德生雕刻（德雕工艺的介绍）

本篇文章给大家谈谈德生雕刻，以及德雕工艺的介绍对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、孔子的名人名言
• 2、道德经的翻译
• 3、漳浦有那些好玩的旅游景点
• 4、北京火车站到房山区大石窝德生雕刻厂么坐车
• 5、谁能告诉我一些很有哲理的话
• 6、温州博物馆观后感

孔子的名人名言

一、孔子名言

1、学而不思则罔，思而不学则殆。

2、温故而知新，可以为师矣。

3、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

4、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

5、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

6、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

7、道不同，不相为谋。

8、过而不改，是谓过矣。

9、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

10、唯仁者能好人，能恶人。

11、君子欲讷于言，而敏于行。

12、君子周而不比，小人比而不周。

13、君子喻于义，小人喻于利。

14、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

二、孔子人生名言：

1、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

2、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

3、不义而富且贵，于我如浮云。

4、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

5、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

6、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

7、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

8、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

9、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

10、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

12、君于疾没世而名不称焉。

13、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

14、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

15、君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。

16、君子之仕也，行其义也。

17、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

18、君子和而不同，小人同而不和。

19、君子矜而不争，群而不党。

20、君子周而不比，小人比而不周。

21、君子坦荡荡，小人常戚戚。

22、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

23、放于利而行，多怨。

24、求仁而得仁，又何怨。

25、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

26、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

27、法语之言，能无从乎？改之为贵。

28、(“撰”去提手)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

29、见善无不及，见不善如探汤。

30、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

31、士而怀居，不足为士矣！

三、孔子做人名言

1、不学礼，无以立。

2、己所不欲，匆施于人。

3、己欲立而立人，己欲达而达人。

4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

5、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

6、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

8、居处恭，执事敬，与人忠。

9、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

10、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

11、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

12、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

13、过而不改，是谓过矣！

14、过，则匆惮改。

15、不迁怒，不二过。

16、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

17、人无远虑，必有近忧。

18、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

19、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

20、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

21、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

22、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

23、君子欲讷于言而敏于行。

24、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

25、巧言乱德。

26、巧言令色，鲜矣仁。

27、刚、毅、木、讷近仁。

28、有德者必育言，有言者不必育德。

29、听其言而观其行。

30、君于不以言举人,不以人废言。

31、古者言之不出,耻躬不逮也。

32、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

33、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

34、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

35、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；

36、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

37、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

38、事君，敬其事而后其食。

39、礼之用，和为贵。

40、放于利而行，多怨。

四、孔子劝学名言

1、知之为知之，不知为不知，是知也。

2、盖有不知而作者，我无是也。

3、多闻，择其善者而从之；多见而识之。

4、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

5、学如不及，犹恐失之。

6、敏而好学，不耻下问。

7、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

8、兴于诗，立于礼．成于乐。

9、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

10、不愤不启，不悱不发。

11、举一隅不以三隅反，则不复也。

12、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

13、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

14、学而不思则罔，思而不学则殆。

15、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

16、学而时习之，不亦说乎？

17、温故而知新，可以为师矣。

18、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

19、不学诗，无以言。

20、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

21、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

22、人而无恒，不可以作巫医。

23、有教无类。

24、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

五、孔子政治名言

1、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉， *** 服；举枉错诸直， *** 不服。

2、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。

3、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

4、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

5、道之以政，齐之以刑，民免而 *** ；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

6、上好礼， *** 莫敢不敬;上好义， *** 莫敢不服：上好信， *** 莫敢不用情。

7、慎终，追远，民德归厚矣。

8、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

9、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

10、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

11、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

12、出门如见大宾，使民如承大祭。

13、工欲善其事，必先利其器。

14、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

15、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

16、君子之行也，度于礼。

17、施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

18、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

19、……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？

20、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

21、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

22、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

23、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。君使臣以礼．臣事君以忠。

24、子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”

25、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

26、以不教民战，是谓弃之。

27、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

28、知及之，仁能守之，不庄以莅之， *** 不敬。

29、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

30、使民敬、忠以劝，如之何？

31、子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”

32、先有司，赦小过、举贤才。

33、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

道德经的翻译

孙长同初步悟解道德经道德经是一部伟大的艺术精品，正因为他的艺术性特别强，所以人们只能欣赏，他像海市蜃楼一样好看，但模模糊糊却看不清它的真面目。它又像摆在人们面前的一尊艺术精品，人们却从根本上弄不懂它的实质。所以只觉得它很好，很高贵，却终因不懂这么高贵的艺术，也就无法利用其价值，难以为人类利用了。甚至有些人把它看成装扮作美女的毒蛇，当做毒品而大加杀伐也情有可原了。对于这迷一样的艺术品，如果不能解透它，又怎能利用其价值呢？也更谈不上充分利用了。我的目的也就昭然若揭了。我就是想把这座海市蜃楼搬到陆地上来，变成有牢固根基的高楼大厦！因为他本来就是一座美丽的高楼大厦，只是因为我们的无知，才使得它好象没有了根基。我现在就是想把它的根基挖出来。让人们看清它的实质。以解人们只能对它进行程度不同的猜想之惑。而使看不清它实实在在的真面目的情况得以扭转。我们知道要想得到它的实质，就必须把它还原，还原以后我们才能看清它的实质。只有弄清了它的实质，我们才能知晓它到底是否毒品。到底有用没用。到底有多大用处。也就是我要把这尊雕刻的完美无瑕的玉石雕塑品，还原为玉石。好象是还没有进行雕刻的石头。毛糙的石头。等人们看明白后，再让现在的雕塑大师们重新用现代语言，雕塑成现代的人们大部分能看得懂的艺术品。由于我只是个好刨根掘底的实在人，但终因才疏学浅，自知不能胜任此项雕塑工作，只有依赖于各位雕塑大师了！象易中天，李零，南怀瑾，黎鸣，李银河，于丹等学术超男超女们式的大师们，拜托你们了！也可以说被褐怀玉。诚寻雕师了。诚然由于我学识有限，认知短浅，要想还原到原貌也是绝对办不到的，也只能做到大体上还原。还因为没有全部还原的必要，还原到一般能比较好懂也就行了。

通过还原以后我们会看清：

道是宇宙的本源也好，道是自然规律也罢。但是道无形无体，它又无所不在，无论何时何地都有道。但它终久是抽象的，因此道要在宇宙中有所表现，让人们认识它，那就必须借助一定的载体，把抽象还原为具体。才能使人得到具体的满意的答案。否则从抽象到抽象的那种空空如也，是很难说明问题让人正确认识的。因为道的普适性，所以它又是任何物质都可以作为它的载体的。大到星球星系等、中有人与动物等，小到原子质子细胞等都是道的载体。这就给了我们很大的方便。所以我们人类要想认识道，要想懂道，借助人自身这个道之载体更好认识，最直接，最现实。所以道德经就是用人作载体而阐明了物质的运动转化过程，从而使人们认识物质变化规律的。尤其道德经用阴阳三合中产生的德，道断而生德，德生而失道。道德有别的抽象概念，把宇宙中物质变化的总规律作了科学的严格的逻辑说明。西方哲学只是两点论，还不得不人为的用辩证法把这两点联系起来。而道德经是三点论，直接用德就把两点联系了起来，并且用德就合理地把事物的区别和矛盾解决了。那种用斗争，战争的解决 *** ，是因两点论的认知影响而不得不取的一条道走到黑的，不可变通的，道性而无德性的残酷 *** 。所以：哲学只是道德学问的一个分支。它并不能函盖道德的所有问题。但是道德是能函盖哲学的。因此：

道德是一切学问的基础！道德既是哲学的基础，它函盖哲学；又是科学的基础，它的分科学习 *** 最正确。他既是政治的基础，又是经济的基础，他既是法律制度的基础，又是自由民主人文 的基础，他既是物理化学的基础，又是数学天文地理学的基础；他既是历史学的基础，又是未来学的基础，更是当下现实学的基础。大到宇宙空域，小到原子光子力子都离不开道德这个基础。这也可称之为道德基础论！它是从物质运动的现象里总结出来的物质运动的规律。并且证明人类社会也要遵循这规律才能行的通，走得正。

所以任何一家讲坛的原则都不要以个人的主观臆断为原则，而应该真正的是百家的观点，不要只搞一家的观点，拥护的，反对的，中立的等各种学说，尤其要创新学说，象我对老子道德经的解读现在来说绝对是独树一帜的解读。自道德经问世二千多年来没有人象我一样解读过道德经的原有旨意。其他解读者都是以社会学角度解读。而我则是以自然科学和社会科学联系在一起进行全面地详细解读。我认为这绝对是自成一家的解读。并且是科学地解读哲学！并且我认为我这才是正确的解读，因此我不怕跟任何人理论，辩解。

我们大家看过屈原的[天问] 吧，里边有【阴阳三合，何本何化】？一句。还有柳宗元的[天对] 答曰：【合焉者三，一以统同，吁炎吹冷，交错之功】。里面都有阴阳三合的问题。我所说的阴阳三合是说： *** 和卵子结合在一起的那一瞬间，变成了那个受精卵，它己经在那一瞬间既不是 *** 了，就算是还有 *** ，也不是原来意义上的 *** 了；卵子也一样，也不是原来意义上的卵子了；它产生了一个笫三者，这个笫三者也还不是一个真正意义上的道的载体，只是一个受精卵。这个受精卵就是阴阳三合之物。【一以统同】。就是用一个【以】字。把阴阳之遗留物统一在了同一个物品【以】之上。【以】这个没有剪断脐带前的人的状况。它还需要在德的孕育之下到剪断脐带才能成为一个新的道之载体，勿论男女。这个就是阴阳三合的问题，在我没有解读之前，自屈原提出二千多年来，除柳宗元外，还没有人正确回答。这也是基于柳宗元懂得【以】这一字是【没有剪断脐带时的人的状况】这种答案为依据。如果柳宗元对此答案不懂的话。他也就是用社会学解答的人云亦云而己。如今尤其用现代白话解读，可以说我是笫一个解答者。并且我是比柳宗元进行了更加详细的解答。并旦我也承认正确的社会学解答。就是自然与社会不可割离的解读。

因为孔儒的理论是割离这两者关系的理论。人为的伪理论。所以尊孔就是割裂人的自然属性与人的社会属性的关系。你说能有什么好结果，无非是分久必合，合久必分的恶性循环老路。绝不会有长治久安的好事。要想长治久安，只有走道德治国。按道德经设计的道德治国的道路。所以关楗是正确解读道德经。人的自然属性与社会属性圆满结合。自然规律与社会规律相衔接。政治与经济圆满结合。物质与精神圆满结合。所以我希望 *** 能象当年毛主席写实践论一样。写出指导性很强的文章来。论道德治国，和谐治国。爱民治国。民主治国。不要光搞几句囗号指导。要搞详细的理论指导。这样才能使人民群众的行为有明确的理论宗旨作指导。法律才能有正确的理论依据。自由才能正确地约束，民主才能正规地实行，长治久安才有可能实现。

道生一的道是什么？在这里说的是规律。什么的规律呀？自然的规律。那么什么又是自然呢？自然就是说在我们居住的宇宙空间，水自流，火自燃，万物自生，自己运动，自灭，自己灭亡。没有人去支配它，管理它，也没有神去支配它，管理它。它就只是自自然然地运行着的万事万物。这自然运行的万事万物就是自然。这自然运行的万事万物又都遵循着一定的规律，并不是散乱地运行，而是按照一定的秩序，有规则的律动。那么这个规律是就是道。道生一是说道一开始只生一，比如说一个太阳，一个地球，一个月亮。或者是一个系类别，比如一个银河系，一个幻影星系，一个太阳系；一个植物类，一个动物类，一个人类，一个鱼类等。这个就是道生一。说的是系类别，一类，每一种动物，植物和其他的物别都是一类。有区别的一类，按人来说就是人类。但在这每一类中仍然要分两种不同性别的一阴或一阳。一生二，就是说这时生的一阴一阳，按阴阳来命名这两种性别就是二。比如在银河系中，银河系就是阳，太阳就是阴。在太阳系中，太阳就是阳，地球就是阴。地球系中，地球就是阳，月亮就是阴。那么二生三就是说这一阴一阳的二经过结合，就生出个三来。这个三就是第三代，这个笫三代里边既会有阴也有阳。这个笫三代里边的阴阳若再进行结合，就也会生出第四代。三生万物就是说阴阳结合的这种循环往复的生法，就是三生万物了。是怎么生的呢？就是因为万物负阴而抱阳，冲气以为和，是说在阴阳二气的相互激荡下形成新的和谐体。这个新的和谐体就是三。一个新的道的载体。这就是屈原问的阴阳三合。先有蛋，先有鸡在老子这里是不成立的假命题。为什么？先有蛋，是阴蛋还是阳蛋啊？先有鸡是公鸡还是母鸡啊？所以是假命题！再者，蛋与鸡是上下两代。不属于负阴而抱阳的范畴。道生一，万物都是道自然规律生的，这个一无论是阳一还是阴一，道仍然会生出另一个阴一或者阳一来。致使万物能够负阴而抱阳，继续二生三。使自然规律循环往复地运转起来。以至生生不息。

道生一，道曰一，大道惟一。我们就把道说成是自然规律,但这道也只都是说的单方的自然规律，自然属性，称之为道。道无论如何大，也只是一方，也就只能是整体的一半。也就是说无论男方之道和女方之道，都只是人类世界的自然规律的一半。而不是完整的自然规律。而德则不然，而德是双方，德是整个世界，整个人类世界是由男人和女人组成的。是这两个道组成的。道生之，德畜之。就是这两个道都生之物，由德畜之养之。从而孕育一个新的一。就是无论相对应的任何一方所生之后都要与另一方所生去相结合，把双方之所生和谐融洽的结合在一起，再共生出一个新的一。也就是两个道相交，相结合产生新的一的过程，称之为德。这就是厚德载物。也就是阳阴三合。你看这个汉字的德字是两个人，双立人。十字是两个一[竖一和横一]相交。下边是两颗心变成了一颗心。怎样变得呢？十与一中间这个字代表着血，血液和 *** ，我们都知道儿女身上流着父母的血.就是这个事. 男女双方的血液 *** 溶解在了一起。男道之 *** 与女道之经[卵]，两种精经变成了一种精即人精。新的生命之产生的过程这才是德。这才是道生之，德畜之。任何的单方都不能称之为德，而只能称之为道。德来畜养这个新的一。德性就是母性。一般女性不是母性，女性对于男性来说都只是单方的道。只有男女徼合后，双方的精经华和谐地融溶在一起，母性是在这个孕育新的一的过程开始以后，也就是新生命的孕育过程开始以后，这个女性并尽到了一个母性应尽得自然义务，才称得上有了母性。不是任何女性都可以称为母性的。再者无论男女，当他她孕育和抚养后代孩子的时候，才称得上具有父性的父亲和具有母性的母亲。而在其他时侯只能称之为具有男性的男人和具有女性的女人。所谓道学家仅仅是单方的理论家，比如道士，就是专门研学研习男性之道的学问家。男性怎样通过研究固精术，而又要能享受到那种飘飘欲仙的感觉。达到益寿延年，甚或是长生不老的境界。而道姑尼姑则是专门研学研习女性之道的学问家。女性通过研究闭经术，来达到延年益寿，甚或者是长生不老的境界。无论道士和尼姑都没有健全的人性，也就是人的自然属性道士和道姑都不健全。因为他们都不承担人类的正常的传种接代的义务，而只想自己单方或单人享受那些快乐之事，并且妄想长生不老，自己在世界上长久永存下去而万寿无疆。这又都是研究道德经的人们因不真正懂道德经走了歪门邪道的缘故。我发现在我之前，所有研究道德经的人，甚至一些大学问家，也只是一知半解的学问家，只懂得一半，而不懂全部的道德经的意义。有些懂得的人,却往往说不清楚,讲不明白.主要是不敢言性.不敢谈及男女之道,不敢明说性徼之事.所以就说不清楚.好象是这些事是只可意会,不可言谈,言传一样.而德则可称之为比较完整的自然规律.因为它是一个从无到有所发生发展的一个过程.

人们所厌恶的唯有孤，寡或不谷，而王公们却用这些字来称呼自已。所以事物往往是损失了反而有益处，有好处。要想有益处，有好处就要去损失了才行。人们都这样教导我，我也就这样教别人吧。

强梁者不得其死。是说要强的人，逞强好胜的人，他要想得到的，如果不得到，得不到，他就会去死。以死明志非得到不可。实际上这种性质，这就是道的性质。道所要想得到的它是无论如何也要得到的。它要想利用的它是无论如何也要利用的。这就是道性。

因为道的要强的性质，所以道是强梁者，因此【弱者道之用】。它要利用弱者。第四十段里的这句。我认为应该移过来，这两句应该在一段里才顺理成章。恐怕是竹签乱了的缘故。

吾将以为教父。意思是说我将用这些道理作为道德教化的宗旨。这宗旨无疑就是：强梁者利用懦弱者。这应该是千古不变的规律或说教。虽然当强梁者利用懦弱者之后，强梁者要给予懦弱者相应的好处益处，以充盈弱者使之得到满足。

自然规律就总是这样损有余而补不足的循环进行。任何事物永远逃不脱这个循环率。要想逃脱也只是暂时的一些表面现象。而其本质实质还是要去进行这种循环。所以一切反对和腌割这种循环率的。都是徒劳的。因为谁也不能使月亮不围着地球转，谁也没有能力让地球不带着月亮一起，不围着太阳转了。只有自然规律才起作用。自然规律道说了才算。自然界里的自然规律永远是强者说了算。要想做强者，更必须依循自然规律才行。而割裂自然规律的社会习俗和法则都是背道而驰的。都不会有好结果的。

所以礼之用是割裂人的自然属性的人为法则。礼就是背道而驰的。由礼之用造成的一些社会现象的后果是很不协调的。礼是造成虚华忽悠和假冒伪劣的祸之首，罪魁祸首。所以人们应该要道德仁义，而不要礼。把物质性的礼规范为税。所以规范灰色收入的提法是正确的。是纠正礼之用这种社会现象的明智之举措。是纠正周公制礼以来所造成的社会风俗的良好措施。是使社会回归道德仁义社会的正确措施。所以我们应该支持规范灰色收入的政策。对于任何一方，对于任何人，这都是一个人性化，道德化的，仁至义尽的政策。

道：在道德经里，道的意思我悟出的是：本来应该是这样的，自然而然的，就该如此。就是在自然界里，我们现在讲的自然规律就是道，在我国古代虽然没有此说。但是用道一字代表了。又因为那时候是用木签竹签刻字记录，很费劲费时，不像今天用笔写字和用电脑打字省劲省时。所以古人都惜字如金。道不是实物，但它需要实物来表现。能表现道的实物称之为道的载体。也就是能体现自然规律的实物就是自然规律的载体。自然规律无处不在，到处都有。那么自然规律的载体也比比皆是。

比如道路就是：本来应该是这样的路。走的人多了自然而然就踩出来的路。道理就是：本来应该是这样的理。自然而然的理。在现在外国人的哲学里说成是：应然之是。“道 ”，是宇宙的本原和普遍规律。下边看一下道的字形结构。

道:首，人的头是首，下边加一走之，就像一个人昂首阔步走在路上。这就是道。道是动态的走在路上这个过程的现象，并不是脚下静态的路，所以有时很难说明。因此使道德经成文以后，很多人对道众说纷纭。道是自然规律，无确定的位置和形象，又无处不在，无时不有。

德：两个道的和谐结合从而产生另一个新的道，这个和谐结合产生新道的地方的功能和过程可以称之为德。你看这个汉字的德字是两个人，双立人。十字是两个一[竖一和横一]相交。阴【女】阳【男】二道相交。下边是两颗心变成了一颗心。怎样变得呢？十与一中间这个字代表着血，为了好写把那一撇省去了。于是男女双方的血液溶解在了一起。俗话说儿女都流着父母的血，就是此意。也可理解为器皿的皿。德是在德器里实现的，无有德器难以施德。子宫就是德器。德所用的器皿。新的生命所产生的过程和产生新生命的地方功能这就是德。德的功能就是帮助道的延续和传承。道在传道过程中的助手就是德。这才是道生之，德畜之。任何道的单方都不能称之为德，而只能称之为道。德来畜养这个新的一道。由两道的圆满结合到使之圆满诞生。德性就是阴阳之道，经由德配之后的属性。比如父性和母性，只因有了孩子才得以命名称之父亲和母亲，这已经就不是没有经过德配的男性和女性了。也可以说德是辅助道得以传承的工具。弱者道之用。德是被道利用的柔弱者。也就是在阴阳三合，道传道的这个中间环节，这个中间过程的主导者作用者就是德。德在帮道完成传道的工作。

以上我们先把道和德两字作一下简单的描述是很有必要的。

我悟【道德经】之一段

“道可，道非，常道；名可，名非，常名。无名，天地之始；有名，万物之母故。常，无欲，以观其妙；常，有欲，以观其所徼。此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

首先说明为什么如此标点很有必要。因为从前那种标点正是把人们引入岐途的主要原因，是使人们弄不清道德经原旨释义，使它变成一部难以破解的天书的关楗所在。所以必须予以纠正。我认为与其说这是一篇深奥的哲学论文，天书。倒真不如说这是一篇深入浅出的哲学论文。作者为了要想让人看懂，就用最常见的事例作引子，让人更好理解，并最现实的应用。但这些事例又必须能够充分说明那些深奥的问题。要用易经上的阴阳理论说明人间的道德理论，直接拿一些司空见惯得自然现象，尤其拿人说事最现实。所以作者就把人身上的能说明问题的器官首先拿来做例子了。

道可，道非，常道。名可，名非，常名。你看这不就是首先拿性器官做例子吗？

可指男性生殖器，道可就是男性生殖器之道，非指女性生殖器，道非就是女性生殖器之道，常道就是已经习以为常，习惯啦。常也视为自然，自然而然的规律。名可就是把男性生殖器起可这个名字。名非就是把女性生殖器起非这个名字。常名就是已经习以为常，习惯啦。这都是自然而然的自然规律所形成的。可是个象形字，这之一笔横一代表人的身体，竖勾就代表 *** 的形状，勾就是 *** ， *** 上有一孔，就用口来代表，这不就是可字吗！后来哥哥的哥字是两个可字罗叠在一起，是男性弟弟对兄长的称呼。所以可在初始造字时是对男性生殖器外露部分的命名。非在古代也是象形字，是女性生殖器外露部分的形象描述和命名。有一民间谚迷语【半虚空中一条河，两边长满茅草窝，勾引青龙来喝水，吸走不如留下多】，前此两句迷底就很形象的把非字代表女性生殖器的象形意义表现出来了。

这样解读就会把道德经更加通俗的解透了.解通了.因为在我们中国历来是道德观念主要指称就是性观念。要想学透道德经，理解道德经的真实含义，就不能不谈性，不谈性就无法谈道德。性是道德观念的基础。性具性器官是说明性的关键部件。老子作者是做到了，我们很多人就因为避忌讳性观念，而不去揭示性问题，所以就解不透道德经。再就是语境和文境的变化，使人们对古人造字时的观念有误解或者不懂，不了解古人思想心情，严重的代沟。还有就是必须考虑到作者在作道德经时是什么身份。曾经做过那些事，经历过那些事，他的知识层次如何。所以我们讨论道德经，就要充分了解老子当年曾做过周朝的典藏史官，就象现在国家图书馆馆长这一职务。他肯定不只是管理那些竹木签的图书，他还会读，记忆和思考。因此他对于文字形成的初始意义一定是很内行的。所以连孔子也去求教于他。在语境文境变化了的情况下，他仍能把握理解并正确使用造字之初的原始意义。那么我们要想解读道德经就更应当去钻研文字的原始意义了。所以让我们回到老祖宗造字的思维中去求得对道德经的解读吧。

无名，天地之始。开天劈地，天地一开始的时候，是什么名字也没有的。有名，万物之母故。为什么后来万物都有了名字了呢？是因为万物之母的缘故。就象我们的母亲给我们起了个名字一样。于是我们就有了名字。在这里我们应该找到万物之母：天地之始，就是万物之母。天是乾，地是坤。坤本来就是母。天地之始就是父亲母亲的始，就是万物之母。这里就出现了一个问题。我们看看这个【始】字：一个女字边，一个台字。这组合在一起就是父母的始。父母阿的屎。这个屎和这个始却不是在一个门里阿出来的。并且它们所起的作用的确不一样。这个始是父母传承后代的一个平台，这个平台就是【以包】，【以】字的去了人后的那一爿边就是始。人一生下来剪断脐带后扔到厕所里的那个【以包】，现在舍不得丢弃了就叫胎盘。这就是父母的始，天地之始。任何人都是从这里开始有生命的。又都是因为可与非的婚姻缘故才形成的这个始。所以可与非这两个名字，都是我们人们为了去区别男女之界线分别给它们起的名字。庄子说的道在始【屎】尿中，应该是这个始字。而尿字是动词，尿出来。始与屎同音，但排泄的门道不同而已。在人体内时都有用，排泄出体外后都一样没用了。始现在说是胎盘。古代就叫作始。以是胎盘始和人没有剪断脐带时叫作以，胎盘始民间也叫[以包] 。

常，无欲，以观其妙，平常里在人们没有 *** 望的时候，你观察可与非这两个物的时候，你会感到很奇妙，尤其是他们在同一个位置上的互补性。常，有欲，以观其所徼。再在平常人们有 *** 望的时候观察它们进行徼合的情况。你更会感到很美妙。你可以想像到这两个不同的物件，同出在人的同一个地方，显然是因为性别不一样，人们给起了不同的名称。这个徼字，一个双人旁，一个繁体边字去了走之，一个文饰的文字。一开始造字时这是人类两性徼合的专用字。两个人徼合地抱在一起文饰起来，入了洞房不让别人看见。就是插入了也只是两人的皮边接触。这是多么形象的意境啊！

同谓之玄，在这里这个同，如果认为是洞字就更好理解了。因为这个玄字是黑的意思，或者是黑洞洞的意思。因为这两个物上各有一个洞，那时候没有解剖学，又无法再使人钻到母亲子宫里边去看看自己是怎样在里边长大出来的，人们都总觉着这是很玄妙的地方。因为无法定义这种现象，所以作者只得玄之又玄，众妙之门了。大家都感到是一个很美妙的地方了。大家都认为非常玄的，因为自己长大成人后也要利用这两个非常美妙的门，创造自己的下一代。因为事实正是每个人甚或是动物在性相徼时，都有这样一种非常美妙的感觉，无论雌雄都会感到非常美妙的。其实这还是没有弄懂这个玄字。下边再说吧。

也就是现在所说的性 *** 。这是任何生物为了代代相传，需要而固有的自然现象和必然规律，是物种传承，传播的自然规律决定的。乐与饵，过客止。老子把这种美妙的快乐感觉，说成是道，自然规律为了传承而给于他的载体过客的一种诱饵。老子在一开头就把自然规律摆在了这里，把物种传承之道摆在了开篇。尤其让人好理解。人与自然的关系应该是顺应利用。象大禹治水一样顺理。使大自然对人的利益发挥的更好，对人的危害降到更低限度！而不是像鲧治水一样，只对自己有利的堵截围囤治理，对别人有害的切割治理。

《说文》：“玄，幽远也。黑而有赤色者为玄象。幽而入，覆之也。”汉代扬雄说：“玄者幽摊万类，而不见形者也。”张衡说：“玄者无形之尖，自然之根，作于太始，莫之能先；包含道德，构掩乾坤；橐龠元气，禀受无形。”

结合古人的解法，在此我按我的解读，把玄字的解读补充一下、一点一横表示掩饰，文饰，掩蔽，掩盖之意。幺字，老人们管小孩叫小幺。而实际上在造字时他代表的是现在所说的小孩的最初形态受精卵。厶字代表 *** 或卵子，那么玄字就代表了把受精卵掩蔽起来。完全意义就是用德把受精卵掩蔽起来进行育养。张衡说的最形象，玄者无形之尖，受精卵的形成就是在阴阳三合的那一瞬间，这一瞬间的确可以称之为无形之尖。也就是那个无中生有的那个无处，就是无形之尖。自然之根。自然界一切万物都是无中生有，所以无处就是根，最根本的根。作于太始，始就是胎盘，就是生长作为于那个胎盘上。莫之能先，这是一个人的更先开始的地方，没有其他地方可以代替。包含道德，这是因为两种道具相徼合而形成，失道后由德在此来育养新生的道体受精卵小幺。构掩乾坤；乾坤代表男女，就是掩蔽着再生产新的男女道之载体。橐龠元气，循环往复地积聚元气。禀受无形。接受无影无形的自然规律的造化。“玄者幽摊万类，而不见形者也。这个幽字也是由两个小幺加一个彐字竖起来造的字。彐字和己字同音近义。都是代表阴阳三合的一个字。两囗子，夫妻俩对接。幽字在此就呈现着是道理的意思。道理能推演万类。所以幽就是代表阴阳三合的道理。阴阳三合的道理是很深奥的。

实际上我们中国人一直都是以道德为理论基础的。无论是自觉的，还是不自觉的。都是以道德为基础的，因为道在我们的日常术语中司空见惯，已经溶入我们民族的整体意识中了。你知道，我知道.....这个道就是口头语言。德也一样。我们习以为常了。就溶解在了整体的氛围中了！

漳浦有那些好玩的旅游景点

漳浦威惠庙，位于漳浦县县城西郊西宸岭南麓西庙村，漳浦绥安工业开发区南端，国道324线西北侧。庙座北朝南，背靠金猴椅山，傍临鹿溪，前方是一片平川沃野，远处是梁山九十九峰如列戟，四周绿树翠拥，山川秀丽，风景旖旎。系县级文物保护单位。为闽南重要的旅游胜迹之一。

据史料记载，漳浦威惠庙，始建于唐开元四年（西元716年），至今已有一千二百多年的历史。宋庙宇规模宏大，明弘治年间，漳浦县令吴云重建，"当庙门为楼，三楹翼以左方，上接西廊"，祠改"忠烈殿"，绘栋雕梁，现制宏伟。明嘉靖三十三年，漳浦县令慎蒙重修门楼，悬匾曰："天然图画"。明万历元年漳浦知县房寰亦重修。清康熙初，邑人蔡祚周重建。

清康熙二十六年，漳浦知县杨遇重修，改为山门、忠烈殿、后宫三进及左右厢房，突出重檐无殿的庭院式布局，庙后建三宝佛殿一座（现遣存庙基及莲花座三粒），并有禅师主持佛事，现该庙西侧和尚山存有几处圆寂和尚的墓

至清乾隆年闲，庙宇仍完好壮观。后经数百年沧桑，至二十世纪八十年代，该庙宇大都已坍塌，仅存一间破损的后殿和八十年代初乡民捐建的一间小庙，漳浦成惠庙历史悠久，遗存文物丰富，庙区内至今还保存者大量的历代建筑构件、石雕、石碑、门轮、石狮、石柱础、瓷器、瓦当和一口古井等，具有很高的历史文物研究价值。

1991年6月，县 *** 拟定威惠庙游览区开发议案经县人大审议通遇，该游览区规划用地450亩，由古建筑群、别墅山庄、森林公园三部分组成。庙区古建筑部分占地约一万平方米，由福建"东方艺术建筑设计工程公司"着名的古建筑设计师王忠义主持设计，庙区主建筑物规划设计建前、中、后三座殿堂、钟鼓楼、两侧厢房、围墙、牌楼、广场、庙区花圃等，庙区周边规划拟建：西宸山庄、元光花苑、唐化里、龙湖、观音亭、清风亭、莲花池、迎仙楼、史碑列传楼、怀祖壁、古井亭、思乡亭、九曲桥、展览馆、联谊搂、陈元光雕像等。规划宏伟，气魄非凡，古意盎然，精致高雅。总投资约需五千万元人民币。整个工程完成以后，将成为闽南一带规模较大的融仿古建筑风格与现代布局为一体、寻根谒祖的朝圣旅游胜迹之一。

古雷滨海风景旅游区位于漳浦县古雷半岛东面的菜屿列岛。以沙洲、红屿、井安、巴流岛、菜屿、横屿等二十三座大小不一的岛屿自西往东组成，海天苍茫，岩崖嶙峋，远远望去，有如飘浮在青云之上的蓬菜仙山。

岛屿形成于地理历史上的强烈的地质构造运动， *** 的花岗岩体在海浪风沙的雕琢下，逐渐地割、分离成大大小小的花岗岩石蛋，形成了千奇百怪，形状各异的花岗岩地形地貌。其中以红屿巨型风动石为代表的风动石群、世界罕见的浪动石、唯妙唯肖的鲨鱼石生命之门、鱼网石，以及幽深的洞穴、累累的卵石、徒峭的崖石、五个质地优良的沙滩。具有极高的观赏价值和旅游开发前景，正吸引了大批的游人前来旅游观光。

茶博物院于2000年元月8日奠基，2002年元月7号开院，整个博物院总占地80亩（5.3公顷),建筑总面积6000余平方米，是目前界更大之茶博物院。

　 博物院4幢主建物：（1）主展馆：主要展示茶的历史、中国茶文化及茶叶产销状况、世界主要产茶国的茶情及天福集团的发展历程等；（2）茶道教室：一楼高有专业茶艺表演厅和溢和轩、品茗阁等优雅的品茗场所，兼作茶道教学。

二楼为设施先进的国际会议厅；（3）日本茶道馆（福慧庵）：日本式庭院及茶室，设有精亭、俭亭、敬亭分别代表三个不同的时代风格的日本茶室；（4）书画馆（厅石斋）内设三个展厅。主展厅展示本馆收藏字画，活动展厅不定期个人工主题书画展；二楼设聊谊厅不定期举办笔会及现场挥毫；厅石斋主要展售各种厅石、雕刻等工艺品。

　 博物院内还有汉亭、唐山、宋桥、元塘、明湖、清池、兰亭曲水、武人茶苑、茗风石刻、示苑茶园等造景设施。环境幽雅自然，是一个集学术研究、文化传承、教育娱乐为一体的茶文化大观园，参观者能在娱乐中获得茶学知识，认识茶叶，了解茶艺及传承茶文化。

北京火车站到房山区大石窝德生雕刻厂么坐车

公交线路德生雕刻：地铁2号线 → 地铁4号线大兴线 → 地铁7号线 → 地铁9号线 → 房山线 → 房41路德生雕刻，全程约83.8公里

1、从北京站乘坐地铁2号线,经过4站, 到达宣武门站

2、乘坐地铁4号线大兴线,经过1站, 到达菜市口站

3、步行约50米,换乘地铁7号线

4、乘坐地铁7号线,经过4站, 到达北京西站

5、乘坐地铁9号线,经过8站, 到达郭公庄站

6、乘坐房山线,经过10站, 到达苏庄站

7、步行约150米,到达地铁苏庄站

8、乘坐房41路,经过45站, 到达大石窝镇 *** 站

9、步行约80米,到达德生雕刻

谁能告诉我一些很有哲理的话

1．如果你为着错过夕阳而哭泣，那么你就要错群星了

2．人活着 总是要得罪一些人的 就要看那些人是否值得得罪

3．我问上帝：怎样才可以对悲伤的事情一边笑一边忘记？

上帝回答：把自己弄的疯掉。(from:笑面人)

4．心若改变，你的态度跟着改变；态度改变，你的习惯跟着改变；

习惯改变，你的性格跟着改变；性格改变，你的人生跟着改变。

在顺境中感恩，在逆境中依旧心存喜乐，认真活在当下。

5. 玫瑰花安静的盛开，紫罗兰安静的谢了。也草安静的蔓延，一丝沉没与压抑，却有品味。我沉默，不再离去……

6.凋谢是真实的 盛开只是一种过去

7.摘不到的星星，总是最亮的

溜掉的小鱼，总是最美丽的

错过的电影，总是更好看的

失去的情人，总是最懂我的

我是始终不明白，这究竟是什么道理

8.人对清澈见底的东西往往不再尊重与欣赏

而只会对冰山上的一粒尘埃表示遗憾

9.如果我知道我所要错的.那么我将会珍惜我拥有的一切.人生不过是得到后失去,然后失而复得的过程.有一些,失去了,仿佛秋天枯萎的花瓣总会有新开放的机会:而有一些,错过了一时,就错过了一生．．．． （from:橘子女孩）

10.一路上有你们

陪我欢喜陪我忧

这份真挚的友谊

我会一辈子珍惜 （from:溪恒）

11.人生或许会随变化更好♀有如风行水面自然成纹

12.黑夜给了我一双眼睛,

而我却用它来寻找光明,

园林晴昼春谁主

暖律潜催，幽谷暄和，黄鹂翩翩，乍迁芳树

13.残忍是不断要提起那些已过的幸福。

伤逝的感觉 。

如果尘世不再会知道你的名字，

向寂静的地球低语：我流动着。

向闪亮的水说：我存在。

14.当小美人鱼将挽救生命的匕首投入海中的那一刻起,她就已经知道了自己注定要化做泡沫的结局。这一刻，她下定了死亡的决心。但她不后悔，至少,她已经爱过了……

15.微风带走的，是不堪回首的昨天，岁月带不走的，却是长久的依恋…………

16. 那年的冬天特别寒冷，

整个城市笼罩在阴湿的雨里．

灰蒙蒙的天空，迟迟不见着阳光，

让人感到莫名的沮丧，

常常走在街上就有一种落泪的冲动．．．．

但是冬天总是会过去，春天总是会来......

-《向左走。向右走》

17.人，应该永远保持旺盛的生命力，不要对生命失望，即使你看到这么多很让你失望的事情，但是只要你活着，就不要怕失败，怕挫折，其实永远都有个希望在前面。(from:小豆子)

18.我们总希望一切都完美，总希望所有机缘都能同是出现，总希望整条道路都风和日丽，鸟语花香，却没有想到，追求完美的我们本身就是一极端的不完美~快乐？沉默

我一直相信一个古老的童话,满月夜月亮会悲伤,

19.她的泪若滴在我的头上,我就会来到透明的天堂,

我一直相信会有那个地方,那里有我心中最初的向往,

没有世俗的污染与悲伤,只有我独自快乐的绽放,

绽放出白雪般的纯洁芬芳……

20.把一切泪水留给昨天

把所有烦恼抛向未来

开怀一笑

把它当作甜蜜的创伤

纵情一饮

把它当作美丽的痕迹

21.因为陌生，所以勇敢，因为距离，所以美丽

22.深夜点点光芒是旅行者最后的希望，

它们是恶狼的双眼啊！

太阳；月亮；一直在交替。

阳光；月光；

在它们的照耀下，

发生着那样多的荒唐。

原来我的微笑也是残酷的。（幽静白鹤）

23.﹎有些东西因为太美

所以不能握在手中~

マ有种情感因为太真

所以无法﹎.淡若清风ミ

24.只有轮回继续转，日升月沉草木枯荣。是谁说过：时间仍在，是我们在飞逝。

25.我 就像是一个飞不起来的天使

我那纯白的羽毛

已被十字架给钉住了

注定了一辈子要在这个清澈的池塘中

寥寥的过完一生

注定要一辈子孤独 （from 紫熏儿）

26.蔷薇 伸手摘一朵

刺痛 该歇息了。。。（from 心寻）

27.青春的颜色滋润着大地,没有爱的树却结下了没有情的果,在那匆匆的瞬间,美丽丑恶都聚于一方,仿佛是天,仿佛是地,又似花又似树,让谁都看得见,让谁都领略得到那一切巳不是一种奇迹,那一切巳很长很旧很苦恼。

28.涓涓流淌的溪流,风中摇曳的绿叶,都是心情的点滴.生命如雪,看似美丽圣洁,但更多时候,你得承受随之而来的寒冷与风霜,独自咀嚼个中滋味.快乐也好,寂寞也罢,如此丰富的感触,皆因心是鲜活的。

29.你是那一缕轻舞的微风

当你轻舞的微风拂过时

我紧锁的心窗为你而敞开

我心灵的铃铛为你而奏响

30.一次小小的偶然，一个浅浅的微笑，一声温馨的话语，一份柔柔的的温情—这便是生活。

31.天使与流星

幸福是天使的羽翼

流星是天使的泪滴

你的天-满满地散布着羽翼

我的天-处处都挂满了泪滴

32.字也许生命中最美的，就是这种没有结果的感情。

一切都来不及表达，所有的，可能都因死亡或错 过而冰封。

活着的我们只能用记忆得到一点点人世 间的暖意，

真情只是如雪片，纯洁，晶莹，凉丝丝， 脆弱得随时会融化在世俗的阳光下……

33.叶，只有在飞舞飘落的瞬间，才是最美丽动人的。 (from:小木）

34.幸福是一种很暧昧的概念

根据环境的不同

尺寸也会改变

即使你觉得那是你的幸福

但也可能是别人的不幸

就算我们背负着被诅咒的命运

也还是应该认为幸福是追随着自己的

生命太宝贵

所以不可以由命运支配 （from:酷酷龙）

35.迷宫般的城市，让人习惯看相同的景物，走相同的路线，到相同的目的地；习惯让人的生活不再变化。习惯让人有种莫名的安全感，却又有种莫名的寂寞。——Jimmy《向左走·向右走》 （from: 蓝天。白云 ）

36.你永远不知道，你的习惯会让你错过什么。

37.看见的，看不见了。夏风轻轻吹过，在瞬间消失无踪，记住的，遗忘了。只留下一地微微晃动的迷离树影......看不见的，是不是就等于不存在？也许只是被浓云遮住，也许刚巧风砂飞入眼帘，我看不见你，却依然感到温暖。——jimmy《月亮忘记了》

38.不要拒绝含泪的微笑

也不要拒绝含笑的眼泪，

微笑并且流泪的花朵在青春的季节里永不会凋谢……

（from：光明嘉儿）

39.浪花愈大

凝立的磐石

在沉默的监守里

快乐也就愈大了

40.你从沉睡中醒来吧，你看一眼就能战胜伤害你的一切。

41.光阴没有名字/但我见过它的影子/静默在我们身边落下的叶子/

静默除了我们还有椅子/光阴欲言又止/空气竟如此清新/

蓝天下穿着白衣裙子的女孩们/念着梦一般的句子/她们说/

岁岁年年人不同/年年岁岁花相似/ 1.我知道不应该回忆,因为回忆本身比回忆更难受

2. 每个人生命里都会出现一个在宿命最初的地方带着纯真伤口，快乐微笑的人．

3.可以一个人唱歌，一个人喝咖啡，一个人涂鸦，一个人旅行，一个人逛大街，一个人在雨中漫步，一个人听音乐，一个人自言自语，一个人发呆，一个人跳舞，一个人看电视，一个人翻杂志，只有爱，是自己一个人做不到的......

4.爱情是陷阱 爱情是武器 爱情是让人万劫不复的深渊 这些我都知道 所以我能爱你 但是……

5.全世界最冷的地方,不是南极或北极,而 是 你 怀 里

6.我走了,我的衣服你可以放在衣柜里 或是穿在树上 你可以假装我在飞翔,就像你假装对每个人的伤害不存在一样

7.你可以用爱来束缚我 但用恨束缚不了我

你可以用笑容迷惑我 但用泪迷惑不了我

你可以用心绑住我 但用手捉不住我

8.爱我的 我伤他 我爱的 伤我 人总是迷失在这迷思里

9.我们之间隔的好远好远，身为平凡的小星星的我，无论再怎么努力，再怎么向前伸手，还够不到你！

10.说好一起面对考验 说好温柔对待每一个明天 说好不去过问从前 你说不知未来会不会改变 那又如何期待我的誓言

11.尽管世事有多么善变，不管相隔多么遥远，关怀总是用不间断！

12.尘世间最遥远的距离不是我站在你面前，你却不知道我爱你；而是明明知道彼此相爱，却不能在一起！

12.无论发生什么事 我们都要紧紧依靠 牵手一起度过 这是你答应我的。打开黑夜的窗 小鬼头跑了出来 笑着对我散播忧伤的病毒 在你转身离去的那个夜晚……

13.我们之间 感觉淡了 在恋人与朋友之间徘徊 分不清了……今天 谁都不想找 只想躲在森林里 听着自己的呼吸声 安静的想你。

14.我每天都在数着你的笑，可是你连笑的时候，都好寂寞。”

15.天下没有比爱过的人更容易陌生的了~~~一月孤独--是青春的底蕴就是孤独 抑或是孤独弥漫了整个青春

二月焰火--我如松鼠一样栽树洞安睡 任凭时光在洞外飞速的奔跑 像八月的台风

三月忧伤--有时人能够不思考是一种莫大的幸福

四月梦魇--梦是灵魂被撕开的缺口

五月红莲--我在等待一朵真正的红莲 如同等待一个奇迹

六月木鼓--古典敲在心脏上 一声一声渐次衰弱

七月霓裳--长着天使翅膀的魔鬼跪在黑暗里哭泣

八月霜降--魔鬼终于笑了 他说 我终于长出了天使的翅膀

九月潮水--黑色的潮水匆匆离去 又急急卷回 我该上升 还是下沉

十月弥漫--白昼上升 黑夜下降 白鹭上升 黑鹭下降 我悬浮于半空 茫然四顾

十一月荡空山--我应该用怎样虔诚的目光,来迎接黎明,疑惑用怎样冷酷的姿势,来扼杀朝阳

十二月双刃剑--我手中的修罗刀饱蘸鲜血,敌人的,还有我的

因为看不懂,所以写下----天空没有留下飞过的痕迹,但是鸟已飞过.

我觉得下面这些都好有哲理啊:

1，记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的.

2，能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡仿佛不断稀释的茶.

3，怨言是上天得至人类更大的供物，也是人类祷告中最真诚的部分.

4，智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。

5，世上的姑娘总以为自己是骄傲的公主（除了少数极丑和少数极聪明的姑娘例外.

6，如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握.

7，如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情 .

8，令狐冲说“有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。

9，我不知道我现在做的哪些是对的，那些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些。所以我现在所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死。

10，也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。而当我设身为他想象的时候，我才知道:他比我还可怜。所以请原谅所有你见过的人，好人或者坏人.

11，鱼对水说你看不到我的眼泪，因为我在水里．水说我能感觉到你的眼泪，因为你在我心里。

12，快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤．请让我们从容面对这离别之后的离别。 微笑地去寻找一个不可能出现的你！

13，死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果――虽然恍然大悟，但为时晚矣 ！

14，你出生的时候，你哭着，周围的人笑着；你逝去的时候，你笑着，而周围的 人在哭！一切都是轮回!!!! 我们都在轮回中!!!

15，男人在结婚前觉得适合自己的女人很少，结婚后觉得适合自己的女人很多 !

微笑，他不花费什么，但却创造了许多奇迹。它丰富了那些接受它的人，而又 不使给予的人变得贫瘠。它产生于一刹那间，却给人留下永久的记忆。

不会微笑的人在生活中将处处感到艰难。

抬手不打笑脸人，笑是没有副作用的镇静剂。

含蓄的微笑往往比口若悬河更可贵。

要使他人微笑，你自己得微笑。

请记住，"会办事儿"是你通向成功的捷径。

学会办事儿是一个人更大的生存与竞争本领。

一个人能不能在社会上站得住，行得开，重要一点是看会不会办事儿。

从另一个角度来说，这个世界上的一切都是给会办事的人预备的。包括财富、 地位、名誉、美色、和一切与幸福愉快沾边的东西。

世界上没有攻不下的城，也没有办不成的事。

全世界都有一样的风俗"先看衣裳后看人"。

顺口的承诺，只是一条会勒紧自己脖子的绳索。

失信于人，大丈夫不为，智者不为。

信誉实际上就是你办事儿的本钱，是你一种良好的处世形象。

冷庙烧香，是有利而稳健的人情投资。

感情应时时受到理智的支配。

胆大飘洋过海，胆小寸步难行。

脸皮薄办事儿要吃亏。

任何成功者的之一桶金，都浸透着他们的血汗。有了之一桶金，第二桶金、 第三桶金就容易一些了。原因并不是有了资本而是因为你找到了赚钱的方 法，有了赚钱的素质。

人越有钱，就越是有人要给你钱，要想让人给你钱，你就越要显得不缺钱。

穷人致富靠素质，穷人最宝贵的资源是大脑。

富人靠资本生钱，穷人靠知本致富。

穷人可以不吃菜，不能不上网。如果五年前认识不到这一点，那是遗憾， 如果现在还认识不到这一点，就是活该。

穷人是永远的弱者。狭路相逢，勇者胜。

人的精力是有限的，顾了这头就顾不了那头。

有钱的人是卖，没钱人才买。

一切负出，都将有所回报。

知识就是力量，素质决定命运。性格形成习惯，习惯决定成功。

要想挣大钱，要有一个基本的理念，必须让别人去为你挣钱。靠自己一双手你就是累死也只能糊口。

穷人缺的是钱而不是时间，富人缺的是时间而不是钱。

有钱的人更有钱，这往往是一种必然。

穷人由于缺乏教育，使得人穷的同时，不仅志穷还有着更多的智穷。

天下饿不死手艺人，也只是饿不死而已。

穷人不上网，既是穷的结果，又成了更穷的原因。

生意场上，凡是你不能亲自控制的事，最终都会出乱子。

互联网本身就是穷人创业的天堂。

穷人奔波是为了填饱肚子，富人奔波是为了填满钱袋子。

能不能干成事，首先要看有没有 *** 。

人穷时要向脸上贴金，富时要糊泥。

复仇是一柄双刃剑，杀伤敌人的同时也刺伤自己。

富人总是尽量地把一切东西变成资本，穷人总是把有限的东西变成负债，两者的距离当然越拉越大了。

没有自信就不可能从容。

一个观念可以换来亿万家产，而亿万家产却买不来一个观念。

一个人贫穷，主要是脑袋贫穷。想过富有的生活，要先有富有的思想。脑袋富有，口袋就能富有。

拥有富有的思想，就能远离贫穷。一个人贫穷，不是口袋贫穷，而是脑袋贫穷。你要先有富有的想法，就能过富有的生活。

有人说：“机会像小偷，来时无声无息，走后我们却损失惨重。如果要免于损失，只有抓住机会”。

任何名牌的汽车都有“备胎”在人生的旅途中应该为自己准备一个“备胎”。

人的一生最困难的不是努力奋斗，而是抉择。

◎人的弱小和强大是靠战胜自我宋决定的。

◎一块原石没有多大价值，但雕刻成精美的艺术品便价值连城。人战胜自我

的过程如同雕刻艺术品的过程一样。人的自觉就是认识到自己这块毛石头

的不规则，主动的雕刻--战胜自我，从此把自己雕刻成艺术品。人的战

胜自我又象把一块铁矿石放进熔炉里炼成铁，再进一步把铁炼成钢，再进

一步把这块钢打成刀。由矿石变成刀者，便是战胜自我的成功者。

◎实践正明，一个人的成功并不取决于他的天赋已有的地位、财力、最关键

的还是取决于他是否能不断地多方面战胜自我。

◎如果你想当木工，就别讨厌拉锯声音刺耳，想当铁匠就别怕烈火烧烤。想

当经理就别怕事情麻烦。

◎一个人的生命，一个单位的人力、物力、财力及时间，象弹药一样是有限

的，如果安排不合理盲目发射，最终弹尽粮绝一败涂地。

◎一个人一文不名并不可怕，可怕的是他身处逆境束手无策。

◎顽强的意志是一个人成功的必要条件。但它只是腾飞所需的两支翅膀之

一。根据个人的具体情况选择准确的突破口，这是另一支翅膀。

◎选准了人生的方向再加上顽强的意志就会使人走向成功，而选错方向，意

志越顽强，浪费的精力越多，失败得越惨。

◎有的人认识不到自己手中端着金饭碗，从而不能用自己手中的金饭碗去谋

求高起点的发展，偏要端着金饭碗去讨饭，这是人类诸多悲哀中的更大悲

哀。

◎该干什么就干什么，不能想干什么就干什么。

◎跟着感觉走，想做什么就做什么是人类向低等动物的退化。而用理性指导

感情，该做什么就做什么，才能避害趋利，干出一番事业来。

◎毅力象钢一样，必须用在刀刃上。

◎毅力要用在人生关键问题上，大小事都表现出毅力是时间和精力的浪费。

◎每个人的人生都有制高点，站住的便是成功的人生，占不住的便是失败的

人生。

◎必须用自己的长处抢占人生的制高点。

◎例如办企业的制高点： 1、资源丰富销路广的更佳项目2、交通方便的最

佳位置3、手下要有几个得力的、产、供、销、经营管理人才。

◎从歌星成功的经验看，豁出去的精神是事业成功的性格基础。

◎成功者的之一要素是胆量。

◎人的潜在能力无穷无尽，但必须用远大的奋斗目标去开发，目标越远大，

潜能开发的越多。目标越小，潜能就得不到开发，甚至退化。

◎敢字当头。胜也就在其中了，怕字当头，败也就在其中了。

◎人才脱颖而出和小鸡破壳而出有着同样的道理，小鸡只有啄壳才能破壳而

出，不致被憋死在里边。而人才也要象小鸡一样啄壳才能脱颖而出不至于

被埋没。

◎世界上95％人都在平平的生活，只有4％的人站到了更高一层，而另外1％的人步入王者的群体。

◎起点处有许多人，但只有少数人才能到达终点。

◎勇敢的冒险家们，在你们前进的道路上会迂到障碍，但你们应辩别出前进的方向。并据此规划

出生活的美好蓝图，而不要只看到路途中的障碍便让自己停带滞不前。

◎95％的人看到障碍，而4％和1％的少数人看到目标。小人物会熬费苦心的描述那些阻碍他们发

展并缩小他们视野的障碍。而拥有方向的伟人有信心和决心把困难踩于脚下。

◎历史上记录了无数具有明确目标并拥有方向感的成功人士，而遗忘了那些被困难所征服的小人

物或"大人物"。

◎我们应该多射击少呐喊，少说空话多办实事。

◎许多人开始出发时斗志昂扬，充满信心。但逐渐热情减退，最终停了下来。前进的道路上充满

了急急的出发但却跌到在路旁的人。他们虽有了行动，但却未能善始善终，这是可悲的。

◎懦夫从不开始，弱者死在路上，只有强者才能穿过。

◎我想在说一遍，在逆境之中力量的真证源泉来自于你的生活中那已得到充分发展的四个方面。

(身体素质，思维能力，社交能力，宗教信仰)这是我必须告诉你的秘密。它包函着生活的真

正内涵。

◎下决心迎接挑战。如果不付诸实施，这些思想对你来说就一文不值。

◎失败对于应该成功的猛士来说是巨大的耻辱。

◎书是无价之宝，书是打开幸福和成功大门的钥匙。

◎富兰克林之父曾说："许多受了高等教育的人日后穷困潦倒，谋生反而更困难"。

◎人与人的关系中，最重要的就是真减。

◎勤奋是会给人带来丰硕成果的。

◎为你做过好事的人，要比你自己为他们做过好事的人更原意为你在做好事。

◎富兰克林名言："凡事勤则易，凡事惰则难"。

◎有句凝聚世界上最聪明思想的话是："天下没有白吃的午餐"。要收获，就一定要付出。

◎过分舒适的环境，飞来的横祸，往往带给你更多的不是成功，而是失败。你得到一条鱼，只能

享受一天，但学会打鱼的 *** ，却能享受一生。

◎美国一部电影中，一位老警察教育他的儿子人生的目的；(1)发挥自己的特长 (2)让生活快乐。

◎ 自己要吃肉，起码要让别人有汤喝。如果你既想吃肉又想喝汤，那么最终你连肉都没得吃。

◎一百多年前，林肯曾引用一句古老的格言，说过一段十分精彩的话。他说："一滴蜂蜜比一加仑

胆汁能够捕到更多的苍蝇"。

◎献殷勤有辱你的人格尊严，只会让人更加瞧不起你。

◎急于出嫁的姑娘，反而将小伙子下跑了。

◎这个世界上更好的东西永远是没得到的东西。你不献殷勤，经常调一下人的胃口，反而会令他

更加垂涎三尺。当然这样做不要过分，否则别人以为你没指望，而放弃了。

◎天生下来肚脐上就放100万美元的人是极少数，玩空手道是绝大多数人必须面对的现实。

◎一个人的成功并不取决于他的天赋、已有的地位、财力、最关键的还是取决于他是否能不断地多方面战胜自我。

◎每个人的长处和优点便是本人的金饭碗。

◎该干什么就干什么，不能想干什么就干什么。

◎从歌星成功的经验看，豁出去的精神是事业成功的性格基础。

◎成功者之一要素是胆量。

◎没有好的性格，事业不能成功，就是无能。

◎不相信自己的才能就没有大的作为。

◎只有经过绝境而不绝望的人才能成功。

◎成功往往属于那些在绝望时，能再来一局、再干一次、再拼一回的人

◎一企业家说："不怕当官的，就怕当官的没爱好"。

◎目标认定以后，耐力是之一要素。

◎最要紧的不是打算明年干什么，后年干什么、而是现在干什么，从现在干起。

◎如果事业成功需要100个条件，聪明仅仅是其中-个条件。

◎美国人际关系学专家戴尔．卡耐基曾这样说过："一个人的成功只有15％是靠的专业技术，而85％却要靠人际关系、有效说话等软科学本领

◎行动，才能导向成功。

◎具有优秀的品质正是人生成功的之一要素。

◎西方有言："知识不如能力，能力不如品质"。

◎自信正是使人走向成功的之一要素。自信是挖掘内在潜力的之一法宝，自信是塑造良好气质的重要因素。

◎如果说自信不一定让你成功，那么丧失信心却一定会失败。

◎勇敢的去行动，是你开启成功之门的第二把金钥匙。

◎人生成功的金钥匙就是相信自己，勇敢行动，对人生事业充满无比的热枕，如果你把握了这三把金钥匙，那么成功之路就展现在你面前。

◎李宗吾先生认为：纵观所有英雄豪杰的成功秘诀不外两个子："厚和黑""厚"就是要脸皮厚，"黑"就是心要黑。要在这个世界上获得成功就必须要牢记这两字真言。

1．想当大官，想发财不重要，重要的是怎样才能当上大官，怎样才能

发大财。

2．人的认识上的障碍好比一堵墙，如果不能及时超越过去，就等于把

自己关在墙内打转，不能翻过这墙，就不可能有所作为。

3．思想上的牢笼比现实中用钢筋铁丝编织的牢笼更难冲破。

4．不相信自己的才能，就没有大的作为。

5．辉煌的人生应该是积蓄、爆发、再积蓄、再爆发，直至生命终结。

6．人总是以自己周围的人为竞争对象，自己成功了，熟悉的人是他显

示荣耀的对象，别人成功了，自己便脸上无光。这是窝里斗产生的

根源，也是人上进的动力。高明的人是能处理好这—切的。

7．胜利的路将充满屈辱。

8．凡是把胜利理想化、简单化、最终将被抛在胜利的半道上。

9．看人—规律———致命缺陷反复循环的人，是不可救药的人。

10．只有经过绝境而不绝望的人，才能成功。

11．逆境是人生的试金石，绝境是人生的考场。

12．在生命的不适当时机，受到超过承受能力的打击，猫可以怕鼠，英

雄也可能变成懦夫。

13．犯错后暗下决心，果断改过，这是上等人；犯错后表白要改，这是

—般的人，犯错后，既不承认，又不改过，这是下等人。

14．失恋者自杀，主要因感情突然陷入绝境，如果能设法使他渡过暂时

的危机，看到新的爱情曙光，他们将会为自己曾有过自杀念头而深

感可笑。

15．失恋，几乎是人人都会遇到的人生难题，到后来几乎是人人都为过

去的失恋庆幸。

16．如果—个人从下层爬出来之后，能立改过去的坏习气，并彻底和过

去的自我决裂，这种人必有大作为。

17．能大变的人必大有作为。

18．如果你的缺点象黄豆，你的优点象枣子，那么，世人便不易接受

你；如果你的优点象西瓜，那么你的缺点便显得很小了。

19．浮躁、拖拉、积习是人生三大敌。

20. 不反思，不知道自己是对是错，不比较看不到自己的差距。

21．与对手斗，与自我斗，与困难斗，斗才能积累经验，斗才能吸取教

训；只有斗，才能成熟，只有斗才能成功。

如果您失去了金钱，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多； 如果您失去了勇气，

失去一切。(德)哥德

书籍是人类进步的阶梯 (俄) 高尔基

勇气 ,是人类一切品格中最宝贵的品格 (美) 约翰 肯尼迪

热爱是更好的老师 (美) 爱因斯坦

知识就是力量 (英) 培根

少年好读书，必成大器 (美) 林肯

尽管狗在狂吠，骆驼队依然向前！ (但丁)

只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。(爱因斯坦)

只要男女真心相爱，即使终了不成眷属，也还是甜蜜的。（丁尼生）

爱会使人又聋又盲。（狄太人）

当你没有空休息的时候，就是你该休息的时候。(西德尼)

从来不犯错误的人将一事无成。一个人更大的胜利就是战胜自己。

良好的开端就是成功的一半。我们更高原则：不论对任何困难，都决不屈服。(法 居里夫人)

有决心，就有办法 。一个人生活在世界上，最可怕的是精神上的空虚。(丁玲)

凡事不要半途而废。应该相信，自己是生活的战胜者。(雨果)

不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的忧虑一天当就够了日力不足， 继之以夜。

要从容地着手去做一件事，但一开始，就要坚持到底。(希腊 比阿斯)

权似一条河，清浊看官德。 --国洪河 作

非已物戒贪心一丝不取， 是他利弃私欲一点不沾。 --芜审集 作

智者，以别人惨痛的教训警示自己； 愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。--姚树友 作

公开是防腐的良药，暗箱是犯罪的温床。--赵磊 荐

宁公而贫，不私而富；宁让而损已，不竞而损人。--卢君铎 荐

以势相交

温州博物馆观后感

《温州博物馆观后感》可以从博物馆建筑、摆设去描写一番，然后再从其中几个另自己震撼或者难忘的展品去写，最后写一下心得体会就可以了。

正文：

温州博物馆是一所综合性的地方博物馆，创建于1958年，原址在江心屿。2003年，位于世纪广场西侧的新馆落成并正式对外开放。该馆建筑面积26000平方米，馆内展区总面积8000平方米。该馆设有历史馆、书画馆、陶瓷馆、自然馆、工艺馆等五个专题陈列。该馆拥有文物2万多件，有20个门类，而尤以陶瓷器、彩塑、书画为特色。五月三号，我和瑞贤一起去参观了温州博物馆。

买了票，我们进入展厅，就看见一楼大厅里的花岗岩壁面上悬挂着九幅中国传统神话题材的铜雕壁画： *** 开天、女娲补天、夸父追日、精卫填海、后羿射日、嫦娥奔月、神农伏羲、燧人取火、大禹治水。这些浮雕都很漂亮，但给我印象最深的就是后羿射日了，这是一个很精彩的画面：后羿身上背着箭袋，手里拿着箭弩和箭，眼睛专注地望向东方，准备把箭射向太阳。这些浮雕都表现出了中华文明的博大精深。

大厅里有一个“孔子系列”的大型彩石玉雕，这个玉雕分为孔庙、孔子周游列国、孔子事迹图、春满神话州四部分。“孔子系列”是温州已故工艺美术大师吴进德生前的扛鼎之作。“孔子系列”历时三年，花费45000个工时，耗用黄金10斤，用玉10余吨。其中孔庙是我最欣赏的，它长6.3米，宽5.7米，高3.45米，它精仿山东曲阜孔庙(大成殿)，以岫岩玉为主要原料，底座是由花梨木精制而成的。它的每个细节都很讲究，特别是雕刻，更是精益求精。来看“孔子系列”的人，没有一个是不拍手叫好的。听导游说，整个系列是运用了圆雕、浮雕、透雕、镂雕、线刻、阴刻、贴金、镶嵌等多种技法。它在1997年被评为吉尼斯世界更大玉雕珍品，同年六月参加“北京全国首届十大民间艺术家精品展。”1999年应邀前往昆明参展。它具有极高的艺术与收藏价值。我们在大厅里还看到了抛石机，蒙古军就是靠它，攻下了久攻不下的襄阳城，因此又称“襄阳炮”。

一楼大厅里还有个蒙古包，它的形状是上圆锥下圆柱的，我正在外面看得入迷，这时，瑞贤提议去蒙古包里看一下，我们就进去了，里面有四根木柱，每根木柱上都刻着龙。还有三张茶几，一张古代皇上坐的“龙椅”。墙壁上都“刻”着网格，还挂着成吉思汗的画像。

我们还去历史馆和自然馆里看了一下。历史馆主要分为公元前1的温州大事记、近代的温州大事记和当代的温州大事记三个版块，每个版块都用梗概、人物事迹和出土文物，来说明我们温州走过了风风雨雨的五千年。

我们又走进了休闲吧，我们刚进大门，就看见里面有一个湖泊，湖泊里游着五彩斑斓的鱼儿，湖中的假山石和喷泉，也成了一大亮点，喷泉下雨般丁冬的声音，让人心旷神怡。

参观完博物馆后，想着参观过的种种情景，不仅发出感叹：博物馆不仅让我们看到了许多平时看不到的东西，还让我们有了很多乐趣。

关于德生雕刻和德雕工艺的介绍的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。

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