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本文目录
一、浣溪沙·照日深红暖见鱼原文|翻译|赏析_原文作者简介
1、照日深红暖见鱼，连溪绿暗晚藏乌。黄童白叟聚睢盱。
2、这首诗描绘了夕阳下潭水深处映出的红色，温暖而明亮，鱼儿在水中清晰可见。溪水两岸树木茂密，昏暗中藏着乌鸦。孩子们和老人们围聚在一起，欢快地观看着这美丽的景象。
3、麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻喜不须呼。归家说与采桑姑。
4、麋鹿见到人群还不太习惯，惊慌地躲开了，但猿猱听到喜悦的鼓声，却兴奋地前来。回到家后，它们一定会向采桑的姑娘们讲述今天的欢腾景象。
5、《浣溪沙·照日深红暖见鱼》赏析
6、这首词以生动的语言和细腻的描绘，展现了作者对自然景色的感受和体验。通过描述夕阳、潭水、鱼儿、树木、人群、动物等元素，构成了一幅充满生机和活力的画面。词中运用了色彩、动态和静态的对比，以及童叟、人与动物的互动，展现了大自然的美好和人与自然的和谐。
7、《浣溪沙·照日深红暖见鱼》作者苏轼简介
8、苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，号东坡居士，是北宋时期的诗人、词人，被誉为豪放派词人的 *** 之一。他的作品具有丰富的内容和独特的风格，包括诗、词、散文等。他的诗作数量众多，现存诗作超过3900首， *** 作品有《水调歌头·中秋》、《赤壁赋》、《江城子·乙卯正月 *** 夜记梦》等。苏轼的作品在文学史上具有重要地位，被后人尊称为“苏东坡”。
二、苏轼浣溪沙照日深红暖见鱼原文鉴赏赏析和解读
1、苏轼《浣溪沙(照日深红暖见鱼)》原文、鉴赏、赏析和解读
2、徐州石潭谢雨，道上作五首。潭在城东二十里，常与泗水增减清浊相应。
3、照日深红暖见鱼，连村绿暗晚藏乌。黄童白叟聚睢盱。
4、麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼。归来说与采桑姑。
5、旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门。相排踏破蒨罗裙。
6、老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村。道逢醉叟卧黄昏。
7、麻叶层层 *** 叶光，谁家煮茧一村香?隔篱娇语络丝娘。
8、垂白杖藜抬醉眼，捋青捣软饥肠。问言豆叶几时黄?
9、元丰元年(1078)徐州发生严重春旱，作者有诗云：“东方久旱千里赤，三月行人口生土”(《起伏龙行》)。作为一州的长官，他曾往石潭求雨，得雨后，又往石潭谢雨，沿途经过农村。这组《浣溪沙》词即记途中观感，共五首，这里是前三首。
10、之一首写以石潭为中心的村野风光，及聚观谢雨仪式的民众的欢乐。《起伏龙行》序云：“父老云，(石潭)与泗水通，增损清浊，相应不差。时有河鱼出焉。”故首句写到潭鱼。西沉的太阳，格外红而大，也染红了潭水。由于刚下过雨，潭水增多，大约也涌进了不少河鱼，它们似乎贪恋着夕照的温暖，纷纷游到水面。鱼而可见，也写出了潭水的清澈。与大旱时水浊无鱼应成一番对照。从石潭四望，村复一村，佳木茏葱，只听得栖鸦的啼噪，而不见其影。两句一写见，一写闻。不易见的(潭鱼)见了，易见的(昏鸦)反不见了，写出了农村得雨后风光为之一新，也流露出作者喜悦的心情。三句撇景而写人。儿童黄发，老人白首，故称“黄童白叟”，这是聚观谢雨的人群中的一部分。“睢盱”二字俱从“目”，张目仰视貌，兼有喜悦之义。《易经·豫卦》“盱豫”，《疏》：“盱谓睢盱。睢盱者，喜悦之貌。”这里还暗用韩愈《元和圣德诗》“黄童白叟，踊跃欢呀”句意。只及童叟之乐，则一般村人之乐，及作者乐人之乐可知。是举一反三的手法。
11、谢雨的盛会，打破了林潭的寂静。常到潭边饮水的“麋鹿”突然逢人，惊恐地逃避了。而喜庆的鼓声却招来了顽皮的“猿猱”。“虽未惯”与“不须呼”相映成趣，两种情态，各各逼真。颇有助于表现和平熙乐的气氛。细细品味，似觉其中含有借以比拟人物的意趣。山村的老人纯朴木讷，初见知州不免有几分“未惯”，孩童则活泼好动，听到祭神仪式开始的鼓声，已争向前来，恐落人后了。他们回家必得要兴奋地追说一天的见闻，说给谁呢?当然是未能目睹盛况的“采桑姑”们了。“归来说与采桑姑”，这节外生枝一笔，妙趣横生，丰富了词的内涵。
12、词中始终没有正面写谢雨之事，只从鼓声间接透露了一点消息。却写到日、村、潭、树等自然景物，鱼、鸟、猿、鹿等各类动物，黄童、白叟、采桑姑等各色人物及其活动，织成一幅有声有色的画图。上片竟连用“深红”、“绿暗”、“黄”、“白”等色彩字，细辨则前二属实色(真色)，后二属虚色(假色)，交错使用，画面生动悦目。下片则赋而兼比。全词无往而非喜雨、谢雨的情事。这正表现出作手取舍经营的匠心。前五句是实写，末一句是虚写，实写易板滞，以虚相救，始觉词意玩味不尽。
13、第二首写谢雨途中见闻。情形与前者又不一样。上片作者着重写村姑形象，似乎就是顺着前一首写下去的。村姑不像朱门少女深锁闺中，但仍不能和男子们一样随便远足去瞧热闹，所以只能在门首聚观，这是很富于特征的情态。久旱得雨是喜事，“使君”(州郡长官的敬称，这里是作者自谓)路过是大事，不免打扮一下才出来看。劳动人民的女子打扮方式，决不会是“弄妆梳洗迟”的，“旋抹红妆”四字足以为之传神。匆匆打扮一下，是长期生活养成的习惯，同时也表现出心情的急切。选择一件茜草红汁染就的罗裙(“蒨罗裙”)穿上，又自含爱美的心理。“看使君”当然有一睹使君风采之意，同时也有观看热闹的意味在内。“三三五五”总起来说人不少，分散着便不能说太多，但“棘篱门”毕竟小了一些，都争着向外探望，你推我挤(“相排”)，便有人尖叫裙子被踏破了。短短数语就刻画出一幅极风趣生动的农村风俗画。作者下笔十分自然，似是实写生活中事，以至使人觉得它同杜牧《村行》诗的“篱窥蒨裙女”一句只是暗中相合而已。
14、下片写到田野、祠堂，又是一番光景：村民们老幼相扶相携，来到打麦子的土地祠;为感谢上天降雨，备酒食以酬神，剩余的祭品引来馋嘴的乌鸢，在村头盘旋不去。两个细节都表现出喜雨带来的欢欣。结句则是一个特写，黄昏时分，有个老头儿醉倒在道边。这与前两句形成忙与闲，众与寡，远景与特写的对比。但它同样富于典型 *** 。“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”(王驾《社日》)，酩酊大醉是欢饮的结果，它反映出一种普遍的喜悦心情。
15、如果说全词就像几个 *** 镜头组成，那么，上片则是个连续的长镜头;下片却像两个切割镜头，老幼收麦、乌鸢翔舞是远景，老叟醉卧道旁是特写。通过一系列画面表现出农村得雨后的气象。“使君”虽只是个陪衬角色，但其与民同乐的心情也洋溢纸上。
16、第三首写村中见闻。上片写农事活动。首句写地头的作物。“荣”(音倾)即麻，是麻的一种。“麻叶层层”是写作物茂盛，“荣叶光”是说叶片滋润有光泽，二语互文见义，是雨后庄稼实况。从具体经济作物又见出时值初夏，正是春蚕已老，茧子丰收的时节。于是村中有煮茧事。煮茧的气味很大，只有怀着丰收喜悦的人嗅来才全然是一股清香。未到农舍，在村头先嗅茧香，“谁家煮茧”云云，传达出一种新鲜好奇的感觉，实际上煮茧络丝何止一家。“一村香”之语倍有情味。走进村来，隔着篱墙，就可以听到缲丝 *** 娇媚悦耳的谈笑声了。“络丝娘”本俗语中的虫名，即络纬，又名纺织娘，其声如织布，颇动听。这里转用来指蚕妇，便觉诗意盎然，味甚隽永。另有一种别具会心的解释说：“从前江南养蚕的人家禁忌迷信很多，如蚕时不得到别家串门。这里言 *** 隔着篱笆说话，殆此风宋时已然。”(俞平伯《唐宋词选释》)则此句还反映了当时的民俗。
17、下片写作者对农民生活的采访，须发将白的老翁拄着藜杖，老眼 *** 似醉，捋下新麦(“捋青”)炒干后捣成粉末以果腹，故云“软饥肠”。这里的“软”，本字为“”，有“送食”之义，见《广韵》。两句可见村中生活仍有困难，流露出作者的关切之情。于是更询问：豆类作物几时成熟?粮食能否接上?简单的一问，含蕴不尽。
18、要之，作者并没有把雨后农村理想化，他不停留在隔篱的观察上，而是较深入地接触到农民生活的实际情况，所以具有相当浓郁的生活气息。作者把词的题材扩大到农村，写农民的劳动生活，对于词境开拓有积极的影响。
三、浣溪沙·照日深红暖见鱼赏析
1、公元1078年，徐州遭遇严重春旱，作为太守的作者曾在石潭祈雨后谢雨，途经乡村，创作了五首《浣溪沙》词，这是其中的之一首，描绘了傍晚时分的景色和民众的观感。
2、首句描绘了潭中鱼儿，夕阳的余晖染红了潭水，雨后的潭水增多，鱼儿贪恋温暖，纷纷游至水面，凸显了潭水的清澈。与干旱时的景象形成鲜明对比，反映出雨后农村新景象和作者的喜悦心情。
3、接着，词 *** 现了聚观谢雨的村民，儿童与老人都带着喜悦的神情，"黄童白叟"的描绘，既展示了人群的欢乐，也流露了作者乐见众人之乐的情感。下片，词意转向谢雨的庆祝活动，麋鹿和猿猱的反应，以及山村老人与孩童的兴奋表现，共同构建了一幅生动的农村生活画卷。
4、词作中融入了日、村、潭、树等元素，以及鱼、鸟、动物与人物的活动，形成了一幅色彩斑斓、生活气息浓厚的画面。上片的色彩词汇丰富，下片则寓比于写实，虚实相生，显现出作者精心的布局和丰富的意蕴。
5、这首词以鲜明的乡土色彩和清新自然的风格，展现了农村的仲夏风貌和农民的生活。词人对农作物的描绘，尤其是与农民生活的紧密关联，展现出其选材的独特之处。这不仅丰富了词境，也体现了词人与民同乐的情感。
6、本唐代教坊曲名，因西施浣纱于若耶溪，故又名《浣溪纱》或《浣沙溪》。上下片三个七字句。四十二字。分平仄两体。平韵体流传至今。最早的是唐人韩偓词，是正体。上片三句全用韵，下片末二句用韵。过片二句用对偶句的居多。仄韵体始于南唐李煜。又有《小庭花》、《减字浣溪沙》等二十余种异名。另有《摊破浣溪沙》，又名《山花子》，上下片各增三字，韵位不变。此调音节明快，句式整齐，易于上口，为婉约、豪放两派词人所常用。
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