姿依然（姿依然化妆品有限公司）

华衣锦学知识 2023-02-21 12

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本文目录一览：

1、含有奇妙的诗词
2、登高望蓬流，想像金银台。原文_翻译及赏析
3、如何懂得欣赏残缺的美？
4、卓姿依然的羽绒服怎么样
5、章子怡为什么会嫁给汪峰？

含有奇妙的诗词

《摸鱼儿·竹洲西》

年代: 宋作者: 陈著

竹洲西、有人如玉，南柯一觉归早。青山绿水亭轩旧，犹有未荒花草。谁信道，又自爱湖光，买屋三间小。都无长好。但凤跃雄文，蝇书小楷，转老转奇妙。

人间世，如许年高是少，浮生惟有闲好。回头翻讶磻溪叟，轻把一丝抛了。凉新到，记当日天香，露浴如今老。瑶卮寿晓。称酒到眉间，醺醺醉也，儿女满前笑。

《金缕曲/贺新郎》

年代: 宋作者: 蔡士裕

怪得梅开早。被何人、香罗剪就，天工奇巧。茅舍竹篱容不得，移向花堂深悄。别一样、风流格调。玉质冰姿依然在，算暗中、只欠香频到。著些子，更奇妙。

有时来伴金尊倒。几徘徊、认成真后，又还误了。费尽东君回护力，空把芳心萦绕。竟不解、索他一笑。夜月纱窗黄昏后，为爱花、翻被花情恼。个恩爱，负多少。

《贺新郎·瑞霭笼晴晓》

年代: 宋作者: 无名氏

瑞霭笼晴晓。正小春时候，和气十分缭绕。月姊精神还窈窕，甚似星郎年少。同共入、蓬莱仙岛。鸾凤铿铿风缥缈，算一双、两好真奇妙。天上有，世间少。

桥门名姓掀张了。更那堪、榜下新婚，才名表表。便好相成勤夙夜，莫使脱簪遗笑。且早趁、青春才调。向去功名成就後，到恁时节风流好。胜今日，登科小。

《鹊桥仙·玉叶流芳》

年代: 宋作者: 无名氏

玉叶流芳，金枝孕秀。那更婺星临照。果然谪降月宫仙，四叶蓂、留春半後。

双麟奇妙，传若速肖。彩戏萱庭右。行膺世宠更轩昂，看存锡、金花鸾诰。

《烛影摇红·金菊初开》

年代: 宋作者: 无名氏

金菊初开，玉蟾新满升天皎。重阳佳致始恢弘，圆鉴亭亭照。上界中央奋矫。桂花鲜、云收八表。绿枝袅袅。素魄团团，于中奇妙。

细蕊繁英，洞天幽圃知多少。高台深夜最堪观，得遇圆明了。风动清香盘绕。烂银霞、交光池沼。一丛霜气，万古冰轮，冲和谁晓。

《送旴江吴守以言归二首》

年代: 宋作者: 包恢

圆机珠活走盘中，已试权奇妙变通。武库精严锋莫敌，智囊沉密计难穷。

先声已早闻风采，后实如新见事功。计日未多功不少，复刚方长转春风。

《遗任子渊省元六首》

年代: 宋作者: 员兴宗

平生数任李，异质苦同调。饥作一饱营，词欲四裔照。

虫鱼慎勿笺，皇坟可敷奥。我亦玩世者，畸言期久要。

斯人竟天游，出语仍奇妙。

登高望蓬流，想像金银台。原文_翻译及赏析

登高望蓬流，想像金银台。——唐代·李白《游泰山六首》登高望蓬流，想像金银台。

出自唐代李白的《游泰山六首》

天宝元年四月从故御道上泰山

四月上泰山，石平御道开。

六龙过万壑，涧谷随萦回。

马迹绕碧峰，于今满青苔。

飞流洒绝巘，水急松声哀。

北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。

洞门闭石扇，地底兴云雷。

登高望蓬流，想像金银台。

天门一长啸，万里清风来。

玉女四五人，飘飖下九垓。

含笑引素手，遗我流霞杯。

稽首再拜之，自愧非仙才。

旷然小宇宙，弃世何悠哉。

清晓骑白鹿，直上天门山。

山际逢羽人，方瞳好容颜。

扪萝欲就语，却掩青云关。

遗我鸟迹书，飘然落岩间。

其字乃上古，读之了不闲。

感此三叹息，从师方未还。

平明登日观，举手开云关。

精神四飞扬，如出天地间。

黄河从西来，窈窕入远山。

凭崖览八极，目尽长空闲。

偶然值青童，绿发双云鬟。

笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。

踌躇忽不见，浩荡难追攀。

清斋三千日，裂素写道经。

吟诵有所得，众神卫我形。

云行信长风，飒若羽翼生。

攀崖上日观，伏槛窥东溟。

海色动远山，天鸡已先鸣。

银台出倒景，白浪翻长鲸。

安得不死药，高飞向蓬瀛。

日观东北倾，两崖夹双石。

海水落眼前，天光遥空碧。

千峰争攒聚，万壑绝凌历。

缅彼鹤上仙，去无云中迹。

长松入霄汉，远望不盈尺。

山花异人间，五月雪中白。

终当遇安期，于此炼玉液。

泰山组诗译文及注释

译文

阳春四月登泰山，平整的御道沿着屏风样的山峰直上。

皇上曾经乘坐六龙车辇翻山越岭，深壑幽谷萦回曲折。

当年碧峰上遗留的马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。

峭壁悬崖，飞瀑喷流，松风水声激切哀鸣。

北望群峰奇绝，仿佛向东海倾倒。

安放皇帝玉册的石洞前巨大的石门紧闭，隐隐感觉到地底风雷涌起。

绝顶望东海蓬莱三岛，想像到了金银台。

站在南天门长啸一声，青风四面万里来。

仿佛看到四五个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九天来。

她们对我嫣然一笑，接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。

我急忙再三低头致礼，自己很惭愧：不是神仙而受此大恩。

我顿时感觉到：宇宙如此渺小，这尘世有什么值得恋眷的呢？

拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而去。

山腰上遇到一位仙人，道貌轩然，瞳孔方方。

我抚摩著古松上的萝藤，想和他聊天，他却把高入青云的关门紧闭。

幸好的是，他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书，飘飘落在山岩间。

书是上古文字写的，读起来很费解。

因而再三叹息，拜他为师，才没有回来。

天亮时分，我老到了日观峰，举手就可以扣开云关。

顿时全身精神飞扬，仿佛置身于天地之间。

黄河从西边逶迤而来，再窈窕如丝地流向东面的群山。

倚靠在山崖傍边，极目四面八方，天地悠然。

突然看到一个青发小道童，头发挽成双云鬟一样。

他笑着对我说：干嘛现在才来学道呢？岁月蹉跎，青春都浪费掉了。

突然他便无影无踪，无处追寻，令人浩然长叹。

斋忌三千日，裁白丝布书写道经。

天天吟颂，心有所得，感觉众神拱卫在我身边。

可以信风乘云，宛如身有双翼。

攀上日观峰，凭栏望东海。

海涛撼动着远山，云中天鸡在鸣叫。

银光闪耀的楼台跃出大海，鲸鱼翻滚起巨浪。

怎样才可以得到仙丹？真正生出羽翼，高飞蓬莱！

泰山日观峰朝东北倾斜，两座山崖夹着一双巨石。

海水仿佛在眼前弄潮，遥远的天边一片青碧的色彩。

千座山峰如枪林立，万条沟壑如临深渊。

缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？

姿依然（姿依然化妆品有限公司）-第1张图片-趣味目光

山上的古松高耸入云天，远远望去，离天不过几尺。

山花也与人间不同，五月里白色的花儿与白雪浑然一色。

总会遇到仙人安期生的，一同在泰山炼金丹玉液。

清晨饮过泰山瑶池的清泉，夜晚准备在南天门投宿。

怀中抱着绿绮琴，天黑了还行走在青山之间。

月亮出山了，群山一片皎洁如玉，夜静了，连古松也停止了啸吟。

寂静中愈感觉清晖可弄，玉真仙女下降到翠微峰。

仿佛看到鸾凤与龙虎一起翩翩起舞，衣袂飘举。

举手就可以攀折到天上的匏瓜，味美甘甜，乐不思蜀，真的不想回家了。

再举手，抚弄著银河的浪涛，清浅可爱，却不小心摸到了织女的纺织机。

唉，到明天天亮，美梦就会消失，只见五色云彩飞舞！

鉴赏

李白的《游泰山六首》为连章古诗，其中每一首都是一个耐人寻味的审美境界，而全诗六首从整体上展示了更广阔、更深邃、更完美的意境，描绘了一座雄浑壮丽的自然之山，一座奇异可感的神妙之山，令人体悟到这是寄寓著作者人生理想、人格向往的情感之山，心灵之山。泰山方圆四百多公里，体势宏大，“意想之所至，皆山也”（张俯《岱志》）。其景观雄奇、险绝、曲幽，奥旷之特色俱臻。仅以登山中轴线而历，从王母池、一天门、中天门、南天门、天街至玉皇顶，再及日观峰、月观峰，沿途凡峰崖，涧谷，泉瀑，奇松怪石，名禽异花，云岚烟雾极目难尽，即或为长文，亦觉语白言乏。而李白在《游泰山六首》中却能以超然的宇宙观和独特的时空透视，目揽泰山万象于方寸，驰思结韵于毫端，以写意山水笔法绘出了有声画卷，显示了李白诗歌独有的豪放风格。

全诗开头，“四月上泰山”，看似平叙交代时间，却暗蕴泰山时令奇观背景。公元742年（天宝元年）暮春时节，李白佩剑挂芦，抱琴捋袂。从王母池开始登山了。“石屏御道开”，眼前的泰山诸多峰峦如同扇扇屏风，次第打开，一条帝王封禅时开辟的御道豁然而现。古御道有十几里之长，逶迤出没于峰峦涧谷之中。诗人没有白描峰回路转。而是以遥思当年唐玄宗封禅时的登途盛景赋笔。“六龙过万壑，涧谷随萦回。马迹绕碧峰，于今满青苔。”万千山壑、涧谷、碧蜂仿佛都在尾随着皇帝御车马队的驰骋而飞动起来，寥寥几笔就形象地表现了泰山山势“高远”而曲折盘镟上升的生动情态。如果说盘道弯弯，层峦尽染是诗人对登山起步景色的几笔渲染的话，接着诗人采用散点透视的视角，移步换景，从不同层次以不同的“皴法”向读者描绘了沿途山水的奇险幽秘。登泰山至中途，过中天门，曲折的盘路便为天梯般的石阶代替了。仰望两侧，悬崖千仞，“飞流洒绝，水急松声哀”，“北眺　嶂奇，倾崖向东摧”。泉水若“飞”，峰崖之高绝可见，巨岩累接，险峻难以登攀之状可想。泰山的高泉飞流，不似庐山瀑布“静态”地“挂前川”，而是遇崖迭挫，进溅成珠，泼“洒”在层层悬崖之上，又聚汇成流潜入深谷，水声也就融入松涛呼啸之中了。这是泰山独特的山水景致。向北望去，山峦如扇、如柱、如剑、如兽，千奇百怪，那处处悬崖都像要向东面歪倒下去，令人心僳。诗人顺手拈来“倾”“摧”二字，泰山之高险便活现了。诗人视点又下移到涧谷，只见大大小小的岩洞嵌进崖壁，“洞门闭石扇”，巨石宛如扇扇石门又将洞府封掩起来。涧谷中岚气凝结成的云团荡漾，急流、松涛在神秘的山谷中反复回馈延绵如雷。这云雷，就像是从地底下直冒出来。“地底兴云雷”，诗人摹景拟声，形象地衬托出泰山山涧之深之奇。这又像山水画中的“深远”意境了。

诗人如同一位业务娴熟的导游，指引读者从登山所处的不同位置，不同的视角欣赏泰山千姿百态的奇景，可谓步步佳境。攀爬十八盘，登上寓天门，过天街，至极顶，“凭崖览八极，目尽长空闲”，才真的进入“如出天地间”的大境界了。东攀日观峰，“登高望蓬瀛”，“海色动远山”，诗人看到的是“海水落眼前，天光遥空碧”，日观峰下的“云海”连线洋洋东海，与泰山融为一体，极写泰山之阔大。伫崖北眺，只见“黄河从西来，窈窕入远山”。李白这里没有用摹写“黄河万里触山动，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》），“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”（《公无渡河》）那样壮大奔放的笔势，而是以线纹式的绘画手法表现了黄河的另一种“窈窕”姿态。这既有黄河下游平缓铺流的真实依据，也是从视觉形象上反衬出泰山之高。诗人抬头平视，丛峦迭嶂之上“长松入霄汉，远望不盈尺”，虽是写远望视点之实，却绘出了泰山“平远”奇逸之景。俯瞰脚下，则是“千峰争攒聚，万壑绝凌历”，自下登山所仰见的万千巨大峰峦，从这极顶望下去，却变得像人头“攒聚”在—起，而条条涧谷更显得深不可测，令人大有“登泰山而小天下”的感受。值此，诗人“精神似飞扬”，“如出天地间”，身心完全融化在无垠宇宙之中，神思驰骋，襟怀浩荡，不禁张开双臂，“天门一长啸”。这长啸令群峰震撼，这长啸令云雾顿开，这长啸令“万里清风来”。至此，一位逸态凌云、吐纳天地精华的诗仙屹立泰山极巅的傲岸形象跃然纸上。一千多年过去，李白“天门一长啸，万里清风来”便成了泰山山顶的一大人文景观，令后人登此也要或有所体悟，或附庸风雅地“长啸”一次了。

如果仅以上所析，诗人对泰山的描绘或只可作山水诗高手而论，然而《游泰山六首》更独具艺术特色的是，李白借助泰山神话传说，在诗中幻化出一个情节生动，亦真亦幻的泰山仙境，大大丰富了诗的内容，拓展了诗的意境，增强了诗的艺术感染力。泰山历来有神仙出没的传说。《列仙传》曾载仙人稷邱君为“泰山下道士”。《神仙传》传说汉孝武皇帝巡狩泰山曾遇“泰山老父”，头上白光数丈，寿三百岁。秦始皇羡慕的仙人安期生，更是怀揣“不死药”往来于泰山和东海仙山之间。传说中的神仙人物惝恍渺冥，泰山的山水雄奇神异，诗人将二者融为一体，就越发增益了诗意的一种朦胧虚幻色彩，并由此诱使人们去憧憬神话中的细节，去品味其中的绵绵幽情。

诗人登上高高的南天门，东望蓬瀛仙岛，遐想联翩，似乎真的看到仙人居住的金银宫阙，在大海波涛中“银台出倒景，自浪翻长鲸”。心弦激荡，仰面长啸，回响遏云，打破了天宇的宁静。“玉女四五人，飘飘下九垓”，佩玉鸣环，皓齿微启，向李白亲切致意。大概酒仙大名已声闻仙界，玉女赠给李白一杯流霞仙酒品尝，又似乎是在探问：谪仙何故不再来修行，像我们一样自由自在！“稽首再拜之，自愧非仙才”，李白长揖感谢且显窘容。这“自愧”不知是谦辞，还是有难言之隐。“旷然小宇宙，弃世何悠哉！”诗人竟有点要放弃世事烦恼，随仙人而去的意思。这表明了仙女的不期而至牵惹了李白的思绪。李白在泰山之巅边赏景边思索之际，偏偏又遇到了一位“方瞳好客颜”的羽衣仙人。“扪萝欲就语，却掩青云关”，仙人没有同他说话，只赠给他一卷仙书，即消逝在云霞之中了。诗人拾起仙书翻阅，“其字乃上古”，如同“鸟迹”一般，“读之了不闲”，不知所以。李白想等仙师归来指点迷津，等了半天，可“从师方未还”，唯有“感此三叹息”。虽然求仙难，泰山美景却尽可赏心悦目。李白登上日观蜂，“凭崖览八极，日尽长空闲”，“举手开云关”，远观黄河玉带，正在惬意无限之际，不知何处又转来一位“绿发双云鬟”的小仙童，竟然“笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜”。诗人刚刚平静的心绪又被打乱了。他想自己二十多岁辞亲仗剑远游，至今又是二十多载，年华蹉跎，朱颜已谢。仕途理想既然不能实现，那就只好寻求捷径修仙了。“踌躇忽不见，浩荡难追攀”，仙童已倏忽逝去。但仙童的莞尔一笑却给李白留下一个不小的 *** ，他真的要尝试一下修仙了，第四首诗如同使用蒙太奇手法剪接进了李白曾有过的修仙体验，描绘了一段美妙的幻境。李白确曾跟随著名道士吴筠同隐剡中，“清斋三千日，裂素写道经”，也曾“吟诵有所得”，出现过“众神卫我形，云行信长风，飒若羽翼生”的幻觉。此时登泰山他仿佛就是“清晓骑白鹿，直上天门山”的仙人了。朦胧之中，诗人在山巅看到东海巨灵之鳌背负蓬瀛仙山飘动，仙人居住的金银宫阙在海水中浮出倒影，巨鲸搅起冲天海浪，面且听到天鸡鸣叫。诗人回眸山顶，“山花异人间，五月雪中自”。泰山高耸入云。虽已近五月，山顶依然白雪晶莹，山花竟然在雪中绽放，人间不会有如此美景。天上乎，人间乎，真幻难分。诗人似乎要安下心来修仙了。他 *** “终当遇安期”，教他“于此炼玉液”，并能得到“不死药”，也能骑鹤“去无云中迹”，“高飞向蓬瀛”。

至此，李白泰山遇仙的“故事”看来就要结尾了。不料诗人又宕开一笔，另辟出第六首诗群仙夜娱的一幕，不仅泰山仙境描写的更加完整真切，而且把诗人复杂的情感又推上了一个新的 *** 。泰山之夜是那样幽秘，诗人怀抱绿绮名琴，漫步青山野径。“山明月露白”“夜静松风歇”，“玉真连翠微”。松涛平息，仙人的宫观掩映在苍翠之中，月华为山野披上一层透明的轻纱。诗人窥见众仙人在山巅开始了自己的夜生活：“处处笙歌发”，“想像鸾凤舞，飘飘龙虎衣”。“寂静娱清辉”，寥廓苍穹在屏息静听着自由的生命唱出的颂歌，高悬的明月好像仙人们的灵魂之光，也照射著诗人的心灵。李白此时已融进了仙人世界。“恍惚不忆归”，他忘记了自己来自何处，他也不愿意归去。他望见匏瓜星在闪烁，银河就在头上，几可摸到织女的织布机。诗人盼望天不要再亮，仙境不要再消失。“扪天摘匏瓜”，诗人举手向河畔，干脆要把匏瓜星摘下，急切之中却误摘了织女星，天还是亮了。仙境消失了，泰山秀姿依然，五彩祥云飘荡在晨曦之中。“明晨坐相失，但见五云飞。”诗人的仙境之旅戛然而止，仙引、问仙、学仙、慕仙的思绪统统被晴明消蚀了，只留给诗人些许失意甚或现实的思考：通过求仕实现自己的远大志向是艰难的，没有权势者举荐，只靠自己的努力无法实现；求仙也是艰难的，因为仙人并不真的存在；可是泰山这样的人间“仙境”却常有，在这样的仙境中大可让自己的情感自由驰骋，无拘无束，尽情享受精神的愉悦。

《游泰山六首》在李白全部诗作中占有重要位置，当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗，形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统，一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌，一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界，多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀；后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象，抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起，将游仙内容与山水诗相结合，偶有所见，但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试：“云日相辉映，空水共澄鲜……想像昆山娄，缅邈区中缘。始信安期术，尽得养生年。”虽不乏情致，但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用，不过是为诗用典增致，尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体，在《游泰山六首》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面，又将游仙诗中常用的人物（玉女、绿发青童、安期生等），事典（巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等），语汇（九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等），结合泰山神话传说，重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象，构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写，又有情节发展的连贯性，从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的，这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美，而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受，其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。

与以游仙写山水的构思风格相匹配，在《游泰山六首》中，诗人采用了山水实景与仙人仙境两条发展线脉绞结起伏，交相显隐的结构形式，展现了作者进行艺术构思的别具的时空意识。中国传统的诗歌抒情表意方式是在外象之中寻求心灵的对应物，藉以实现感情的外化，使情意与物象构成默契。李白在这里的感情外化的对应物，不仅是实际的泰山山水景物，又是虚构出的仙境景物，二者组合在一个艺术整体中，共同完成一个艺术使命：传达出诗人游泰山的深层情怀。诗人笔下的实景以“四月上泰山”的登程总领引起，一线贯穿全诗六首。或写全景，或写局部，或用特写，笔势纵横，重染淡抹，舒缓有致，气象阔大神奇而又气韵贯通。但通读全诗六首，读者又感觉到诗中的山水描绘分明是在构建出一种大的环境氛围和场景转换，成为仙境赖以产生和情节发展的底素、背景和烘托。诗人笔下幻化出的仙境和仙人的活动景况，则以遇仙、仙引、思仙、学仙、慕仙的一条情节线索曲曲折折穿行在诗人描绘的泰山实景之中。作者在诗中表现出的或自由舒放、或惊异迷惘、或无奈失望等复杂的情愫则融化进实景幻景线脉的绞结之中，起起伏伏释放于虚实真幻之间，不仅多层面地展示了诗人的内心世界，而且使读者不由自主地谐振著诗人情感的律动，唤起山水境界中类似的审美心理，并引发对世事人生的无穷品味。

创作背景李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

李白

人间万事，毫发常重泰山轻。岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。会当凌绝顶，一览众山小。泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。

如何懂得欣赏残缺的美？

从某种意义上说，“残缺”就是人生，人生也许正是因为带有某些缺陷才显得更真实。残缺并不可怕。我们要做的，就是学会在残缺中欣赏美，品味美，创造美。

假如给你一枚硬币，你如何想办法将世界遮起来。答案很简单——把那枚硬币放到眼前。很多时候，我们正是把自己的缺陷放在了眼前，导致自己不见天日。

上帝给了你美丽的容貌，却不给你博大的思想；上帝给了你高深的智慧，却不给你健康的体魄。月盈则亏，水满则溢；荣辱相依，福祸相倚。所谓“金无足赤，人无完人”，没有一件事是十全十美的。但这也并不妨碍我们创造美，欣赏美，因为残缺也是一种美。

一个被劈去了一小片的圆想要找回一个完整的自己，于是到处寻找自己的碎片。由于它是不完整的，因此滚动得非常慢，从而领略了沿途美丽的鲜花，它和虫子们聊天，也充分地感受阳光的温暖。它找到许多不同的碎片，但它们都不是它原来的那一块，于是它坚持着找寻……直到有一天，它终于找到了自己的碎片。然而，作为一个完美无缺的圆，它滚动得太快了，错过了花开时节，忽略了虫子。当它意识到这一切时，它毅然舍弃了历尽千辛万苦才找到的碎片。

也许正是失去，才让我们完整；也许看似残缺，有时却是一种完美。米洛斯的维纳斯雕像虽然上臂残缺，但她的立姿依然优美绝伦：她侧身而立，重心落在右脚，左腿微微抬起，两脚正好成丁字步，显示了其“全部贞静羞怯的美和娴静动人的魔力。”正因为其残缺，所以成就了另一种美丽。

残缺不是美，但残缺可以带来美。断臂维纳斯是世人公认的残缺美，但美的不是残缺，而是对残缺无可奈何的叹息。断臂维纳斯带给人们的是遐想的美，是人们对完美的追求。

残缺不是美，但残缺可以得到美。“月有阴晴圆缺”，月亮的残缺表现出一种过程美。月亮经历了由残缺到圆满的过程，人们便得到一种追求圆满的享受。

残缺不是美，但残缺可以创造美。聋哑人演出的《千手观音》引起人们极大的兴趣，但它所带给人们的是残疾人所表现出来的超常的表现力和幕后的艰辛，更多的是人们对演员的惊叹和演技的赞许。

曾有位女孩有一副婉转动听的歌喉，但却长着一口龅牙，十分难看。

有一次，她去参加歌唱比赛。在台上表演时，她总是有意识地去掩饰自己难看的牙齿。这样一来，她的表演让评委和观众们都觉得好笑，结果以失败告终。

长了一口龅牙，应该说是一种缺陷。如果你只盯着自己的缺陷，那它只会告诉你，自己是多么的不完美，是多么的不幸。可是如果把缺陷从眼前挪开，站远了去打量，这种缺陷有时却可以成为优点。

赛后，一位发现了这位女孩出色音乐内质的评委在后台找到了她，很认真地告诉她：“你会成功的，但是你必须忘掉你的牙齿。”

后来，在这位评委的帮助下，女孩慢慢忘记了自己长着龅牙的生理缺陷。在一次全国大赛中，她的极富个性的表演令所有的观众评委都为之倾倒。她终于脱颖而出。

她后来成为一位著名的歌唱家——卡丝·黛丽。她的龅牙同她的名字一样响亮，甚至代表了她的形象，成为了一种美丽的象征。

我们很多时候都在为自己平庸或者丑陋之处感到自卑，却忽略了自己的价值。其实只要善于发现，我们完全可以从自认为丑陋的身上中找出有价值的东西。在《圣经》上有这么一句话：“上帝关了一扇门，又会打开另一扇窗。”这话不无启迪。

世上的每个人都如同被上帝咬过一口的苹果，他们都是有缺陷的。有的人缺陷大些，那是因为上帝特别喜欢他的芬芳。这么看来，缺陷也是一种美，它自有其不可替代的价值。

因为没有雨，大地会化作一片荒漠；因为没有悲伤，人类的心会变得寂寞、无情而傲慢。正如罗曼·罗兰说：“凡事不妨保留一点缺陷，缺陷就正是希望的所在。”有缺陷，才会产生想要把缺陷补足的欲望，这欲望才可激发向上力、创造力、革新力、活力。物满则溢，乃是千古不易之理。

卓姿依然的羽绒服怎么样

是中低端，卓姿依然品牌目前的办公地在浙江省杭州市，在互联网上开设了官方旗舰店卓姿依然旗舰店和卓姿依然旗舰店，让广大网民在网上也能买到与卓姿依然实体店同款的商品。卓姿依然品牌自创立至今，深受广大用户们的喜爱，虽然卓姿依然已经取得一些不错的成绩，但并没有放慢前进的步伐，仍在为成为行业中的最顶尖品牌努力。

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