很多朋友对于神道碑什么意思和讳在碑上的意思不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
本文目录
一、文言文神道碑
1.韩维神道碑文言文翻译
韩维的《神道碑》全文翻译是：
先生姓曾，名巩，字子固。祖先是鲁国人，后世子孙迁到豫章，就在江南安家。从他的四世祖曾延铎开始，才成为建昌郡南丰县人。他的曾祖叫曾仁旺，被追赠为尚书水部员外郎；他的祖父叫曾致尧，曾任尚书户部郎中，直史馆，被追赠为右谏议大夫。他的 *** 名曾易占，官任太常博士，被追赠为右银青光禄大夫。他自己的履历与所行之事，在国史和墓志铭文中都有记载。
韩维的《神道碑》具体原文如下：
公姓曾氏，讳巩，字子固。其先鲁人，后世迁豫章，因家江南。其四世祖延铎，始为建昌军南丰人。曾祖讳仁旺，赠尚书水部员外郎；祖讳致尧，尚书户部郎中，直史馆，赠右谏议大夫；考讳易占，太常博士，赠右银青光禄大夫，其履阅行实，则有国史若墓铭在。
韩维（1017年~1098年），字持国，开封雍丘（今河南杞县）人。韩亿子，与韩绛、韩缜等为兄弟。以父荫为官，父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院，不久出通判泾州。为淮阳郡王府记室参军。英宗即位，召为同修起居注，进知制诰、知通进银台司。神宗熙宁二年（1069年）迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合，出知襄州，改许州，历河阳，复知许州。哲宗即位，召为门下侍郎，一年馀出知邓州，改汝州，以太子少傅致仕。绍圣二年（1095年）定为元祐 *** 人，再次贬谪。元符元年卒，年八十二。
是这个吧？原文：公姓曾氏，讳巩，字子固。
其先鲁人（【括号内注释为昭演按语，下同】古鲁国，在今山东），后世迁豫章（江西庐陵吉阳），因家江南。其四世祖延铎，始为建昌军南丰人。
曾祖讳仁旺，赠尚书水部员外郎；祖讳致尧，尚书户部郎中，直史馆，赠右谏议大夫；考讳易占，太常博士，赠右银青光禄大夫，其履阅行实，则有国史若墓铭在。译文：先生姓曾，名巩，字子固。
祖先是鲁国人，后世子孙迁到豫章，就在江南安家。从他的四世祖曾延铎开始，才成为建昌郡南丰县人。
他的曾祖叫曾仁旺，被追赠为尚书水部员外郎；他的祖父叫曾致尧，曾任尚书户部郎中，直史馆，被追赠为右谏议大夫。他的 *** 名曾易占，官任太常博士，被追赠为右银青光禄大夫。
他自己的履历与所行之事，在国史和墓志铭文中都有记载。
(1)D冯异用黄金求谒太后.干：求谒.（2）D①指的是他回避亲嫌；②指的是他为人正直，喜欢据理力争；④不是他所做的事情.（3）B“奏请皇上留下张府君留在凤翔”，是皇上下诏叫张保雍去凤翔，而寇莱公上奏请求将其留下.（4）①比：等到；载：用船装；以为：把…作为；故：惯例，旧例.句子翻译为：却把所买的碳实际还留在百姓家不放在官仓，等到要运走时，就直接去取来装船，把它当作惯例.②甚：超过；曲折：是非对错；虑：审讯；明：查明.句子翻译为：骆与京比欧阳颖还要残暴，百姓不敢争是非对错.张保雍亲自前往审讯，于是查明他们被诬蔑. *** ：（1）D干：求谒.（2）D(3)B(4)①却把所买的碳实际还留在百姓家不放在官仓，等到要运走时，就直接去取来装船，把它当作惯例.②骆与京比欧阳颖还要残暴，百姓不敢争是非对错.张保雍亲自前往审讯，于是查明他们被诬蔑.参考译文：府君名保雍，字粹之.景德二年考中进士.担任山阴主簿，因为有治理的才能而名声远扬.提点刑狱皇甫选上奏了他的事迹，做了大理评事，监尉氏酒.第二年，做了三泉县知县，因为旧例，可以穿五品服到达.到了以后感叹说：“我常常想要做的事情，现在可以试试了.”三泉县因为他的治理得力而闻名.丞相李迪镇守永兴，结交府君自我称赞，于是在他的军府里做通判.李公离开后，寇莱公代替了他.皇上下诏叫张府君到凤翔，莱公向来了解他的贤能，于是上奏请求留下他.事有利害，没有不争辩的，听从他的意见才停止.皇上下诏表扬了他，升为殿中丞.钱惟演、李士衡推荐他荐辅佐益州州政，避因亲属而徇私的嫌疑没有接受.担任太常博士，不久替换到了晋州.当今皇上即位的时候，他以屯田员外郎的身份知汉州.一日夜间四个士兵到衙门举 *** 兵两营叛变.佐吏害怕，成批地进入衙门，府君慢慢地出来，唯独抓住这四个士兵拷打，快速作出诬告的状词，并且在两营中公布来使他们 *** ..到天亮时审问知道是这四个士兵四卒与 *** 中的人合谋，于是把他们和同谋的九个人遂及同谋者九人 *** 后弃 *** 于市口.于是上奏说蜀地守边士兵长久在一起，往往会叛变.可以通过使臣来这里代替他们，这个习惯一直保持到今天.提升为都官，回朝，庄献太后当面表扬了他.冯异用黄金求谒太后，得到监管鄂州税收的事情，知州欧阳颖侍奉他非常恭敬.武昌置场中买民炭，常常管理先写入文书作为凭证，却把所买的碳留在民家不妨在官仓，等到要运走时，就直接去取来装船，成为惯例.欧阳颖残暴，又想要（用此）来资助他的反叛的图谋，派人 *** 这件事，因为犯了 *** 罪要被处死的有十八人.府君从荆南乘单船，六日夜到鄂州，为他们伸雪冤屈，鞭笞了几个看守的官吏罢了.同时，汉阳百姓贩茶，骆与京诬告百姓反抗检查，按照法律有二十人应当判处 *** ，受到牵连的有一百多人，骆与京比欧阳颖还要残暴，百姓不敢争是非对错.张保雍亲自前往审讯，于是查到他们被诬蔑，二十人得以不判处 *** ，受到牵连的 *** 得以赦免.汉阳以长江为城，洪水到了堤就被毁，每年都调柴禾石头，征发百姓修理，民工四千人，两县因为这个穷困不堪，府君亲自看护修理，省一半工费，堤修好一直后到今天一直完好.升为祠部郎中，满一年，调为两浙转运使，巡行到婺，找到婺地守官的罪证，留下来 *** 他.没有完成就一 *** .。
有两个版本的原文1：范仲淹二岁而孤①，母贫无依⒄，再适长山朱氏②。
既④长，知其家世③，感泣辞母，去⑤之⑥南都⑦，入学舍。昼夜苦学，五年未尝⑧解衣就寝⑨。
或⑾夜昏怠⑿，辄⒀以⒅水沃⒁面。往往饘粥不充，日昃⑩始食，遂大通六经⒂之旨，慨然⒃有志于天下。
常自诵⒆曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”译文1范仲淹二岁时死了 *** ，母亲贫穷无依无靠，只得改嫁到了长山的朱家。
范仲淹长大以后，知道了自己的身世， *** 眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。他白天、深夜都认真读书。
五年里几乎都是和衣而睡，有时夜晚疲倦了，就用冷水洗脸。他常常是白天苦读，吃不饱稠粥，直到太阳偏西才吃一点东西。
于是他精通了六部经典著作（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）的要意，情绪激昂地树立起了治理天下的雄心壮志。他曾经自己吟诵说：“应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐”。
原文2范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖（dàn）粥而读。
既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。
仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”
译文2范仲淹两岁时失去 *** ，家里生活贫困没有依靠。他从小就有远大的志向，常常把治理国家大事作为自己应尽责任。
他发奋读书，有时晚上感到昏沉疲倦，就用凉水洗脸。有时连饭也吃不上，就喝粥读书。
做官后，常常情绪激动地谈论天下大事，不顾自身的安危。以至于谗言而被贬官，因为参知政事降职作邓州太守。
范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣服和食物仅仅自给自足罢了。他曾经自己吟诵说：“应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐”。
（选自欧阳修《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭并序》）。
万几（万几）（1）.《书·皋陶谟》：“无教逸欲有邦，兢兢业业，一日二日万几.”孔传：“几，微也，言当戒惧万事之微.”后以“万几”指帝王日常处理的纷繁的政务.晋葛洪《抱朴子·论仙》：“﹝帝王﹞思劳于万几，神驰于宇宙.”唐刘禹锡《唐故朝散大夫崔公神道碑》：“建中初，德宗始亲万几.”《明史·韩文传》：“是时青宫旧奄刘瑾等八人号‘八虎’，日导帝狗马、鹰兔、歌舞、角觝，不亲万几.”（2）.泛指执政者处理的各种政务.康有为《大同书》辛部第四章：“万几百政，法律章程，皆由大地大众公议.”。
二、神道碑是什么意思
神道碑的意思是指神道前的石碑，上面记载死者生前事迹。
1、旧时立于墓道前记载死者生平事迹的石碑。以汉杨宸所题《太尉杨公神道碑铭》为最早。据宋高承《事物纪原吉凶典制神道碑》载，秦汉以来，死有功业，生有德政者皆可立碑。晋宋之世，始盛行天子及诸侯立神道碑。
《旧五代史唐书闵帝纪》：“藩侯带平章事以上薨，许立神道碑，差官撰文。”
（宋）顾文荐《负暄杂录碑碣》：“天子诸侯葬时下棺之柱，其上有孔，以贯繂索，至棺而下，取其安审，事毕因闭圹中。臣子或书君父勋伐于碑上。后又立隧口，故谓之神道碑，言神灵之道也。今古碑上往往有孔者，盖贯繂之遗像。”
（明）胡侍《真珠船坟碑之制》：“﹝金石例﹞三品以上神道碑，五品以下不铭碑，谓之墓碣。”
⒉指墓碑上记载死者事迹的文字，为文体的一种。
宋文莹《玉壶清话》卷六：“是夕，普卒，上感悼涕泗，自撰神道碑，八分御书赐之。”
1、乃是王尧从神道碑上所得，初次运用，便有如此效果。
2、前两年，有人研究发现，《德行集》的一段文字，实际上节译自苏轼的《富郑公神道碑》，是现存最早的用少数民族文字翻译的苏轼作品。
3、这件事，被欧阳修写入《文正神道碑》中，但是苏辙之外，时人并不相信“二公晚年欢然相得”。
4、朱载士育神道碑原存于朱载士育墓地，即沁阳市东北九峰山下。
5、从神道碑上可以看出，他以前是一位战功卓著的将军。
6、神道碑原立在旧安济桥头、现在主河道的北岸，东距坟墓有三四百米。
7、灵泉寺东侧，还保存了珍贵的“安道一刻经碑”、“玄林法师神道碑”等石碑精品。
8、徐乾学撰《墓志铭》、《神道碑文》，韩菼撰《神道碑铭》，顾贞观撰《行状》，姜宸英撰《墓表》。
9、墓碑立于墓前，也称“墓表”、“墓碣”、“神道碑”;“墓志”埋入墓穴，也称“墓志铭”、“圹铭”。
10、卷末有小像及像记，后附张起岩所撰神道碑。
三、神道碑是什么
1、神道碑，指的是旧时立于墓道前记载死者生平事迹的石碑。多记录死者生平年月，所作贡献等。神道即墓道，碑，指的是立在墓道上的碑。记录帝王大臣生前的活动，也指神道碑上的文字记录。
2、欧阳修《集古录跋尾》记述汉 *** 碑首为：“故太尉杨公神道碑铭”，则神道碑之名，汉已有之。神道碑文原较简单，一般只称“某帝或某官神道之碑”。后来纪事渐趋详细，成为人物传纪的一种变体，并多收入作者的文集。
3、六百多年前，郑和作为明朝外交使节七次下西洋，加强了与亚非各国 *** 经济文化的联系。2015年陕西文物保护工作者和地方志工作人员在对泾阳县的一座神道碑研究时发现，早在唐代就有外交使节杨良瑶航海下西洋，比郑和整整早了620年。
4、这座唐杨良瑶神道碑，80年代出土于泾阳县云阳镇的小户杨村。一千多字的碑文主要记载了杨氏家族的起源，侍奉皇帝、内平祸乱、外抚异邦等史实。最重要的是记载了杨良瑶作为唐中晚期唐德宗的外交使节，航海下西洋，抵达远在中东地区的黑衣大食，也就是今天的 *** 等国家和地区。
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