大家好，今天来为大家分享礼之用 和为贵的意思的一些知识点，和礼之用和为贵的深层含义的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！
本文目录
一、礼之用和为贵是什么意思
1、《论语学而》篇记录孔子的 *** 有若的话：
2、有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。(《学而》第十二章)(有若说：礼的应用，以做到恰当适宜为可贵，前代圣王治国的 *** ，更好之处就在这里，小事大事都这样去做。如有行不通的地方，只为恰当而恰当，不用礼来节制，也不是能行的。)我们在这里必须先说明两点：之一，这段话是孔子的 *** 有若说的；第二，有若在这段话里突出了“礼”的作用，提出不以“礼”为规范的无原则的“和”，是不可行的。
3、有不少人只从这一段话中抽出“和为贵”三个字来，骂孔老头主张无原则的“和稀泥”，提倡妥协、放弃斗争。这样的断章取义，再加上望文生义的曲解，距离《论语》记录的原意多么遥远!真令人啼笑皆非。这句话本来是有若说的，却栽在孔子头上，而有若的话恰恰是反对无原则的“和”。
4、原文“和为贵”的解释应该是：遇事以礼为规范，协调各种对立、差异的矛盾因素，使之和谐共处于统一体中，保持事物的稳定。
5、当然，任何事物不能永远不变。任何事物永远稳定，哪里还有革新和进步?(这里有问号)各种矛盾共处于统一体中，总是由量变发展到质变，统一体内矛盾双方的一方战胜另一方，由旧质飞跃到新质，这是量变到质变的哲学。“和”，适用于在事物发展过程中需要保持事物质的稳定这一个发展阶段。
6、作为孔子仁学表现形式的“礼”，虽然孔子认为根据时代可以有所损益(删减和增加)，但在总体上他还是认为经过对夏商两代的礼进行损益而完成的西周的礼，是比较完美的，其实，在孔子生活的春秋末年，距离西周制礼的时期已经六七百年，社会已经发生重大变化，周礼的许多内容已经过时了。他满怀重建西周初期和平、统一、兴盛社会的理想，艰难地奔波于几十个诸侯国之间，即使钦佩他的学识、仰慕他的名望的诸侯，也只能叹口气：老先生太迂腐了，拿点盘缠把他送走吧。
7、孔老先生不走运，不是他的仁爱之心不好，不是不该尊重法律、规章 *** 、社会道德规范，而是作为表现形式的“仁”、“中”、“和”那一套标准，有许多已经落后了，在他那个时代已经行不通了。
二、礼之用,和为贵的具体意思是什么啊
1、意思是：礼的作用，在于使人的关系和谐为可贵。
2、出自：春秋·孔子《论语·学而之一》
3、原文选段：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
4、白话释义：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国 *** ，可宝贵的地方就在这里，大小事情都由此出发。有行不通的时候，为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
5、中国是历史悠久的礼仪之邦，礼乐文明源远流长，至少可以追溯到3000多年前的周公制礼作乐。我国古人认为，天地万物均由多种成分以一定关系共处，形成有机统一的状态，这个状态就是和。
6、早在春秋时期，古人认为宇宙万物存在于和的状态中，没有和就没有世界，没有一切事物的存在。正是从这种认识出发，我国古人得出一个重要结论：应当把和作为人的一切活动的更高目标。
7、参考资料来源：中国 *** 新闻网-钱逊：和为贵，何之意？
三、“礼之用,和为贵”什么意思
1、有子曰：“礼(1)之用,和(2)为贵.先王之道(3),斯(4)为美.小大由之,有所不行.知和而和,不以礼节(5)之,亦不可行也.”
2、(1)礼：在春秋时代,“礼”泛指奴隶社会的典章 *** 和道德规范.孔子的“礼”,既指“周礼”,礼节、仪式,也指人们的道德规范.
3、(3)先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武,周公等古代帝王的治世之道.
4、(4)斯：这、此等意.这里指礼,也指和.
5、有子说：“礼的应用,以和谐为贵.古代君主的治国 *** ,可宝贵的地方就在这里.但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通.（这是因为）为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的.”
6、和是儒家所特别倡导的伦理、 *** 和社会原则.《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和.”杨遇夫《论语疏证》写道：“事之中节者皆谓之和,不独喜怒哀乐之发一事也.和今言适合,言恰当,言恰到好处.”孔门认为,礼的推行和应用要以和谐为贵.但是,凡事都要讲和谐,或者为和谐而和谐,不受礼文的约束也是行不通的.这是说,既要遵守礼所规定的等级差别,相互之间又不要出现不和.孔子在本章提出的这个观点是有意义的.在奴隶社会,各等级之间的区分和对立是很严肃的,其界限丝毫不容紊乱.上一等级的人,以自己的礼仪节文显示其威风；下一等级的人,则怀着畏惧的心情唯命是从.但到春秋时代,这种社会关系开始破裂,臣弑君、子弑父的现象已属常见.对此,由子提出“和为贵”说,其目的是为缓和不同等级之间的对立,使之不致于破裂,以 *** 当时的社会秩序.
7、但从理论上看待这个问题,我们又感到,孔子既强调礼的运用以和为贵
四、子曰礼之用和为贵的意思
1、有子曰：“礼之用,和为贵.先王之道,斯为美.小大由之,有所不行.知和而和,不以礼节之,亦不可行也.”
2、礼：在春秋时代,“礼”泛指奴隶社会的典章 *** 和道德规范.
3、和：协调、和谐.（你可以粗犷的理解 *** 民满意度高）
4、有子说：“礼的实际运用,和谐是最重要的.
5、典章 *** 和道德规范在实际运用当中,人民是否满意是成功与否的关键.
6、果如断章取义,只读楼主给出的问题“礼之用,和为贵”会误读孔圣人的原意,因为后面还有“先王之道,斯为美.小大由之,有所不行.知和而和,不以礼节之,亦不可行也.”
7、古代帝王治理国家,这个就是最宝贵的.如果无论大事小事都这样做,却行不通.(根据实际情况,用脑子想一想也可以理解为什么）因为和谐而（一固的使用）和谐,不用“礼”去约束和谐,也是行不通的.
8、说穿了,无规矩不成方圆.孔子提倡的和并不是无原则的调和,既尽量满足人民需要,又必须适时的制定 *** 和规范约束人民,就算把这种想法放到今天来看,依然极具合理 *** 的,孔圣人,你辛苦了!
五、和为贵的具体含义
1、和为贵，是儒家倡导的道德实践的原则。出自《论语·学而》：“礼之用，和为贵”。就是说，礼的作用，贵在能够和顺。
2、意思是，按照礼来处理一切事情，就是要人和人之间的各种关系都能够恰到好处，都能够调解适当，使彼此都能融洽。
3、和为贵出《论语》：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也”。
4、类似的古训很多，和为贵、和气生财、和气致祥、和衷共济、家和万事兴，百忍堂中有太和，都是说的“和”。儒家的“太和”观念，包 *** 自然的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐以及自我身心的和谐。儒家是通过道德学养达到自身的和谐，再推广到“人与人的和谐”。
5、不知从何时开始，“礼之用，和为贵”简缩为“和为贵”，并演义成处理人际关系的一条道德箴言，与对抗、争斗相对，倡导和睦、和气、团结。然而，这一认知是否就是“和为贵”的本义呢？
6、对于优秀的传统文化，不仅要大力弘扬，而且还要精心发掘，使之更加丰富、更增添其现实的魅力。对于“和为贵”的文化内涵，应当回到文本，作进一步的发掘，从而更好地发挥其作为构建社会主义和谐社会的文化资源价值。
7、和为贵一词首见于《论语·学而》，其完整的文本是：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（“有子之言似孔子”，这段话一般均引作孔子思想）。
六、以和为贵的意思
1、以和为贵的意思是以和平相处至上。
2、寓意：以和为贵是劝人克制，避免使用 *** 。
3、出处：《论语·学而》:“礼之用，和为贵”。
4、译文：礼的作用，贵在能够和顺，指按照礼来处理一切事情，就是要人和人之间的各种关系都能够恰到好处，都能够调解适当，使彼此都能融洽。
七、礼之用和为贵的意思
礼之用和为贵的意思是礼的应用，以和谐为贵。
出自《论语》学而篇。意思是礼的作用，在于使人的关系变得更加和谐。
1、礼：在春秋时代，“礼”泛指社会的典章 *** 和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。
“和”是儒家所特别倡导的伦理、 *** 和社会原则。是宽容主义精神的表现，是理论理 *** 的体现。和睦的人际关系，和谐的社会环境，对于人的生存和发展，至关重要。
《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发冯跃利书法落款为礼之，用和为贵冯跃利书法落款为礼之用和为贵，而皆中节谓之和。”
杨遇夫《论语疏证》写道：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。和今言适合，言恰当，言恰到好处。”
以仁为核心、为政以德、克己复礼、有教无类、因材施教、民贵君轻。由仁生义，也就是社会关系的根本。由义生礼，也就是国家 *** 、官吏行为标准，这是自黄帝以来华夏民族的核心思想。
提倡“为政以德”，把“德”“礼”作为首要的 *** 手段，要求以德治民，爱惜民力，反对苛政和刑杀；主张“克己复礼”，维护周礼是孔子 *** 思想中的保守局部；教育上主张“有教无类”的教育原那么，教学上施行“因材施教”。
主张“学思结合”。作为教育界的祖师爷，孔子的思想在诸国争霸和社会变革的时代并未受到太多重视。
好了，关于礼之用 和为贵的意思和礼之用和为贵的深层含义的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
