轿子、以及一些其它的仪式需要的物件，一些民众则在更后面一点坐在地上等候。我们也坐到了地上，但等了一会，觉得还是想看看进庙是如何进的，所以我们就走到水上通道上，在门前我们想停下来等待。这时一个武士走过来，示意我们进庙，我们说我们先看看仪式，他就打开了中间的通道让我们在之一的位置等着。

随着恭送的队伍走过来，手持大喇叭的人走在前头，径直走到庙门口，托起喇叭准备吹起来。

紧接喇叭后面的是棋手，他看见有人没有遮蔽好头发，在示意对方要遮挡住。

黄色衣服的护卫和花团锦簇的轿子也过来了。

锡克教武士是无时不在的，图中穿深蓝色衣服的那位就是武士。他走过去，指挥民众往后一点让出通道，维持次序。

穿白衣的圣者（我也不知道应该如何称呼他们）准备把Guru从轿子中迎接出来了。

拂尘也马上跟上。其实阿姆利则这个城市的灰尘也挺大的。但是这里的人们非常注重卫生，金庙是每天清洗的。拂尘也是时时刻刻甩动着以防有灰尘掉落到Guru处。

看到Guru Granth Sahib已经被迎出，周围观看的人们更加热情地跟着庙中正在呼唤的圣者唱到：Sat nam，Siri Wahe Guru Sahib Ji，Sat nam，Siri Wahe Guru Sahib Ji，Sat nam，Siri Wahe Guru Sahib Ji，Sat nam，Siri Wahe Guru Sahib Ji。

来个Guru Granth Sahib Ji的近照。

当Guru Granth Sahib Ji已经迎接进庙之后，喇叭再次响起，而护卫也手点额头向Guru行礼。

轿子和负责轿子护卫的黄衫们也从原路退回庙前。

大家赶紧坐下来，准备听庙中的主持发声，跟着念诵。

庙中也全都是人，一直坐到门口了。

一直到整个仪式结束，大家才开始走动，有心满意足归去上班的、有回家的，人流动起来，我们也可以进去庙中了。

这也是一个很特别的体验，在这里会看到阿姆利则人们心中（不但是锡克教徒）对Guru的尊敬和热爱是发自内心的。那怕这个已经不知道重复了多少天多少年的时刻，大家都还保留初心，一直心心念念着Guru。这种尊敬和臣服不是假装的，也不是口头的，是落实到每天，每刻的。

第七次再进金庙时已经是从山上回来的第二天。一早我和姿燃又迫不及待想去看看金庙。今天运气真好，蓝天白云在天上招手，气温也没那么低了。

今天没有做什么设想，就是想趁着大家还没吃早餐之前进去金庙亲近一下。我们在庙前先拍了个照，原来这里的广场也很大，上几次来都没有好好看看。

被当地的人们以及satbir的影响，我们为金庙所臣服，进出都会行礼了。而蓝天白云下的金庙也绽放出不一样的色彩。

在这里随处会看见在默默祈祷的虔诚的人们。

金庙的房屋装饰也值得细品。