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本文目录
- 神之格思,不可度思,矧可射思作何解释
- 叶公问孔子于子路是什么意思
- 神之格思具体是什么意思
- *** 神之为德,其盛矣乎! *** 神之为德,其智矣乎!什么意思
- 神之格思不可度思矧可射思是什么意思
- 《诗》曰:“神之格思,不可度思,矧可射思”是啥意思
一、神之格思,不可度思,矧可射思作何解释
1、神之格思指思想、境界高远，常人所不能及，秉 *** 如此
2、出自《诗经·大雅·抑》，整句话是「相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏；神之格思，不可度思，矧可射思？」意思是看看你的室中，在阴暗的地方也要光明磊落，什么都是显而易见的，不要以为别人看不见，神明的来临是不可猜度的，难道能够讨厌他吗？
二、叶公问孔子于子路是什么意思
1、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为 *** ，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不语，怪力乱神。子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
2、子曰：“ *** 神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：‘神之格思，不可度思！矧可射思！’夫微之显，诚之，不可掩如此夫。”
3、孔子说：“ *** 神对我们的功德真是宏大啊！看，看不到他；听，听不到他。但它养育万物，没有一种事物可以离开他。我要使天下的人斋戒沐浴，身穿华丽的祭服，去继承先祖的祭祀。他浩浩荡荡无所不在，好像在天之上，好像在人身旁。《诗经》上说：‘ *** 神感革与我们的思想啊，不可思议，不敢对它怠慢不敬啊！’来自于隐微的显现，要用真诚的心意去对待，而不能像现在这样去有意掩盖啊。
4、一般认为孔子说“敬 *** 神而远之”，是孔子对 *** 神这种虚无缥缈的事物，采取了一种务实态度，或者说采取了一种折衷主义。
5、但这其实是一种误解，因为孔子要求的“远之”是针对敬事 *** 神的人来讲的，他其实是强调了必须在行为上保持距离与心中存在有距离感，才能真正体现出与保持住人对 *** 神的敬畏。
6、即使是针对需要尊敬的人，如果心中没有距离感，在行为举止上和他过度接近，甚至和他勾肩搭背，这种尊敬也就荡然无存，变成狎昵，而对方则可能感觉到 *** 。没有距离感，就缺乏尊敬，没有礼貌，更是没有智慧的表现。
7、确实，我们现代的中国人，已经很少懂得距离感这个事情了，他们排队紧靠着别人，不管对方是男是女，上车一拥而上，其实本来就没几个人。他们不知道要“远之”，要有距离感，才能保持住对他人的尊敬，才能体现出礼貌，才是有智慧的。
8、中国古代的人与人之间的礼仪，都是尽量避免身体接触的，要“远之”，而“远之”才能体现对人的尊敬。
三、神之格思具体是什么意思
1、神之格思，不可度思，矧可射思。格，来。思，语助词。度，猜度。矧，况且。射，同斁，厌。
2、意译：神明降临了，本来就神圣而不可以常理猜度，又怎么可以厌弃他使自己招来祸患>这三句是强调要敬畏神圣。
3、你说的大冯著录的古画，大概是 *** 题材的吧，只是借用了“神明到来了”这个意思。
4、几句题外话，题主感兴趣可以研究：
5、这诗是高级贵族训诫周天子的诗歌，不必坐实是谁，但是作者的身份一定不低，从说话的语气就能看出来：於乎小子，告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。你这晚辈小子，我给你讲的过去的真事，你好好听我的话，将来不至于太后悔。
6、周人所谓的神圣不是我们今天说的“神”，主要是天命和祖先。
四、 *** 神之为德,其盛矣乎! *** 神之为德,其智矣乎!什么意思
1、 *** 神的德行可真是大得很啊！ *** 神的德行可真是聪明的很啊。
2、子曰：“ *** 神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。
3、孔子说：“ *** 神的德行可真是大得很啊！看它也看不见，听它也听不到，但它却体现在万物之中使人无法离开它。天下的人都斋戒净心，穿着庄重整齐的服装去祭祀它，无所不在啊！好像就在你的头上，好像就在你左右。
4、出处：出自孔子后裔子思所著的《中庸》。
5、中庸之道的理论基础是天人合一。通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都从《孟子》的“尽其心者，知其 *** 也；知其 *** ，则知天矣”讲起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。
6、天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其 *** 。
7、能尽其 *** 则能尽人之 *** ；能尽人之 *** ，则能尽物之 *** ；能尽物之 *** ，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。“与天地参”是天人合一。这才是《中庸》天人合一的真实含义。
8、《中庸》是一篇论述儒家人 *** 修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。
9、宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举 *** 的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽 *** ”等内容，对为人处事，人 *** 修养有重要影响。中庸之道的理论基础是天人合一。
10、通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都从《孟子》的“尽其心者，知其 *** 也；知其 *** ，则知天矣”讲起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。
11、天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其 *** 。能尽其 *** 则能尽人之 *** ；能尽人之 *** ，则能尽物之 *** ；能尽物之 *** ，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。
12、“与天地参”是天人合一。这才是《中庸》天人合一的真实含义。因而《中庸》始于“天命之谓 *** ，率 *** 之谓道，修道之谓教”而终于“‘上天之载，无声无臭。’至矣”。这就是圣人所要达到的更高境界，这才是真正意义上的天人合一。
13、天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人，天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界。
五、神之格思不可度思矧可射思是什么意思
1、厥贡漆丝厥篚织文地宜漆林又宜桑蚕织文锦绮之属盛之篚篚而贡焉○漆音七盛音成
2、地宜至贡焉○正义曰:任土作贡此州贡漆知地宜漆林也《周礼·载师》云漆林之征故漆林言之绮织缯之有文者绫锦之别名故云锦绮之属皆织而有文者也篚入贡之时盛于篚故云盛之篚篚而贡焉郑玄云:贡者百功之府受而藏之其实于篚者入于女功故贡篚别之历检篚之所盛皆供衣服之用入于女功郑言矣檿丝琴瑟之弦亦女功所也织贝郑玄织贝文传谓织细纻贝水物则贝非服饰所须盖恐其损缺故筐篚盛之也诸州无厥篚者其诸州无入篚之物故贡也汉世陈留襄邑县置服官使 *** 衣服兖州绫
六、《诗》曰:“神之格思,不可度思,矧可射思”是啥意思
1、意思是神明来去难预测，不知何时忽降临，怎可厌倦自遭惩。
2、出自《大雅·抑》，是中国古代之一部诗歌总集《诗经》中的一篇，相传为卫武公所作。全诗十二章，前三章，每章八句，后九章，每章十句。此诗语言精练，堪称是一座成语的矿藏，“夙兴夜寐”“白圭之玷”“舌不可扪”“投桃报李”“耳提面命”“谆谆告戒”等成语，都出自此诗。
3、视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。
4、相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。
5、神之格思，不可度思，矧可射思！
6、看你招待贵族们，和颜悦色笑盈盈，小心过失莫发生。
7、看你独自处室内，做事无愧于神明。休道“室内光线暗，没人能把我看清”。
8、神明来去难预测，不知何时忽降临，怎可厌倦自遭惩。
9、周平王就是周幽王的儿子宜臼，幽王昏庸残暴，宠爱褒姒，最后被来犯的西戎 *** *** 在骊山。幽王死后，宜臼被拥立为王。
10、周平王二年（公元前770年），晋文侯、郑武公、卫武公、秦襄公等以 *** 护送平王到洛邑，东周从此开始。其时周室衰微，诸侯坐大。平王施政不当，《王风·君子于役》、《王风·扬之水》就是刺平王使“君子行役无期度”，“不抚其民，而远屯戍于母家（申国）”之作。
11、而《大雅·抑》作者卫武公则是周的元老，经历了厉王、宣王、幽王、平王四朝。厉王流放，宣王中兴，幽王覆灭，他都是目击者，平王在位时，他已 *** 十岁，看到自己扶持的平王品行败坏， *** 黑暗，不禁忧愤不已，写下了这首诗。
12、参考资料来源：百度百科——大雅·抑
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