本篇文章给大家谈谈相好庄严的意思，以及什么是庄严相貌对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
本文目录
一、佛学(教)中四种庄严是什么意思
1、又作四种璎珞庄严。据大方等大集经卷一陀罗尼自在王菩萨品载，菩萨以持禁戒、修禅定、知圣谛、持善恶等四法庄严法身，犹如世人以璎珞严饰其身，故称璎珞庄严。即：
2、(一)戒璎珞庄严，谓菩萨严持禁戒以离身之诸恶。
3、(二)三昧璎珞庄严，谓菩萨修禅定以离诸邪觉。
4、(三)智慧璎珞庄严，谓菩萨觉知圣谛以远离诸颠倒。
5、(四)陀罗尼璎珞庄严，陀罗尼（梵dha^ran!i^），能持之义；谓菩萨能持善法令不散失，持恶法令其不生。
6、又海意菩萨所问净印法门经卷八亦载有菩萨四种庄严，即：
7、(二)语庄严，谓语言音声胜于一切众生。
8、(三)国土庄严，谓诸所施作悉能显示。
9、(四)所生庄严，谓在所生处或为梵王帝释护世天等。
10、此外，大哀经卷二庄严法本品载有菩萨四事庄严，即戒庄严、定意庄严、智慧庄严、总持庄严等。
二、 *** 中的“相好”是什么意思
1、佛家的“相好”就是指佛的色身所具备之庄严微妙的形相。
2、佛经称 *** 佛有三十二种相，八十二种好。又称无量寿佛有八万四千相，相中，各有八万四千随形好，好中，复有八万四千光明。汉牟融《理惑论》：“佛身相好，变化神力无方。”南朝宋谢灵运《佛影铭》序：“容仪端庄，相好具足。”唐王勃《梓州慧义寺碑铭》：“容华秀绝，相好端明。”宋蔡绦《铁围山丛谈》卷五：“释氏在世时，说法於忉利天，而优填王思慕不已，请大目犍连运神力，於他方取旃檀木，摄匠手，登天视其相好，归而刻焉。”
三、这段偈语的名称和意思是
1、《妙吉祥智德赞》是一篇称颂 *** 师利大士(即「妙吉祥」)之功德的赞文，其缘起极为殊胜：在古印度摩揭陀国境内，亦即现今印度中部比哈省(Bihar) *** 伽耶佛陀成道之金刚座不远的地方，有一座 *** 历史上居最重要地位之寺院，寺名为「那兰陀」。此寺虽称为「寺」，实则为一座 *** 高等学府，出过众多一代宗师，连中国之三藏法师玄奘亦曾於其中参学。曾经有一次，寺中方丈命五百位大学者各自於其居室撰写一篇礼赞 *** 大士之功德的文章，准备日后比较及共同讨论。至众大学者交出各别写成的礼赞文时，大家赫然发现五百篇作品竟然完全相同，因此大家便视此赞文为受了 *** 大士亲自加持感应而成之赞文，自此便广泛流通至今。
2、怙主大智离二障云如日清净极明朗
3、所有境界如实知故手托经箧在胸间
4、三有狱中所有众生无明暗迷苦所逼
5、悲悯彼等皆如独子为说六十支音语
6、如雷大震烦恼睡醒业力铁链使解开
7、无明暗除为令断尽一切苦芽持宝剑
8、本来清净十地究竟 *** 佛子身
9、百一十二相好庄严请除心暗我敬礼
10、赞文其中首句为礼敬分，最后七字为请加持分；中间正宗分分别赞 *** 之智与悲二种意功德(由「怙主大智...」至「...皆如独子」)、 *** 之语功德(由「为说六十支音语...」至「...持宝剑」)及身功德(由「本来清净...」至「...相好庄严」)。
11、於诸家注释中有述：凡以清净心每日虔诵此希有礼赞文一、七、廿一、一百遍乃至一千遍者，能获净障及诸种智慧功德。
12、很多人只知 *** 大士为菩萨，并不知其为佛陀。依《 *** 佛刹功德庄严经》述：「此至尊妙音(注：即 *** 大士)...实则早已成佛，但在所调伏众生前示现菩萨相...及在极多佛土现佛子相为众生宣说缘起等其深妙法...」。由此可知， *** 大士实已证最上佛境，只是应因缘而化现为菩萨相而已。
四、好殊胜是什么意思
1、佛家的“相好”就是指“好的相貌”——佛的色身所具备之庄严微妙的形相。
2、指佛的色身所具备之庄严微妙的形相。是‘三十二相’与‘八十种好’的并称。‘相’较粗，‘好’较细。凡夫见佛，所见多半是‘相’，其‘好’难见。依据印度传说，转轮圣王也具有‘三十二相’，而‘八十种好’则仅佛菩萨得有。
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5、（术语）梵语攞乞尖拏Laks!an!a，见梵语杂名。事物之相状，表于外而想像于心者。大乘义章三本曰：逗诸法体状，谓之为相。地唯识述记一本曰：逗相谓相状。地法华嘉祥疏三曰：逗表彰名相。地
6、又名八十随形好，即无见顶相、鼻高不现孔、眉如初月、耳轮垂埵、身坚实如那罗延、骨际如钩锁、身一时回旋如象王、行时足去地四寸而现印文、爪如赤铜色薄而润泽、膝骨坚而圆好、身清洁、身柔软、身不曲、指圆而纤细、指文藏复、脉深不现、踝不现、身润泽、身自持不逶迤、身满足、容仪备足、容仪满足、住处安 *** 动者、威振一切、一切众生见之而乐、面不长大、正容貌而色不挠、 *** 满足、唇如频婆果之色、言音深远、脐深而圆好、毛右旋、手足满足、手足如意、手文明直、手文长、手文不断、一切恶心之众生见者和悦、面广而殊好、面净满如月、随众生之意和悦与语、自毛孔出香气、自口出无上香、仪容如狮子、进止如象王、行相如鹅王、头如摩陀那果、一切之声分具足、四牙白利、舌色赤、舌薄、毛红色、毛软净、眼广长、死门之相具、手足赤白如莲花之色、脐不出、腹不现、细腹、身不倾动、身持重、其身大、身长、手足软净滑泽、四边之光长一丈、光照身而行、等视众生、不轻众生、随众生之音声不增不减、说法不著、随众生之语言而说法、发音应众生、次第以因缘说法、一切众生观相不能尽、观不厌足、发长好、发不乱、发旋好、发色如青珠、手足为有德之相。
7、回向是 *** 非常重要的一种修行功夫。所谓“回向”，就是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之“回”转归“向”与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。很多人对回向不理解，老以为我这一样东西本来是我的，结果给了别人，那岂不是我越来越少了？其实这是世俗对回向的理解错误。回向的真正的原理就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛，不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更为光明、更为明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜。
8、因此，念完经书啊、放完生啊等的活动以后，一定不要忘记做回向，回向有两种，一是大回向，也就是回向给法界众生的，二是小回向，回向给你指定的人或众生的，二者合起来做，受益很大：
9、 *** 某某某，愿以本次持诵（你这里应该改成“抄写”）______经书＿＿＿遍的功德回向给某某某、某某某累生累世的冤亲债主，愿他们业障消除、离苦得乐， *** 某某某真心求忏悔！
10、师兄们好，我有一个小疑惑，请师兄们为我解答。是这样的，一些殊胜日的时候，功德会增长上亿倍
11、哦这个只是一种特殊的加持并不是一定的真实的如此比如加持~咒~语变亿等等············
12、学佛网请问居士在家更好读什么经最殊胜
13、没有最殊胜，只有最合适。你对哪部经最有信心就最适合你。
14、对 *** 法门起欢喜心，又觉得净土法门非常殊胜，该如何选择好呢？谢谢各位师兄
15、专修净去法门、兼修 *** 法门就解决了， *** 。
16、没有说哪部经对哪个回向偈读经后随意就好哪怕不念回向偈都可以毕竟念经前发 *** 心比什么都重要如果真发 *** 心了后面不念回向偈都无妨
17、 *** 过世一周年纪念日读啥经回向 *** 比较好殊胜
18、读诵《弥陀经》，，专念：南无 *** ，，回向，，简单易行，殊胜！
五、“相好庄严”这一句出自哪里全文是什么
1、 *** 赞佛偈： *** 身金色，相好光明无等伦。白毫婉转五须弥，绀目澄清四大海。光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。
2、还有个课诵时的偈子：大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识；相好光明以自严，众等至心归命礼。
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