“蛇 *** 本 *** ”的说法从何而来？蛇很喜欢 *** 吗？

在传说中有龙这种神奇的生物，它的身躯就像蛇一样。龙是一种文化现象，并不是对应世间某一种具体的动物，而是由多种动物组合起来的奇异动物。而古代有龙 *** 本 *** 的说法，传说龙生九子，九子各个不同，可以理解为混血，比如古墓常见的背负着石碑的赑屃就是龙的九子之一。

龙的身躯类似于蛇，而在一些 *** 文学中也常有“蛇 *** 本 *** ”的说法，大体上和龙 *** 本 *** 的说法来源相同，是网文作者借龙的传说赋予蛇某些极端的情绪。且不说龙这种生物是否存在，地球上的生物有着相似的生命历程，那就是可以生长发育繁殖，生存的意义就是繁衍，而繁衍的过程中基因库不断变化，又促进了生物的进化。

在一些创世传说中，人类远祖的形象就和蛇相关，伏羲女娲都是人头蛇身，而亚当夏娃也是在蛇的引诱下吃下了禁忌的果实。我国古代人民还绘制了伏羲女娲交尾图，交尾象征繁衍，而在伏羲女娲交尾图中，神奇地呈现了双螺旋的模式，和现代人类了解到的DNA结构如出一辙。不过这只是巧合，古人不知道DNA的存在，他们只是观察到蛇交尾时相互缠绕的行为。

蛇形本 *** 的说法，大概和蛇的行为有关。传说中伏羲女娲的交尾就意味着繁衍，而蛇这种爬行动物在繁衍的过程中有着更复杂的行为。蛇平时都是独行，原因在于它们主要靠潜行捕猎，也就是守株待兔的捕猎方式，猎物到嘴边的时候暴起攻击缠绕，致死后从头吞下。这使蛇进化出了很优秀的体色等伪装手段，可是若一堆蛇 *** 在一起，动起来动静较大，还可能露出浅色的腹部，使得蛇群更容易暴露。

蛇平时独行，可是蛇也是两 *** 繁衍的生物，在繁殖的季节蛇必须要 *** 在一起繁衍。蛇的繁衍模式和人类等哺乳动物有所不同，蛇是爬行动物，爬行动物的排尿、排便、繁殖通道三合一，雌雄双方没有相互适应的生理结构，雄 *** 不能将 *** 细胞送入雌 *** *** 道的深处，这就造成蛇 *** 的成功率稍微低一些。所以，它们在 *** 的时候就群聚在一起，通常一条雌 *** 的蛇可以吸引多条雄 *** 的蛇，一堆蛇 *** 在一起交尾。

这就让人类产生了错误的结论，认为雌 *** 的蛇十分有 *** 。不过一些蛇的雌 *** 确实进化出了特殊的本领，可以让雄蛇的 *** 在自己的 *** 道内储存一段时间，想要繁衍的时候再受孕、产卵。蛇群聚交尾的行为，在人类的眼中是十分不堪的，因为道德伦理等因素，人类的繁衍模式通常是一夫一妻，在封建时代也是一夫一妻，不过会有多个妾。但也不会像蛇一样，一条雌蛇数条雄蛇 *** 在一起交尾。

就 *** 这种行为而言，大多数的时候只是为了繁衍，只有少数外周神经发达的物种，比如人类、黑猩猩、海豚、倭黑猩猩等生物，会从中体会到很多愉悦的情绪，因此这些物种有时候都喜欢繁衍的行为，但是却不执著于结果，也就是不一定以生育为目的，纯粹就是为了其中的愉悦体验。

然而蛇这种生物却完全不同，它们的进化还相当原始，一两亿年前就已经诞生了一些原始的蛇类，它们的大脑进化相当基础，只是相当于人类的脑干加一点点大脑髓质，没有发达的情绪中枢。对它们而言，交 *** 为就只是为了繁衍。平时大家都独自行动，繁殖期内雌蛇释放荷尔蒙吸引雄蛇，荷尔蒙所到之处雄蛇都会被吸引而来，蛇泄殖腔的 *** 构造，又使它们的 *** 行为较为简单。

蛇形本 *** 或者龙 *** 本 *** 等词汇，其实都是早期人类对自然界生物观察得出的结论，龙这种生物的习 *** 更是从现实存在的蛇等生物推导的，并不是实际存在的。但是在早期科学尚未诞生的岁月，人类虽然也有观察自然、归纳总结的精神，但是却不由自主地代入人类自己的情感，看到一条雌蛇和一群雄蛇 *** 在一起，就冠以 *** 这个词，实际上蛇就只是为了繁衍。

蛇也不像人类，它们的 *** 深受自然环境的影响，有较为固定的交尾时节，通常是气温适宜、食物丰盛的时候。蛇本身是冷血动物，受气温的影响，低温时无法活动，高温时无法调节体温有时候在阳光暴晒下会热死，所以夏季蛇喜欢钻到阴凉的地方，它们主要分布在热带、 *** 带、温带，寒带几乎没有它们的身影，热带的蛇还好说，温带的蛇一年只有5个月左右的活动世间。

可是在一年几个月的活动时间中，蛇却并不是每时每刻都想着 *** 、寻找配偶，绝大多数时候都是在觅食促进自身的生长发育，只在繁殖季节中才会有交尾的行为。这种也属于生物钟，是进化中生物适应自然环境的结果。

《榆林之人生礼仪》

婚俗

择亲 旧时,榆林之婚姻多是父母之命，媒妁之言。择亲讲究门当户对。俗语说：“门相当，户相对，金稻黍芯芯挠脊背”，不喜攀高接贵。一重视门色。所谓门色即其家族有无狐臭史，或本人有无狐臭。如有狐臭或狐臭嫌疑，即不愿结亲。二重视人气。即其家庭人品如何，在社会上的威望高低，威望高者，即使贫穷也愿结亲，威望低者，即使富裕也不愿结亲，因之，威望低者，难以找到好对象。三重视八字。榆林群众信 *** 神而迷命运，因之对男女双方生辰八字（即年、月、日、时辰的四个干支）考问甚严。俗有犯月说，即“正蛇、二鼠、三牛、四猴、五兔、六狗、七猪、八马、九羊头，十月的老虎满山吼，十一月金鸡架上愁，十二月的龙海底游。”鸡年出生之人，生在十一月即为犯月。据说犯月之人，一生厄运，既妨公婆，又妨丈夫，故不愿结亲。还有相生相克的说法，即：兔龙相逢一旦休，自古白马怕青牛，老虎见蛇如刀刮，羊鼠相逢不到头，猪见猴儿泪长流，狗遇金鸡一辈子愁。属相相克，曰大婚不合。随着科学文化的普及，群众渐渐不讲究这一套了。择亲还有倒问骨血的说法，即妗子不可作婆（虽远方妗子也不可作婆），否则就算倒问骨血。同族虽出五服，即使十数辈，也不能通婚，否则，是违背“人伦”的。姨姨姑姑作婆者虽不反对，也不被人赞美。有“姨姨作婆，刀剪相磨。”“姑姑作婆，一世不和”的说法。国家婚姻法禁止 *** 结婚，姨姨、姑姑作婆者更为罕见了，换亲、转亲者也有，但或因家境贫寒，或因儿子残疾，无可奈何，此类婚姻，是非颇多。旧时，还重视女子是否缠足，大足女子很难嫁人。

相亲 旧时双方结亲前，互相递过庚贴（即八字贴），双方经过选择，认为门当户对，即可缔结婚姻。过去缔结婚姻时，由父母包办就行了，现在订婚前男女双方必须会面，此曰相亲。乡村没有公园，也不善于书来信往，所以多在赶集上会之时，互相或眉来眼去，相看对方，或坐在一隅，多方攀谈，有时也侧旁打听，问其家庭和本人在村庄里的威望。不少青年女子还要看家。看家时甚为隆重，一般由介绍人导引，到男方家，看男方有几孔窑，有几口人，公婆待人如何，家里光景怎样。男方家笑脸相陪，小心招待，并给吃饸饹面，女方吃了饸饹，婚事则 *** 不离十，如不吃饸饹，则大有告吹之可能。

定亲 双方互相了解，相过亲后，愿意缔结婚姻的，预先订婚，叫定亲。定亲有定亲仪式，各地风俗不一。定边县要择期喝酒（俗叫换盅或拔酒瓶），喝酒时男方对邻舍送礼，叫“和庄礼”。喝酒这天，由男方 *** 或族长至女家正式定亲，女方备席招待，但资费由男方负责，谓之饭食，少者两桌，多者四桌，每桌以猪肉1.5公斤，蒸馍32个计。席间未婚媳妇给公爹叩头，公爹赏以见面礼。男方带两瓶酒，酒塞是红枣，由未婚媳和未婚夫分别拔掉红枣，然后敬亲朋喝。绥德、米脂、清涧、子洲、横山、靖边等地男方准备四色水礼（米、酒、肉、果馅）和一些首饰礼物，择定吉日，一般在双月双日，由介绍人、房头、娘舅到女方家设宴招待其亲戚。子洲老君殿一带仪式在男方家举行。日子是由阴阳择定的，参加人有男女双方的房头（叔父家）、娘舅家的 *** ，双方的家长，未来的媳妇，男方办酒、肉、枣、挂面四色水礼，同时给果馅、衣物，男方设宴招待，双方亲戚互相认识。仪式结束后，女方之父（或长者）告辞时，未来的女婿给背褡裢送行。女方给少许钱币赏赐。定亲时男女双方可以互赠礼物，俗称递把柄，作为信物。榆林给女方金银首饰或金镯、玉镯的，女方回赠笔架、戒指的。其他地方之人，互递小巧玲珑心爱之物，男方或递手镯，或递手表，女方或给手帕，或给绣荷包。现在定亲礼仪日趋简单，不少地方仅亲友聚会聚会而已。城乡还流行新式订婚仪式，用烟、酒、糖果之类招待来宾，介绍恋爱经过，即算订了婚。榆林定亲也有男方招待女方之亲属的习俗。

定亲时，彩礼早已商妥。一般最少得一份礼。所谓一份礼，清末 *** 初年是24块银圆，米麦4斗，土布10丈。 *** *** 前是240元人民币，四斗米麦，十丈裹亲布（或两床铺盖）。如果光景太穷苦的，或女婿有弊病的，则要出很多彩礼，有时高达数百银圆（或上万元）或几十石米，不少人家为彩礼叫苦连天。有的女方认为养大女子喂大猪，得彩礼卖钱是天经地义之事，把女儿当作摇钱树，吃不够，要不够，勒索钱财。陕甘宁边区时期“绥德县卖一个女子一般价为12石米，更高价为小米16石，匹布还不在内。靖边更高有卖小米20石的。卖钱的，有的价高达边币200万元，更低价边币20万元，延属有银洋860元，一般是边币100多万元。”（《榆林地区审判志》第 *** 页）1972年，子洲县槐树岔乡有一青年出1800元彩礼，结婚时在洞房贴了一幅对联：“高价钱买高价粮，高价姑娘入洞房”，横额是“一千八”，足见其不平心情。也有不计较彩礼的，有“不挑秦川地，单挑好女婿”的谚语。不管要彩礼否，男方总或多或少给一些钱币，作为聘礼。

21世纪以来，一份礼为2400元人民币，也有8800元的，或更多，有的竟有数万元。

定亲后一月左右，男方给女方簪环首饰及酒肉等食品，名叫戴耳坠，女方回赠一双鞋，这双鞋叫稳根鞋，一般是由姑娘亲手做的，鞋做的好，鞋垫更好，花花绿绿绣上“并蒂莲花”，“勾连万字”等吉祥图案，从此以后，婚姻如大树参天，根深叶茂，稳稳当当，永不动摇，无有反悔。定亲后双方婚丧大事互相往来，未婚媳妇到婆家，可以小住几天，临行时公婆一定给媳妇钱物。如遇上闰月，男方至少得给女方一件衣服，女方也回赠一件衣服，这叫添精神。定边成婚当年或头一年，端阳或中秋节，男方得给女方送礼称“追节”。《葭县志》载：“两姓结亲之后，每值岁终，馈妇家羊一只，曰‘助年羊’，嫁后乃止。”

旧时，也有在襁褓中即缔结婚约的，此谓 *** 亲。

迎亲 旧时陕北男女十有 *** 为早婚，一般男子上了十四五岁，女子到了十三四岁即可完婚。陕北民歌有《十三上定亲十四上引》，即可证明。1948年，有人做过子洲、清涧妇女结婚年龄调查，在173个妇女中，12岁结婚的1人，13岁结婚的12人，14岁结婚的30人，15岁结婚的39人，16岁结婚的29人，17岁结婚的32人，18岁结婚的20人，19岁结婚的7人，20岁结婚的仅有1人。结婚年龄一般男大于女，也有大女子小丈夫的现象，有“女大三，抱金砖”的说法。陕甘宁边区时期， *** 规定男20岁，女18岁（后改为男18岁，女16岁）。1950年，国家法定婚龄为男20岁，女18岁。但早婚现象仍屡禁不止，山村尤为严重。1980年，实行计划生育，提倡晚婚，法定婚龄改为男22岁，女20岁，之后，早婚者很少，大多在二十三四岁后结婚。

男方决定结婚，必须举行迎亲婚礼。先择吉日（多由阴阳先生决定），婚嫁大事，以春节前后为盛，男子二十岁叫当梁，一般 *** 行婚礼。有的地方男女生于何月，是月 *** 行婚礼，吉日选择好后，男方将择定的婚期由介绍人通知女方，互相协商，这叫商话，女方同意后方可按期迎亲。榆林把迎亲叫引人。迎亲之日男方选定引人婆姨两人和三五个男子组成引人队伍（引人的男子必须是单数），带着十个大催妆馍馍（十月怀胎，故催妆馍必须是十个），新 *** 被褥、装新衣服，用驾窝子迎亲。如果彩礼未交完者，还要带上彩礼。起程时先喝一碗红豆小米粥，鸣炮三声，然后唢呐作前导，响吹细打，威威武武，向女方家进发。到女方家，先盛宴招待，然后男方一主事人向女方交待迎亲时携带之物，女方家一一过目后，向男方家交待陪嫁之物，嫁妆可多可少，至少有一对平箱或一只门箱。不管嫁妆多少，洞房之夜的点灯油、次日的儿女面扁食、双方枕头、便盆由女方准备。在双方交待礼物时，新娘早已在另一孔窑内由引人送人婆姨陪伴下，梳洗打扮，焕然一新。新娘要坐在男方带来的被褥上穿装新衣服。装新衣服叫作硬衣，是特制的。送人婆姨也是两个， *** 、再嫁妇女是不能引送人的，还有“姑不引，姨不送，妗子引的黑枣棍”等说法。引人婆姨和送人婆姨互相寒喧，互赠礼物,还有围儿女馍馍等习俗。送人男子遵循一引二送的古训，即男方来几个引人的，女方送人的必须加倍。一切就绪，然后仍鸣炮三声，新娘子上轿，临行时，女儿恋恋不舍，有时竟和母亲洒泪话别。迎亲队伍浩浩荡荡，颇为壮观。抬门箱的男子早已先期出发，投灶马爷（灶君）去了。此时，先是唢呐班子，呜呜哇哇，吹吹打打，接着是引人婆姨和引人男子，中间是架窝子（或花轿），最后是送人婆姨和送人男子。 *** 争看风采。有时新娘不坐轿子，骑着毛驴，这时看的更方便、更仔细。新娘红纱盖头，身着红衣，似羞似喜， *** 评头品足，热闹非凡。如果恰好中途又遇另一迎亲队伍，必抢花路。所谓抢花路就是双方新娘争走靠近阳山之路，据说谁抢了花路，则一生如意。因此，为了抢花路，颇费心机，有时新娘独自而行，神不知 *** 不觉抢了花路。近年来，抢花路的陋习渐少。双方迎人的遇在一块，可以互换花朵，表示祝福。迎亲时如遇出殡队伍，甚为扫兴，出殡的送一块红布以避邪，引人的归来还要设法禳解。

迎亲队伍回到男方村子时，速度放慢，吹鼓手大显身手，或吹得胜令，或吹大摆队，十分欢乐。有人给吹鼓手赏赐烟酒，让其高高兴兴，用力吹奏，是时众人围观，形成 *** 。 此时，洞房已收拾一新，新席子、新毡，席子四角和中方预先压好核桃、钱币、红枣、五色丝线等物，并在新娘坐帐的地方贴上“坐帐大吉”的红贴贴，洞房门上贴着红对联、红窗花，并把碾磨盖严，防止冲了青龙 *** 星。有的地方婆母坐在炕上，一边 *** 线线，一边膝上抱两个枕头，名曰“抱孙子”，这是“三十年媳妇熬成婆”和盼望早生孙子的心理反映。

引人队伍快进院子时，一个小孩忙忙地为新娘牵驴，送人的给以钱币赏赐。

新人进院子了。放一串鞭炮，三声铁炮。这时忽从一旁跳出来一个念喜之人，唱喜歌祝贺。各地不一，今摘录一首：

太阳出来红花开，家有金斗挂银牌。

富贵人家喜门开，念喜的人而闪上来。

花轿进院我挡住，唱段喜歌来贺祝。

黄道吉日喜事连，天作地合好姻缘。

花轿好比天仙宫，八洞神仙绣两边。

四个兔儿四角站，嫦娥陪伴女貂蝉。

两个瓶儿挂轿杆，一路顺风保平安。

花轿快落西南角，西南角处儿女多。

忙把轿帘一把揭，轿门走出女英杰。

大红毛毯铺在地，锦绣前程一家喜。

红綾两人牵，永结同心心不变。

火盆就在面前放，跳过火盆呈吉祥。

马鞍挂瓶放门前，跨过马鞍保平安。

斗米斗面参新人，一生荣华享不尽。

斗上又 *** 尺子秤，一头还挂菱花镜。

方天尺子有规矩，秤称天地人心公。

菱花大镜照妖镜， *** 除尽祈安宁。

吉时已到拜天地，傧相上前主持定。

一拜天，夫妻和合好百年；

二拜地，夫妻一生多吉利；

三拜高堂父母亲，朗朗乾坤日月明；

夫妻对拜成了双，相亲相爱进洞房。

柳木弓，桃木箭， *** 帐房保安全。

洞房里面两盏灯，和气二灯放光明。

*** 枕头红綾被，绣花褥子铺几层。

双双核桃双双枣，双双儿女满院跑。

对对碗筷对对盆，郎才女貌都称心。

吹手张号来响帐， *** 远离喜洋洋。

全福之人来撒帐，五福俱全能久长。

新娘带来踩帐鞋，新郎穿上快踩帐。

四角先要踩东角，红火热闹好日月；

然后再把北角踩，又有喜事又发财；

再把西角踩几踩，栽下梧桐凤凰来；

南角踩出礼仪钱，家风家训代代传。

踩了四角要坐帐，结发夫妻恩爱长。

交杯酒，成了双，新娘含羞看新郎。

大富大贵大顺畅，大福大喜大吉祥。

夸罢新人夸主家，百里挑一好人家。

前院栽着摇钱树，后院又有金银库。

摇钱树上摇几摇，地上尽是大元宝；

金银库里常去拿，不愁没有银钱花。

高门大院花栏墙，周围人家数你强。

公婆都是贤良人，四乡六亲都夸颂。

前世修路好福气，才有今天好日子。

一定高升主家富，两家和好一起发。

三阳开泰乐开花，四季发财享荣华。

五福临门喜事多，六亲欢畅多高兴。

七巧仙女进家门， *** 题诗作画屏。

九重天上神赐福，十全十美笑盈盈。

伙计们敲打起来，喜钱〇块！

于是念喜人（多由乞丐担任）拿出三二十块喜洋，递给总管，总管笑嘻嘻接下，又拿出三二十块，共是四五十块，回赠念喜人，念喜人高高兴兴地接了赏赐，主人欢欢喜喜地听了喜歌，宾客也兴致勃勃地看了热闹，皆大欢喜。

然后地上铺绵毡或地毯，新人下轿，同新郎一前一后，踩着毡（也叫倒毡），直到礼棚，二人并肩而立。礼棚上有长条桌，上面放置宝斗，宝斗是盛满小米的斗，上 *** 天地牌位，还放有尺子、秤，秤钩上挂着猪尾巴、镜子、米糕，还有宝瓶。举行拜天地仪式，一拜天，二拜地，三拜公婆，然后夫妻对拜，拜毕天地，新郎新娘即要同入洞房。此时新郎端着宝斗，新娘端着宝瓶，用一朵大红绸花连系起来，一前一后，缓缓踩毡而行。此时，有人端着一碗五谷，在洞房内外边撒边唱《撒帐歌》。

撒帐据说源于汉代，据《戊辰杂抄》记述：“撒帐起源于汉武帝，李夫人初至，帝迎入帐 *** 坐，饮合卺酒，邓告官人，遥撒五色同心花果，帝与妇人以衣裙盛之，云得果多，得子多也。”另有一种说法，也说撒帐起于汉代，但做法迥异：“汉京房之女，适翼奉之子，房以三煞在门，犯之，损尊长，奉以麻、豆、谷、米禳之，则三煞可避。”宋时撒帐已很盛行，《东京梦华录》载：“凡取妇，男女对拜毕，就床，男向右，女向左坐，妇以金钱彩果撒掷，谓之撒帐。”榆林之撒帐习俗，就是古代撒帐习俗的遗存。

撒毕帐后，新郎新娘双双进入洞房：此时举行上头仪式，

甚为严肃，闲杂人等一律不准进入洞房，尤其是孕妇、 *** 、黄毛丫头不能进来，防止冲了洞房。首先一个全福之人端着盛有两盅酒、两双筷子、两碟小菜、两把木梳、油糕、面石榴等的盘子放置炕上，新郎新娘背坐一起。然后由一老者手持木梳，把新郎新 *** 头发搭在一起，一面象征 *** 地梳，一边念念有词地唱：

头一老木梳长，

高缘贵娘；

二一老木梳长，

×家女跳过×家花栏墙；

三一老木梳长，

双双核桃双双枣，

双双儿女满院跑，

站起一个阵，

坐下一板凳，

养小子，是好的，

穿蓝衫，戴顶子；

养女子，是巧的，

石榴牡丹冒剪的。

瓜籽油炸炸香脆的，

夫妻到老一辈子。

双双儿女满院跑，

天作良缘配好的，

夫妻恩爱一辈子。

神木一些地方在门槛处上头，俗称拦门上头。

上过头后，还要喝交杯酒，夫妻象征 *** 地饮酒吃菜，且交杯换盏。据说上了头才算真夫妻，否则只是露水夫妻。其实喝交杯酒是古代合卺之礼的变化，上头风俗应是古老的结发习俗的遗存。

喝过交杯酒后，新郎新娘争抢预先在炕席四角压下之物，俗云“抓四角”，据说谁抓的多，谁有福气。抓过四角后，新娘把自己亲手做的一双鞋双手递给新郎——这叫足乍帐鞋，新郎穿上新鞋，走几步，名曰“足乍帐”。这些仪式举行完毕后，新娘得规规矩矩地背坐在炕上，有一首民谣作了形象的反映：“哇呜哇，噔噔嚓，迎过新媳妇背坐下，我问新媳妇吃什么?瓜籽花生油炸炸。”此后，男方的亲眷皆来看新媳妇，这叫结缘发，先由婆母看，再让其他亲眷看望。看时由引人婆姨一一介绍辈份，互相初次认识，每人都给新娘少量钱币，新娘用早已做好的绣花针簪簪酬谢(后改为毛巾、袜子、床单等，视钱币多少儿定)。

此时新郎家盛宴招待客人，新郎分别向赴筵席的客人作揖拜谢，这叫“拜席口”。过去每个席口都拜，现仅给送人的拜席口或新郎新娘逐桌斟酒敬客。

婚礼上还有祭祖、开拜等习俗。祭祖就是祭尊祖先。一张供桌上放置 *** 牌位，同族男子，按辈份依次站立，分别向 *** 牌位叩头礼拜。开拜时在院子里放置一张桌子，桌上摆着酒菜，一个当司仪，唱：“××给喜洋几元!”新郎、新娘一一拜谢。一般先拜冰工(媒人)，再拜房头、娘舅家，后拜亲朋，给长辈叩头，平辈作揖，晚辈不揖不叩头。拜毕后，让新娘抓三次钱，酬谢其叩拜之劳。府谷也由先拜娘舅家的，顺序是一娘舅，二典家，三姑四姨五亲家，六姑舅七两姨，八姐妹九朋亲，十本家。

晚上，闹房是必须举行的，似乎不闹房洞房里冷冷清清的太不好了。新郎的 *** ，祖父辈和朋友都可以闹房，三天内无大小，其他 *** 可以闹房。先用酒菜招待闹房之人，闹房之人凑点钱递给新娘，才可以闹房。闹房的即兴出了不少稀奇古怪引人发笑的题目，让新郎新娘解答。或让其介绍恋爱经过，或让其唱酸曲儿，或让其拥抱接吻，或让其吃苹果、抽烟等，同时说一些戏谑之语，洞房里笑声不断，喜气洋洋。

闹过房后，新娘新郎才入睡。此晚灯光不熄，小俩口半羞半喜，亲亲热热，得拉话，否则据说要生哑巴孩子的。其实，是让新郎新娘之一晚上即感情融洽，直到百年好合。此晚上婆婆将窗户纸戳开一点，向里边撂儿女馍馍，边撂边说：“白 *** ，黑小小，跟着娘娘吃搅搅”，真是“喜今日银河初渡，盼来年玉树生枝”，渴望代代繁衍，其心情何等迫切! 第二天起床后，新郎给送人的端洗脸水，送人的得用钱币赏赐。与此同时，新娘在别人的帮助下揩脸（神木称之为开面），所谓揩脸即设法将面部及颈后的汗毛去掉，束髻装饰，意味着黄毛丫头变成小媳妇了。

饭后，举行回门仪式。男方用回箱羊、小白馍、肉方等回赠女方，两块离母糕必不可少。离母糕每块长约二尺，宽约一尺，厚一寸左右，四面角角和中心皆放置一颗红枣，两块离母糕至少得用五公斤多糕面。给女方离母糕的用意是让女儿高高兴兴地离开母亲，母亲高高兴兴地嫁出女儿。旧俗，嫁女之日女方一般不吃糕，男方要吃糕。回门后女方将离母糕切成小片，用油炸后招待亲朋。近年来，嫁女之日也可以吃糕，男方仍给女方两块大离母糕。在回赠女方后，要酬谢介绍人，送一颗大大的猪头，几碟小白馍。女方也酬谢介绍人一件羊胛子，所以有“好了猪头羊胛子，不好了磨棍碾夹子”的说法。同时用几片熟肉，一碟(六个)白馍酬谢送人的女宾。新郎向送人的作揖送行。送人的走后一会儿，新郎由女方一人陪同到岳父家。到了岳父家，大家先喝一碗南瓜汤(南瓜，俗称云瓜，谐音荣华，盼望荣华富贵)，然后设宴招待。饭后，由一长者导引，让新郎一一拜见女方亲朋。

回门后，亲戚大都告辞，主人要给亲戚馒头一碟或两碟（每碟6-8个，偶数），熟猪肉一小块，为之“茶饭”。

回门后第二日，小两口返回家里，此日或岳父，或岳母陪同归来。回家后，新娘就得参加劳动，成了家庭的一员。 在婆家住了八天之后，娘家又派人来请女儿，新娘又返娘家住七天后，方才归来，这叫对七对八。“对七对八，富了娘家 *** 家。”

新婚夫妇尚有不少礼节。先是族中请新郎新娘吃饭，一来为了互相认识，二来为了增进感情。然后二人拜访男方的舅母家。

新 *** 生日，岳母特地赶来，这叫知生。知生时两亲家畅叙儿女幼年之时的小事，谈笑风生，并互赠礼物，男方需给岳母一件衣服酬谢知生之劳。清涧知生时娘家须蒸赠面篮一对，面鱼十二个。

中华人民 *** 国成立后，婚礼日趋简单。20世纪五六十年代，城镇结婚不要迎送，待客只备烟茶、花生、糖果，七十年代提倡男到女家，举办集体婚礼，旅游结婚的日渐增多。八十年代，婚礼不拘一格，但日趋豪侈，高级衣料、彩电、洗衣机、收录机、 *** 机、自行车、地毯等不为希罕，宴请客 *** 越来越多。目前，迎亲时很少用轿(或架窝子)，改用毛驴，手扶拖拉机、自行车、汽车等迎亲，也有步行的。迎 *** 由两天改为一天，蒙盖头、踩红毡、拜天地、端宝斗、祭祖、开拜等仪式已少见了，唱喜歌、上头、结缘发、喝交杯酒、闹洞房、撂儿女馍馍、吃儿女扁食、回门等仪式仍要举行。有的村庄还增加了迎人回来由新郎背新娘、村里后生耍媳妇等习俗。有的地方送人的当日即返回女方家。过去，新郎不亲迎，现在，新郎亲迎，有的地方新郎骑着马迎接新娘。

婚礼仪式各县大同小异。府谷县城附近娶三送四，即三个引人的四个送人的，乡里至少四人，也可以6至12人，甚至18人，得用偶数。用骡驮轿轿内要放压轿羊胛子（女方只割下羊胛子的两根肋骨，为离娘肉，其余随轿退回）、糕盘（农村是78片碗口大的油糕，其实做了80片，留两片。）和8个催妆馍（其实做了10个，只带8个，由女方家给吹鼓手2个，骡轿手2个，实收4个），催妆馍内包红枣和核桃，为鱼形。如路遇他人花轿要放炮，新娘互换手帕，已接友好。到女方家顺便“偷”拿一个酒盅和一双筷子，盼望儿女久长。迎送时神木西乡送客越多越好，绥德县仅用一个引人婆姨。榆林订婚由男方主持，宴请女方叔叔、大爷、兄弟姊妹（榆林城女方父母不来参加）和媒人，双方互送订婚礼品（旧时还要订立婚约），男方送女家酒、肉（榆林城送整席菜肴到女家）、金银首饰、衣服、钱等；女家送男方“回头”礼品有鞋、帽、食盐等，所谓“稳根鞋”、“铁头帽”、“喜结良缘”（盐与缘谐音）。旧时榆林城官绅富户多回送以笔、墨、金戒指等“回头”礼物。订婚后一段时间若逢节日，男家要给女方送过节食品，如粽子、月饼之类，谓之“添精神”。订婚后双方通常尽快择日完婚，多在冬季。旧时，榆林城结婚仪式有迎亲、娶亲两种。娶官绅富户家女多为迎亲，即新郎乘轿，有“娶客”、“陪客”相随，牵羊担酒，媒人背斗，（显赫官绅还打“万人伞”、“肃静”、“回避”牌， *** 十六年（1 *** 7）后少有到女家迎亲。迎亲回时，女家嫁妆丰厚，新娘穿戴华丽婚装，头可不盖红绸乘坐花轿，跟随新郎轿后，通过大街，一路唢呐班（吹鼓手）响吹细打，大耍排扬，夸耀财富，热闹非凡。一般人家为娶亲，即迎娶之前一日，男家遣“揽头”（专办红白大事的职业人员）将新媳妇所用婚衣及“催妆馍馍”送女家。第二天迎娶吉日早上，男家派新郎的叔父或舅、兄持酒赴女家祭其先祖，谓之“斟杯”。斟杯者返，男家即遣两娶客及管事者（即后之陪客）押花轿出发，前有唢呐班响吹细打来到女家娶亲。新娘父母及亲朋热情招待娶亲来客，设茶、点心等小宴款待，并以红纸裹两个月饼或点心递给娶客、管事者各一包，称之“揣福”。娶亲队开始从女家出发，新娘身着红棉衣（俗称“披硬衣”）、脚穿毡窝、头盖红绸，由其舅父从炕上背至轿中，轿中还要站一“把轿门的男娃娃”，女家则“打醋坛”（敬神求平安仪式）、放鞭炮，送女儿出嫁，并派两名“送客” 与嫁女同行。榆林县定亲时聘礼多用金银首饰，女方回礼有笔架、戒指等。办婚事由揽头承包，迎亲临行时，要打醋坛。新娘进院子后，担水者、拿柴者接踵而入，取进福招财之意；醋炭气弥漫，放置新房锅里的翻身肉随之翻身，取更新和好之意。洞房的铺盖有四床，且花团锦簇，耀人眼目。结婚日城内女方宾客也由男方招待,不用吹鼓手。定边订婚、结婚同一天进行。新娘轿内扣竹筛，放置桃弓柳箭，称为“天罗地网穿云箭”，悬挂铜镜，用红纸写“狮”字，称为照妖镜，以此来镇妖煞，避犯忌。新娘全身穿红，周身不露，意为避“ *** ”。尤其要穿红棉袄。新人各自捧着一个花瓶进洞房，花瓶两短用还红绳连着，意为月老牵引，百年好合。轿娶者，用椅子抬新人上轿；乘马者由胞兄或 *** 抱扶上马，倒出门，哭泣，意为难舍难分。上轿（马）后，一路低头，不得仰面。

城里也有迎送之仪式，婚礼多在酒店举行，有专门的司仪主持婚礼。新郎穿着婚服、新娘穿着素净婚纱，皆胸佩红花，手牵手踩着红毯步上新婚礼台。奏乐、献花、鸣炮、点燃蜡烛等。先由证婚人为新人致证婚词，并主持交换结婚戒指，有的也颁发结婚证。接着举行拜谢仪式：新人向父母一鞠躬，感谢父母养育之恩；新人向来宾二鞠躬，感谢来宾的光临和带来的祝福；新人相互致礼三鞠躬，从今往后相亲相爱、白头偕老；并喝交杯酒。有的也向天地鞠躬的，感谢天成佳偶，地配连理。 还有新郎、新娘介绍恋爱经过、表达爱恋之语言，还有父母讲话等程序。结束后，招待客人，父母、新人分别向亲朋敬酒，敬酒时新娘换成大红旗袍，既有纯洁的爱情，又有欢乐的气氛，中西合璧，相得益彰。

婚俗中有不少陋俗，一是大 *** 大办，动辄摆几十桌婚宴，礼金剧增；二是花成千上万的花炮费，买花炮燃放，迎亲路上，一路 *** 不停，震天炮声不仅聒耳扰民，而且污染环境；三是耍公婆，给公婆脸上抹灰等恶作剧；四是肆意折磨新娘与新郎，给他们 *** 五颜六色的化学泡沫剂，有的还捶打新郎，让其饱尝“新婚痛苦”，做各种不得不做的不雅动作。在闹洞房时亦如此。

守寡、再嫁 妇人中道失偶，旧时封建礼教，提倡守节。青春年龄，独对孤灯，形单影只，茕茕孑立，实在寒苦。死后或建立一节孝牌坊，或留一节孝口碑，此等摧残妇女的习俗，财主富户，多肯实行，守五六十年寡者，也不乏其人。但穷苦老百姓改嫁者为多，且可多次改嫁，习俗也比较宽容。原因有二：其一，陕北土地硗薄，生活困难，一个孤苦的女子很难维持生计，不得不改嫁；其二，陕北地处边塞，是民族融合的前沿，受封建礼教的影响较小，民风粗犷，豪爽 *** ，讲究适用。

旧时 *** 再嫁，改嫁之权， *** 自夫家，因之得征得公婆同意，方可改嫁。婆媳同意改嫁，但要写回头文约写回头文约应在河滩石畔上写，写过的笔再不可用。临离开时， *** 还要 *** “离门纸”。即到前夫坟头烧纸，曰辞坟。待死之后，两家为争女 *** ，或巧藏智取，或明争暗夺，甚至打群架，酿成 *** ，惹冤结仇，例子甚多。也有殡葬数年后，互相偷 *** 骨者，笑话不少。 *** 《米脂县志》就有记载：“ *** 再嫁不忘前夫，再醮时立有字据，将来身故仍归前夫，同穴殡葬，谓为回头。虽于理于法俱嫌未安，而时俗间有行之者，或云掉头不顾者较稍胜一筹。姑勿深论。惟在后夫家生有孩子者，往往因争女 *** 致起斗殴，诉讼官庭，每难乎判断。”中华人民 *** 国成立后，妇女青春丧偶，守寡与否，由自己决定，俗语云，先嫁由父母，再嫁由本人。改嫁之权， *** 在己手，也有个别公婆，从中作梗，但媳妇坚决改嫁，也无可奈何。不写回头文约，死后仍有争执 *** 骨的现象，也有斗殴等情，但前夫家大多“巧争智夺”，一般不进行诉讼。

习俗，认为 *** 不是全人，对 *** 的禁忌甚多，比如 *** 不能迎送新人， *** 不能为新人缝衣服、被褥， *** 不能为人上头， *** 不能进洞房，等等，害怕 *** 带来晦气和灾难，实则是歧视妇女。受其影响 *** 再嫁几乎是偷偷摸摸进行。一般在下午或晚饭后，由新夫家来人或新夫本人牵一驴或赶一车引走，到新夫家， *** 行什么仪式，只有几个至亲 *** 吃一顿饭而已，凄苦而清冷，使 *** 更加伤心。 *** 离开时，不能带前夫的任何财产，如果公婆同意，可以带走未成年的儿女。但事先约定，长大后回归前夫家，这叫“活带”；也有不回归的，名曰“死带”。儿女到后父家，一般叫后父为“叔叔”，后父对待的尚周到，俗话说“寻个后老子，穿个后袄子。” *** 和前夫家尚有联系，尤其是前夫的公婆去世后， *** 要奔丧戴孝。一般来说， *** 有儿女的，和前夫家联系更多，婚丧大事多有往来。

招赘 有两种情况。一种是有女无子户，为了防止断绝 *** ，老来无靠，招女婿上门，这叫招儿女婿。招儿女婿要立婚约，写清赡养、继承、产权等内容，要有族人作证，还要宴请族人。儿女婿一身而二任，既当女婿，又当儿子，可以改女方姓，也可以不改。生下之一个儿子姓女方姓，第二个儿子可姓男方姓——这叫借子还孙。儿女婿既有养老送终的义务，又有继承遗产的权利。另一种是妇女中年丧夫，再行招赘的，这叫招老汉或曰坐堂招夫。招赘来的老汉有抚养前夫子女的义务，也有享用前夫家产的权利。旧社会赘婿地位较低，有时会受他人歧视。因此夫妇把老人“扶上山”(即送终)后，离开此地，返回原籍；还有未送上山即溜回原籍的。俗话说：“先招哩，后刁哩”，就是说的这种情况。中华人民 *** 国成立后人民 *** 提倡男到女家，赘婿地位大大提高，因受旧习俗的影响，男到女家虽比旧时多，但仍不盛行。

旧时还有娶妾、童养媳、站年汉、换亲、转亲、卖妻、典妻指腹为婚、 *** 亲等婚俗，一些地方还曾有“嫁汉换媳”、“搭伙计”、“以李代桃”“招夫养子”“转搓”等习俗。

寿诞 群众重视过生日。先一日吃长寿面，多食杂面或白面，生日这天吃米糕，取一生长寿，年年升高之意。遇到本命年(即自己属相相同那一年)，还要系一根红腰带，穿红兜肚，以求吉祥。过生日男子比女子隆重，老年人尤为隆重。近年仿效西洋吃生 *** 糕，点生日蜡烛，唱“祝您生日快乐”之歌曲，风行城里。一般不作寿，民间有寿日三不过的讲究，即父母在世不过，孝服在身不过，未满花甲不过。只有子孙满堂，光景富裕者有时庆贺六十（花甲）、七十（古稀）、八十（耋）、九十(耄)、百岁(期颐)大寿。作寿重九，比如百岁大寿，一般在九十九岁庆贺。逢五小庆，逢十大庆。有一些地方庆六 *** 寿，取其吉祥。通行庆八十八岁之寿，为之米寿。父为椿寿，母为萱寿，父母健在，为椿萱并寿。

也有为父母祝寿的，其仪式有生日前一天的暖寿和生日这一天的祝寿或拜寿。

庆寿前一天，至亲前来，预先作准备，也进行祝福，为之暖寿。

翌日，庆寿时家中高搭寿棚，烛光辉煌，喜气洋洋，老人披红挂彩，端坐寿棚，接受儿孙跪拜。朋友、邻居或送寿幛，或送寿屏，或送寿酒，或送礼物，或送匾额，以示祝贺。特别爱用百寿图、松鹤延年图、梅鹿福寿图、蟠桃献寿图、 *** 献寿图、 *** 庆寿图等，寓意福如东海长流水，寿比南山不老松，鹤风仙骨，百福百寿。旧时，还有向延长、永寿等县衙在寿屏上讨盖县印的习俗，盼望延长寿命和永远福寿。是时唢呐高奏，欢声笑语，大家欢聚一堂，点寿烛，摆寿桃、寿果，吃寿面、寿糕，饮寿酒，祝福老人。有的地方还举行隆重的祝寿仪式，为寿星祝词，寿星也作谢词。有成就者同时举办成果展览，让与寿宴者观看。也有的请戏班或曲艺班助兴。当然，寿宴是不可少的，吃八个凉菜，八个热菜，八八生福，八八增寿，寄托着晚辈的美好祝愿。

定边等地，还有上寿之俗，即把新置寿材放置庭堂，让老人穿上寿衣接受儿孙叩拜，并设宴招待，用意是祝老人福如东海，寿比南山。有的还坐在寿材前拍照，可谓豁达大度，知死亡不可避免，也不甚恐惧。

中华人民 *** 国成立之后，祝寿活动很少见，仪式也较简单，只在厅堂悬一寿字中堂，亲朋好友举杯共贺长者德高望重、健康长寿而已。近年，人们生活好转，祝寿活动有所增加规模也较前隆重。但也有人害怕祝寿有张扬和减寿的可能，不祝寿，即使晚辈硬要祝寿，也设法躲避，是谓避寿，其目的也是为了高寿。也有的官员避寿，为了表示廉洁。也有人为自己已故的亲人作九十或一百等冥寿，其目的是缅怀亲人。也有的人迷信阎罗掌握人之寿命，有向神灵祈祷借寿的讲究。借寿一般是至亲，在神前许愿，把自己的寿出借给垂危的亲人，希望亲人延寿。有的地方有补粮借寿的习俗，即小孩或年轻人有了病，其父母向乡邻求米，乡邻一般给一升米，此米由病人食用，祝愿延年益寿，步步升高。

丧葬 榆林实行木棺土葬，讲究入土为安。有一句谚语：“子孙出在坟里，富贵出在门里。”所以，群众很重视选择阴宅(即坟地)。一般有三代坟、五代坟等，皆为单数。长者在上，长子、长孙抱宗，左昭右穆排列。妇女先死不上祖坟，寄埋在他处。男人死后女人才进祖坟和其合葬，儿子先死，待 *** 死后，才进祖坟。坟地多请阴阳先生定方位选择，选择好后，先在地上挖一个长两三米，宽一米，深三米左右的渗坑，后掘墓窑。墓窑的大小单埋时可放一副棺材，合并时，至少可放两副棺材。富裕者，预先在地下用砖石砌成墓窑，这叫砖葬或石葬。

死者棺材也颇讲究。俗话说：“活着要床好铺盖，死着要有好棺材”。寿木多为柳、杨、水桐等木，柏木、松木为上，不用椿木，少用榆木。讲究者多将棺材漆画。从榆林出土的东汉画像石可知，东汉时达官贵人埋葬时用画像石，今已不用。从地下文物可知，境内也有用陶罐盛骨灰实行火葬的。此俗今无。中华人民 *** 国成立后，提倡火葬，榆林实行者仍较少。

埋葬数年之后迁葬，用小棺材。这种棺材叫盒子，为装敛 *** 骨而用。

寿衣也颇讲究，多为大红、大紫之色，有褥、有被、有袄、有裤，也有袍子，都用棉制。不用灰、黑等色。榆林人更讲究，一般由女儿备衾单，孙女做被褥，重铺不重盖，被子只能一床，褥子不限，褥上依北斗星形状摆缀铜钱(现用镍币)七枚。男外为茄紫色，里为大 *** ；女里外皆为红色；衾单外蓝里红或 *** ；被子红面黄里，褥子多红面红里，敛裹绸多为蓝色。

十二岁以下夭亡的小孩，未 *** ，均不埋葬，用谷秸裹 *** ，送到山巅让 *** 吞食，这叫 *** ，也叫明葬。

十二岁以上未婚男子亡后，家人先将其埋葬(俗称便埋)，等有别人家的女子夭亡，征求其同意，将夭亡女子合葬于一穴，此曰冥婚。婚礼即是葬仪，生前素不相识，死后合葬一穴，亡者毫无所知，生者彼此了却一桩心愿，两家成了亲戚，可以互相往来，此俗近乎可笑，但由来已久，不为怪诞。万一无冥婚对象，则可埋一银人(称银氏女)或香把子(称香氏女)予以合并，了却心事。冥婚合葬是陕北旧时非常流行的习俗，至今仍有。十二岁以上未婚女子夭亡后，不设女坟，必请他人冥婚。死后之棺材也不从门口走出，得从窗户送出。其实这是男尊女卑思想的反映，现在多不如此。

*** 妇女死亡，需把腹中婴儿剖出后埋葬，同时用两道符箓禳解。坐月子死亡的妇女埋葬时也得另外用两道符箓禳解。

年老之人寿终正寝，称为顺心老人，才隆重葬埋。葬埋时又有单埋和合并之分。单埋就是夫妇双方亡故一人或有其他原因不能合葬，暂时厝埋，一般不入老坟；合并是夫妇双亡，同葬一穴，取其生而 *** ，死而同穴之义。榆林群众重视合并。群众认为把：“老人扶上山”(即埋葬了)还未了结心事，只有将亡父母合葬一处才算完成作人子的义务。正因此俗，才有 *** 再嫁亡后争抢女 *** 的陋习，也有为给其亡父找配偶的奇事。

群众相信风水先生的“山不利”之说，即某年某山不可动土埋人，只好人亡之后，暂时寄埋它处，待合适时期方才再举行合葬仪式。所以合并时的葬仪最为隆重。

老人既终后，儿女一片哭声，乡人谓之送终，据说，不嚎啕大哭，死人来世要转哑巴。同时掼死一只公鸡，叫替罪鸡。

接着要理发、洗面、敛容、净身。寿衣是早就准备好了的，或预先穿好了，有的来不及穿，待死后赶紧穿上。将亡者抬放到铺有谷秸（俗叫干草）的门板上，抬到脚地上，头朝里，脚朝外，将寿数纸(小方块麻纸，数目和死者的年龄同)，钉于门扉上。

人亡之后，孝男孝女皆披麻带孝，门上贴着白麻纸写的对联，小白麻纸，连哭丧棒上也用白麻纸条。其实旧时批麻戴孝是区别很大的，按斩衰、齐衰、缌麻、大功、小功之古代五服予以区别，今日不甚区别，只有曾孙辈可戴花红孝，孝帽可以是红的。孝子给亲属报丧，报丧者手持哭丧棒，只磕头，不作揖，也不言语。路遇村 *** 要叩头，意为替老人免罪，以积阴德。

人亡后，要到阴阳先生家中去打殃单。所谓殃单是阴阳根据死者的年龄，死亡的时辰等，决定埋葬的日期或所需的镇物等。回来时禁忌带上殃单乱走串，必须迅速带回，盖在亡人脸上。为亡者选择墓地，也请阴阳先生，阴阳先生看好墓地，先要烧香纸破土，之一锨土放置固定地方，以后葬埋时把这锨土还在坟头，这叫原土。旧时一些地方信风水，“入茔必占山向大利，否则停柩宅内，以瓦成仓，中实以沙，名曰‘沙葬’。”（ *** 《横山县志》）今已多不如此。

葬期定了之后，孝子拄着丧棍，披麻戴孝，遍告亲友，城里多张贴讣告、讣闻，泣告亲友。今日有了 *** 、 *** ，多用 *** 、电子邮件传递有关信息。

葬仪颇繁琐，简述于下：

指明路 由孝子 *** 生面饼、面棒数个，用麻线串为两串，分别系于亡人两手腕上。也叫打狗饼或打狗棒。据说是亡魂到处，用此防止狗咬。有的地方孝子用凉水一碗，碗上放点燃的一炷香，到坡上顺大路处烧黄表纸，边拨水，边呼叫亡者的名字：“走明路，别走黑路，顺顺走，别回头!”

盛含 亡后三日入敛，俗称盛含。入殓时在棺木底放铜钱，摆成北斗七星图案，并铺五色线，给亡人口中也含铜钱，有的地方衔金、衔银、衔玉，然后将亡人抬入棺内。此仪式多在日落时举行，今将铜钱改为镍币。

守灵 用椽棍席子单子等物临时搭成灵棚，盛含后将棺木放入灵棚之下，同时放上亡人的牌位，摆设各种祭品点长明灯，孝子定时烧香焚纸，祭奠亡者，晚上守灵。如果天气太热，或距殡葬之日尚远，亡人已先行偷葬(即是先把棺木暂厝于墓穴中，届时安魂殡葬)，灵棚里只有亡人的牌位，但照常守灵。

吊唁 吊唁有两日、三日之分。旧时单埋时一般二日，合并时三日，三日连前后约客、酬客两日，实则五日，礼仪甚为繁琐。

开吊前一天，约客。这天总管、办事人员、礼生、远路客人都来了，先行祭奠，主人以菜肴招待。

开吊日，亲戚朋友、近族本家于是日陆续携带香纸祭礼和献品（鱼状花馍）来吊唁亡者。事主设礼房，由二人接收祭礼。吊唁者到灵前为亡者烧纸、叩头，孝子陪伴，有司仪人给吊唁者敬一方孝布。

开吊日还举行祭坟仪式，全体孝子到祖坟上烧纸祭奠，如属合葬者还要举行请灵、安灵仪式，实则是在先亡之人的坟上祭奠一番，捧回牌位，供奉于灵棚之下。

开吊后一日叫正日子，很多葬仪在此日举行。开吊后第三天出殡。

三日丧事，共祭九次，即晚祭两次，早祭两次，午祭、路祭、河祭、坟祭、祖祭各一次，祭礼时有礼生尤为肃穆。礼生大多由二至四名有学问见过世面的老者担任，他们好像唱诗班一样，在祭奠时，举行唱赞美歌的仪式。四名礼生分别叫鸣站、统站、引站、哑站。礼生个个身穿礼袍，肃穆端庄，有条不紊，按部就班，让孝男孝女叩头、烧香、哭灵，祭奠行三跪九叩首之礼。吹鼓手们同时奏乐，唢呐呜呜咽咽，如泣如诉。有时戛然而止，一礼生宣读祭文，祭文根据主祭者的身份而有别，而主要是对死者 *** 、抒亡后人怀念之情。今录祭文一篇：

祭李鼎铭副 *** 文

维 *** 三十七年二月二十五日陕甘宁边区各界与绥德城内，谨具蔬果酒之仪，致祭于李副 *** 鼎铭先生遗像之前曰，呜呼痛维：

我副 *** 鼎铭先生 幼而好学 孜孜不停 博览经史

旨奥义精 钻研历数 布月测星 学有专长 乡里闻名

壮而有为 兴办义学 提倡放足 禁止 *** 破除迷信

宣讲科学 地方事业 得益良多 砚田出耕 绥中榆中

桃李盈门 咸被春风 复研国医 济世活人 寒儒仁术

室陋德馨 日寇亡华 民族为难 众难缄默 思想不变

*** 团结 坚持 *** 谁敌谁友 泾渭立判 谓 ***

*** *** 消极 *** 必然失败 谓 *** 民心所系

坚决 *** 必然胜利 辛巳岁冬 普选实行 人民 ***

济济群英 群义举公 副主边政 举世称述 万民引领

政躬甫履 宏义立现 精兵简政 推为卓见 发展生产

民生改善 减租减息 公所称赞 *** 新业 如日中天

赖公参策 成就斐然 接见记者 侃侃而谈 厉斥 ***

揭露谣言 力澄边区 绝无包办 建业日宏 公望日隆

日寇投降 渴望和平 三届 *** 乐之融融 副座连任

众望所同 可恨蒋贼 勾结美帝 肆行内战 背信弃义

公闻变色 大声疾呼 力申正义 誓诛 *** 胡匪寇边

人民涂炭 公处后方 关怀前线 号召自卫 参军参战

全力支前 痛歼胡顽 发展西北 解民倒悬 平分土地

整 *** 整干 两项政策 公极称赞 历史车轮 前进无已

*** 形势 远非昔比 我军英勇 全面出击 发动群众

同心戮力 消灭封建 发展经济 伟大时代 翻天覆地

进入 *** 奔流激荡 爱国分子 *** 阶级 战线扩大

敌愈孤立 联合 *** 公所希冀 事业垂成 公胡去世

*** 雪飘 噩耗飞驰 闻者含悲 化悲为力 团结愈坚

奋战愈力 扫清障碍 走向胜利 曙光在前 英灵有寄

记住这几个小技巧，做出来的香辣蟹才不会失败

喜欢吃螃蟹，正好打折，买来做点香辣蟹尝尝

By 秋鸽私厨

用料

• 大闸蟹 5只
• 火锅底料（非必须） 1小块
• 盐 2g
• 啤酒 1瓶
• 洋葱 80g
• 树椒（小红辣椒） 20g
• 海鲜酱油或者生抽 10g
• 蚝油 10g
• 十三香 0.5g
• 生姜 4片
• 蜂蜜（白糖也行） 10克

做法步骤

1、准备调味料（我嫌麻烦，买了现成的蒜末，哈哈）

2、螃蟹刷干净，活着从中间一刀两断（有点残忍）

3、热油下十三香，辣椒和蒜末炒香

4、下圆葱炒出香味

5、把螃蟹扔锅里翻炒几下

6、放一罐啤酒炖它，然后放入盐，耗油，海鲜酱油，蜂蜜或者糖

7、汤汁浓郁所剩无几时，出锅

8、摆盘吧。其实就是随意放料，乱放更好吃，哈哈

大闸蟹的营养功效

1.对身体有很好的滋补作用；

2.螃蟹还有抗结核作用，吃蟹对结核病的康复大有补益。

大闸蟹的饮食禁忌

1. 虚寒人士不宜吃大闸蟹

2. 皮肤敏感人士不宜吃大闸蟹

3. 胆固醇过高人士不宜吃大闸蟹

4. 孕妇不宜吃大闸蟹

5. 切忌半生熟吃大闸蟹.

6. 切忌吃蟹心 .蟹的双鳃之间有一个六角形的白色蟹心，极其寒凉,虚寒人士不宜。另外,但凡内脏都不宜吃,因内脏积聚重金属,多吃易中毒.

7. 柿蟹同吃,定见阎王 蟹肉含丰富蛋白质,柿子含鞣质,同时吃造成蛋白质凝固,导致肠痉挛。

8. 切忌以啤酒送蟹

9、不能和冰冷食物一起吃。

11、通俗的说“螃蟹和蛇，鳝鱼一样是先 *** 后死亡，蛇和鳝鱼也只能活杀活吃。但经过现代生物科技研究发现，大闸蟹的秘密不止这些，它还含有和小龙虾，三文鱼一样神秘物质astaxanthin(中文叫虾青素，港台和日本也叫虾红素）

做菜好吃都有技巧，我的每道菜都有小妙招，大家搜索“豆果”可以直接查看我的菜谱！

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注意了，腰间盘突出不容忽视，这几个饮食禁忌你需要收藏

民间故事：捕蛇人忘记祖上规矩，导致全村遭殃

传闻捕蛇人有三不抓：

不能抓正在抱卵产子的母蛇；不能品尝蛇肉；不能抓墓穴下的老蛇。

违反这些禁忌的下场，令人不寒而栗。

在一个小村庄的深山中，有一位传说中的捕蛇人，他拥有着神奇的巫术和极度敏锐的嗅觉与听觉，能够轻易地找到蛇的踪迹并一网打尽。然而，传闻中也有着三个不抓的规矩。

不能抓正在抱卵产子的母蛇；

不能品尝蛇肉；

不能抓墓穴下的老蛇。

有一天，捕蛇人外出寻找蛇的时候，无意中听到一条金环蛇的低语：好心人放过我的孩子吧！它是以后的蛇王，今天放过它，以后必有重谢！

得知它已经受胎，腹内孕育着未来的蛇王。捕蛇人虽然听到了，但是他为了改变后代的生活，他还是锁定了这条蛇的行踪。

不久之后，捕蛇人将这条蛇抓住，用它换取丰盛的生活用品和食物。万万没想到，这条蛇的死亡，导致了整个山区永久 *** 的灾难。山上的生物也开始消亡，让村庄里的人们每年都受到了严重的威胁。

几年后，捕蛇人们纷纷出现了一个略带黯淡且渗透 *** 的小疹子，他们的好胃口最终变成了剧痛和呕吐，他们几乎没有一人再能留在人世。

有人说那条老蛇是整个山区的守护神，捕蛇人害了他们 *** ，导致了整个山区失去了保护，所以所有人都倒了霉！

人们因为追求短暂的利益，而忘记了背后所隐藏的危险。在这个美丽而神秘的世界中，有许多生灵需要我们的保护和尊重。捕蛇人的故事也提醒我们，对自然世界要充满敬畏、谨慎、爱护和保护，才能创造一个和谐的环境。

零技巧的凉拌青笋，懒 *** 能秀厨艺

By 红色恋人syh

用料

• 青笋 1根
• 糖 2克
• 盐 2克
• 白醋 适量
• 干辣椒 1个
• 大蒜 4瓣
• 花椒油 1勺
• 油 少许

做法步骤

1、青笋削皮切细丝 ，放开水里焯水两分钟

2、捞出随即过凉水，控干水分

3、准备好蒜末辣椒段

4、锅热放油 ，放入蒜末辣椒段爆香，关火不要把蒜末 烧糊了

5、把热油倒入青笋里，放盐，糖，白醋 ，花椒油 ，拌匀即可

6、装盘即可 ，清淡爽口 ，全家都爱吃

小贴士

做这道菜的时候不要放生抽，不要放米醋，要放白醋 ，不然会影响青笋的颜色不好看

青笋的营养功效

莴笋味甘、 *** 凉、苦，入肠、胃经；

利五脏，通经脉，清胃热，清热利尿。

应用于 *** 不利、尿血、乳汁不通：鲜莴苣 *** 克，洗净，去皮，切丝，以食盐、黄酒适量调拌，分顿佐餐食用。

止腹痛，止牙血

青笋的饮食禁忌

不可多食，多食使人目糊，李时珍引彭乘语云：莴苣 有毒，百虫不敢近，蛇虺触之，则目瞑不见物，人中其毒，以姜汁解之。

不宜与奶酪、蜂蜜同食。

寒 *** 体质者不宜食。

痛风、泌尿道结石，眼疾患者不宜食。

做菜好吃都有技巧，我的每道菜都有小妙招，大家搜索“豆果”可以直接查看我的菜谱！

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农村下葬3大忌讳：动土有蛇、棺木抬不动、还有一个你知道吗？

生与死是所有生命必经的两条路，它们 *** 着生命的起始与终结，因此对于我们来说有着举足轻重的地位。

我国素有“礼仪之邦”的称号，一个“礼”字贯穿古今，融合于中国人的行走坐卧、衣食住行之中。

同其他文明一样，中国人认为出生是人口繁衍的喜事，而死亡则 *** 一段悲伤的结局。

因此，在中国乃至于整个 *** 文化圈都对死亡讳莫如深。

但是，即便再忌讳，我们迟早还是会经历这样的事情。

所以，如何把“礼”同死亡更好地交汇在一起，就成为了上下5000年都颇为重视的东西。

为了显示自家的礼仪完备，也为了寄托自己的哀戚，葬礼就成为了一个的重要仪式。

同时，再加上古代对于世界的认知不足，所以许多封建迷信的思想也掺杂在其中。

在一些地区，一份葬礼如果丧仪 *** 、顺利结束，那么不仅死者在地下能够 *** ，人间的家族也能收获吉祥。

如今虽然到了现代社会，火葬取代了传统的土葬。

可是还有很多的古老说法被保留了下来，不为别的，只因为这些看起来迷信的说法背后，却包 *** 古人的智慧。

在下葬时，如果遇见“动土有蛇”等情况，都要立刻中止葬礼，另择动土吉日。

除了以上这两点，还有最重要的一个说法，你知道是什么吗？

动土有蛇

蛇是一种居住在土壤巢穴中的生物，它们的巢穴往往在土壤深处。

平时我们挖土根本不会惊动到这些蛇类，可是棺木下葬基本上都要挖上六尺深，这时候就很容易挖到蛇窝。

一旦在下葬挖土的时候，遇见了蛇窝，那么一定不要驱赶洞中的蛇，继续把这里作为安葬之所，而是要另择吉日再选一块 *** 。

之所以有这样的说法，原因有二。

一是蛇在中国拥有特殊的地位，别看如今我们都把蛇称之为恐怖之物。

可是追溯到上古时期，蛇却是人类的图腾。

像著名的女娲、伏羲、共工等，在上古时期的首领被奉为神灵后，就纷纷被描述成了人首蛇身的模样。

如今我们所熟知的龙，就是根据蛇的影响演化出来的，并逐渐取代了蛇，成为了中国人所喜爱的图案。

虽然蛇不再拥有“人类图腾”的地位，可是在很多地区蛇依然是一种有灵 *** 的存在。

在东北地区，还有“蛇大仙”的说法。

古人认为，如果你在下葬的时候碰见了蛇，那么切莫惊动它们。

如果得罪了蛇，就会为家庭招来灾祸。

相比起之一个说法，第二个原因显得更加科学。

蛇会在土壤中钻洞，导致土壤变得松散，如果把棺木安置在这里，那么很容易出现塌陷的情况。

并且蛇是一种报复心很强的动物，如果你毁坏了它的窝，下次碰见它一定会遭到它的撕咬。

这或许就是“动土有蛇”这一说法所诞生的最初原因。

后来和中国的传统 *** 所结合，最终演化成了一种习俗。

棺木抬不动

除了动土要避开蛇之外，还有一种很常见的会在葬礼上出现的情况。

那就是原本好好的棺木，突然变得千斤重，哪怕是十几个身强力壮的小伙子，也无法抬起来。

有一种说法是，这种现象发生是因为死者舍不得人世间，还想继续在世上徘徊，因此不愿意入土为安。

据说，清朝末年慈禧太后出殡的时候，就遭遇过这样的事情，而且棺木中还渗出了黑色的液体。

不过传说终究是传说，实际上在现实生活中，这种情况多半是人为所致。

这些抬棺木的人，都是受到雇佣而来，在他们抬棺的行业中也有自己的小心思。

一般主家都希望自家人的葬礼可以顺利进行，并且速度尽量要快，毕竟遗体不等人。

而抬棺的人，这时候就会趁机以抬不动棺椁为由，向主家多讨要些钱财。

主家这时候正逢紧急，也不好拒绝，否则葬礼延误了不说，谁知道抬棺人会不会在运送途中做一些手脚呢？

第三个忌讳

最后一个忌讳，虽然在日常生活中大家不提，但是人人遇见这种情况都会下意识地躲避。

这件事情就是，在动土的过程中，挖到了别人的棺木。

不论挖到的遗骨有没有棺木盛放，死者的家属都不会继续在原址上继续动作，这和我们的忌讳有很大的关系。

如果是没有棺木的遗骨，那么 *** 这个人去世后被草草 *** ，一定是经历了什么祸事。

中国有一句俗语叫做“入土为安”，入土可不是简单地埋进土里就算完事儿了。

常言道“事死者如事生”，人的灵魂在死后还会到另一个世界去生活。

因此，棺木就相当于死者在阴间的房屋，陪葬品也会在阴间继续享用。

如果没有棺材盛放，那么人的灵魂就会变成孤魂野 *** ，不得往生。

如果继续在挖出遗骨的地方动土，那么一定会惊扰到孤魂野 *** ，让死者不得在阴间安宁，死者的家族也会招来祸事。

至于挖出有棺材的遗骨那就更简单了。

中国流行了几 *** 的土葬，经常会碰见今朝挖出前朝的棺椁的事情。

前人既然已经埋在了这里，那么这里就是前人的地盘，不好再侵占掉。

并且前人的家族有可能还会前来定期祭拜，如果被他们发现了，肯定要免不了争吵。

所以不论是出于忌讳，还是多一事不如少一事，古人和今人遇到类似情况都会选择另择新址。

如今，不论是农村还是城市，都已经普及了火葬。

但是在火化之后，很多农村地区，还是会选择按照类似于土葬的方式把骨灰 *** ，所以这些说法和习俗也就此保留了下来。

其实这种现象也反映了，中国几 *** 以来的古老世界观。

它不是简单的封建迷信，而是一种对已经离去的人的一种回忆方式。

只要坟墓在，那么死者就好像还陪伴在我们身边，在冥冥之中继续保佑着他们的家人。

逢年过节的烧纸和祭祀，也成为了生者对逝者的一种心灵寄托。

结语

经过了时间的冲刷和历史的筛选，丧葬文化已经与中华传统结合在了一起，成为了中国的一部分。

我们的国家就是这样一个崭新与古老、神秘与先进的融合体，这是其他国度所不具备的一种优势与魅力。

而这些流传已久的旧说法，或许会随着时代的发展而消失，也或者会一直流传下去。

它们在21世纪不仅仅简单的一句话，而是可以令我们窥探古代生活的一面镜子，是研究历史的一种证明，相信科学。

农村下葬3个忌讳：动土有蛇、棺木抬不动、最后一个你知道吗？

有一个小村庄，村里的人们都生活得很朴素，遵循着古老的传统和习俗。在这个村子里，人们对于死亡和下葬有着特别的讲究。

有一天，村子里的一位老人离世了。他名叫李百年，是村中备受尊敬和敬爱的长者。村民们悲痛欲绝，他们知道，为了让李百年能够得到安宁和 *** ，下葬必须按照传统的方式进行。

村民们 *** 在一起商量着如何进行下葬仪式。他们决定在村子的南部，一片宁静而幽美的山脚下建造一个坟墓，作为李百年的 *** 之所。然而，正是在准备动土的那一天，一条蛇突然出现在挖掘的地方。村民们惊恐地后退，因为在他们的 *** 中，蛇被视为不祥之物。他们不敢继续动土，担心会招来厄运。

几天后，村民们齐聚在坟墓附近，他们决定抬起李百年的棺木，将其安放到坟墓中。然而，当他们用尽全力却依然无法抬起棺木时，他们感到无 *** 困惑和恐惧。他们相信这是神明的警示，暗示着他们做错了什么。

村民们感到惶恐不安，他们深知他们不能对逝者的 *** 不敬。于是，他们又 *** 在一起商议，决定寻找解决 *** 。最后，他们达成 *** ，相信这一切的阻碍是因为他们要下葬的地方或许已经有人长眠其中。

于是，村民们决定挖掘另一处适合安葬的地方。他们经过细心的考察和选择，找到了一个更为合适的地点。在这个新的坟墓地，他们开始动土，准备给李百年一个安详和祥和的 *** 之所。

在整个下葬仪式进行的过程中，村民们心怀敬意和虔诚，他们努力避免任何冒犯逝者的行为。他们小心翼翼地将李百年的遗体放入新的坟墓中，然后用土覆盖。村民们深信，他们的举动将给逝者带来宁静，同时也不会打扰到其他长眠者的安宁。他们坚守着古老的传统，尊重着逝者和过去的人们。

多年后，这个小村庄的人们仍然记得那个特殊的下葬仪式。他们相信，正是因为他们的谨慎和敬意，李百年得以在新的坟墓里得到永久的休息。这个故事也成为了村中的传说，提醒着人们对待死者的尊重和敬意。

选择安葬地点的重要考虑：避免蛇的存在与古代迷信观念

在谈论选择安葬地点时，有一项重要的考虑因素是避免选择经常有蛇出没的地方。蛇的活动可能会干扰逝者的安宁和尊严。此外，蛇往往是群居动物，一条蛇的出现通常意味着附近存在其他蛇的巢穴。

对蛇巢进行挖掘也是个问题。蛇是具有报复心的生物，如果它们的巢穴 *** 扰，它们可能会寻找到责任人并进行报复。这可能导致无辜的人受到伤害。古代人对这种情况充满了迷信，他们相信干扰蛇巢会给后代带来不利影响。

因此，综合考虑，如果在选择安葬地点时发现有蛇存在，我们应立即选择另一个地方来进行葬礼。这个决定是出于对逝者安宁的尊重，以及避免潜在的危险。同时，也是遵循了古代人对蛇的迷信观念。

在古代，人们对于逝者的离开有着许多迷信和传统观念。据信，若棺木抬不动，意味着去世之人心中怀有怨气或对家人的不舍之情，他们不愿意离开家中。这被视为一种不祥的现象，因为阴阳界本应相互隔离，逝者应该离开阳间进入阴间。

当家庭面临这种情况时，他们通常会立即寻求道士或道长的帮助，以进行一种特殊的法术仪式，以使逝者能够安心地离开。这个仪式旨在消除逝者内心的怨气和不舍情感，以便他们能够 *** 渡到来世。

道士或道长在仪式中运用各种咒语、符咒和祈祷，以联系阴阳之间的通道，并与逝者的灵魂进行沟通。他们会诵经祷告，燃烧香火，以净化环境并向神灵祈求保佑和引导。这样的仪式旨在使逝者的灵魂感到安抚，使他们能够释放不舍和怨气，并接受离开家庭的事实。

经过仪式的完成，家人们才会感到安心，并将逝者下葬在合适的地方。这样做的目的是为了确保逝者在离开阳间时能够平静而安详，同时也为家人带来安慰和心灵的宁静。

这个传统的 *** 和仪式展示了古代人们对于逝者的尊重和关怀。他们相信通过这样的法术仪式，逝者可以在阴阳界之间找到自己的归宿，并在来世得到安宁。这种仪式也给家人们带来了一种心理上的安慰，让他们相信逝者能够得到适当的 *** ，同时也减轻了他们自己的不舍之情。

古代安葬禁忌：避免挖掘他人 *** 骨的不敬之举

古代人对逝者的尊重和尊严可以从许多方面看出。选择适当的安葬地点时，他们遵循一系列严格的禁忌，以确保逝者的安宁与尊严不受侵犯。

在古代社会，遇到另一个棺木或他人的 *** 骨被意外发现时，这被视为极度不敬的行为。因为那些长眠已久的人已经在这个地方 *** 了数十年，如果贸然将他们挖出来，无疑会扰乱他们的宁静与安宁。这种行为被古代人认为是对逝者极度不敬的示意，因此会立即寻找其他适合的葬地。

更甚的是，试图在别人的 *** 骨上安放去世之人，被视为极度无礼的行为。这种做法违背了对逝者的尊重，剥夺了他们应有的尊严和安宁。古代人深信，这种无礼行为会招来逝者的怨气，进而给自身和家族带来不幸的灾难。

为了避免这些不吉利的后果，古代人在发现他人的 *** 骨时，表达最崇敬的敬意，并进行庄严的安葬。这种行为体现了他们对逝者的尊重和对死者灵魂安宁的关切。他们相信只有通过这样的仪式和仁慈的举动，才能使沉睡数十年的灵魂得到宽慰，避免产生怨气和不祥的影响。

这个禁忌体现了古代人对逝者的尊重和对超自然力量的迷信。他们相信，只有恪守这样的规矩，才能够确保逝者的灵魂得到安宁，避免招致厄运和不祥之事。

这种 *** 体系在古代社会中占据重要地位，人们将其视为对祖先和逝者的敬意和敬畏之情的表达。通过遵守这些禁忌和传统，他们希望能够与逝者和谐共存，保持家族的吉祥和幸福。

结语

在现代社会，我们依然保持着对逝者的尊重和尊严的传统。当选择的墓地出现其他人的存在或者不小心挖掘出 *** 骨时，我们仍然坚守着相同的原则。我们会以毕恭毕敬的态度将 *** 骨重新安葬，并寻找另一个合适的葬地供未去世之人 *** 。

这种行为并非仅仅是对 *** 神之说的迷信，而是源自我们每个中国人骨子里的礼貌和善良。通过这样的行动，我们向逝者致以最崇高的敬意，确保他们的安宁与尊严不受侵犯。这也是对我们自身的尊重和对生死的深刻思考。

在现代社会，这一传统仍然存在并发挥着重要作用。它提醒着我们不仅要尊重逝者，还要珍视生命，对待他人的尊严与善良。这种深深扎根于我们文化中的礼貌和善良的理念，反映了我们对人类存在价值和尊严的认同。

因此，无论是古代还是现代，我们对待逝者的态度都反映了我们作为人类的共同情感和道德观念。通过遵守这一传统，我们传承着对逝者的尊重，并将这种尊严和善良的价值观传递给后代。这不仅是对逝者的敬意，也是对我们自身的一种成长和提醒。

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作为修道者的你不可不知的道教禁忌

民间故事：妻子从不吃蛇，丈夫将她灌醉喂她吃蛇，酒醒后他傻眼了

风无名是本地有名的捕蛇高手,他的家世很好,但他唯独喜欢在野外捕蛇。这天他照常去了蛇经常出没的山谷,准备捕几条珍稀的百步蛇回家做成美食。突然之间,乌云遮天,闪电打在远处的山头上,隆隆雷声接踵而至,豆大的雨点瞬间落了下来。“我去,这雨来得太突然了吧!”风无名暗自抱怨,连忙拎着蛇袋往回跑。

跑了几百米,雨就停了,太阳又出来了。风无名扭头一看,刚刚的乌云已经散得无影无踪,山谷里热气腾腾,地上还在滴水。“这简直不科学啊!”风无名狠狠地揉了揉眼睛,觉得刚才雨景可能是自己的幻觉。他重新进山寻蛇,心想今天运气搞不好真的不太好。

风无名在山谷又找了一个多小时,竟然连一条小蛇的影子都没看见。正准备离开时,他突然看见前方地上躺着一个打扮华丽的漂亮姑娘。“这是谁家的大 *** 呀,怎么一个人跑到蛇蛮多的山谷里来了?”风无名嘀咕着,上前把那姑娘扶起来。那姑娘紧闭双眼,似乎已经 *** 过去。

风无名试着拍拍她的脸,喊了几声“姑娘你醒醒”,可漂亮姑娘就是不醒。风无名为难地挠了挠头,最后还是把姑娘背到背上,抱着她往家走去。“得先让她睡醒了再说吧,反正我一个大男 *** 照顾不了 *** 的 *** 。

第二天一早,那名漂亮姑娘终于醒了过来。她自我介绍,她叫吴媚琼,是邻县农家女,因为家乡遭蝗灾,她跑到荆州投奔一户亲戚。但到了这里,她却找不到亲戚家了。“我就在山里转了几天,又遇到大雨,最后就不记得发生了什么事了。多谢这位恩公救了我!”说到这里,媚琼眼里 *** 泪水,扑哧扑哧抽泣起来。

风无名连忙劝她别哭,表示可以让她在自己家暂住。媚琼又羞又恼,红着脸点点头,说在找到亲戚前会住在这里,也会帮着做家务。

时间一晃就过去几个月了,吴媚琼的亲戚仍然音信全无。这期间,她把风家的家务料理得井井有条,照顾风无名也无微不至。风无名看她美丽又勤快,忍不住爱上了她。一次晚上,两人站在花园里看月亮,风无名鼓起勇气表白,媚琼也红着脸接受了。

不久,两人结为夫妻。婚后的生活非常甜蜜,每天黏黏糊糊的,恨不得时时刻刻粘在一起。风无名的心每天都被媚琼占满了。唯一的问题就是,媚琼从不吃蛇肉,每次风无名做蛇肉菜她都要皱眉头,实在吃不下。

一天,风无名想试探一下,就趁媚琼喝醉了,把一块蛇肉塞进她嘴里。结果媚琼立刻吐了出来,脸色变得很难看。风无名也喝多了,趴在桌上就睡着了。

第二天醒来,却看见家里飞着一条大白蛇!风无名吓得魂都没了,这时白蛇变成了媚琼的模样。原来媚琼就是一条 *** 成精的白蛇,那天被雷劈中了,所以化成了人的形态。她本不想让风无名知道,但现在只能把 *** 说出来。

白蛇吴媚琼对风无名深深爱着,没多久就怀上了他的孩子。为了生下人类婴孩,在临产时她变成蛇生下了一个蛇蛋。风无名见她要走了,心中无限不舍。但吴媚琼表示她要回山洞 *** ,争取早日化解蛇类不能吃蛇的禁忌,然后才能永远地和风无名在一起。

蛇蛋孵化之后,一个健康的婴孩出生了。风无名抚养他长大,给他取名风飞。每当风飞问起生母,风无名都难过得说不出话来。

风飞渐渐长大 *** ,风无名终于在他16岁那年,把吴媚琼的故事全说了出来。风飞震惊万分,他渴望见到自己的妈妈。他上山去寻找吴媚琼,却一无所获。

到了20岁成年,风飞要结婚了。他在婚礼前夕,写信给生母吴媚琼,表达了内心最深的愿望——希望她能回来参加自己的婚礼。他把信烧成灰烟,风飞不知道,他的心愿吴媚琼都看到了。

婚礼当天,吴媚琼突然出现了!许久不见,她依然那么美丽动人。风无名和风飞激动无比,上去与她拥抱。原来 *** 有成的吴媚琼每天可以维持几个小时的人形,她看到风飞的心愿,特意赶来参加婚礼。

三人又一次团聚,说开了这些年的心里话,互诉衷肠。吴媚琼决定不再与家人分离,她传授给风一家镇山宝典,让他们也可以与她一样长生不老。

风一家习得长生秘术,保持着年轻的容貌。可村子里的人都变老去世了,风家渐渐不适应这里。于是他们搬到深山老林里隐居,过上了与世隔绝的生活。村民们发现他们一家搬走后,再也没有人见过他们。

有人说那座古老的深山别墅里偶尔会闪过亮光,还能听到笑语声,想必他们过得其乐融融吧。村里后来也就流传开这样的传说,相信风家获得了永生,便不再去打扰他们。

风无名和吴媚琼经历了生死离别,却终成眷属。风飞也娶了自己心爱的新娘,一家四口在龙潭山中 *** 长生,过着无尽的幸福时光。他们喝着山泉水,吃着山里果子,每天在花园里聊天,无拘无束。

这里的时光似乎停留在他们最幸福的年代,不再会有离别。爱情跨越了生与死,跨越了种族 的藩篱,证明了任何障碍都挡不住真挚的心。风家用自己的故事,书写了一个童话般美好的传奇。

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