本篇文章给大家谈谈几几年谁谁发明了什么，以及中国历史上之一个年号是什么出现在哪个朝代对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
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汉服的发明者是谁
汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。
与 *** 一词类似，汉服中的“汉”字的词义外延亦存在着由汉朝扩大为整个民族指称的过程。如《马王堆三号墓遣册》关于“汉服”最早的记载：“简四四‘美人四人，其二人楚服，二人汉服’”中的“汉服”是指汉朝的服饰礼仪制度，即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系，而成书于唐朝的《蛮书》的记载：“初袭汉服，后稍参诸戎风俗，迄今但朝霞缠头，其余无异”中的“汉服”指的则是 *** 的服饰礼仪制度。
汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。
伴随着传统文化的复兴，汉服也越来越受到人们的重视，一度成为流行。然而人们对于汉服却知之甚少，不仅对于“汉服”这个概念本身不理解，而且对于汉服结构的名称也缺乏了解，更不用说它背后的文化内涵了。
所谓的“汉服”，又称汉衣冠、汉装、华服，总的来说就是指汉民族的传统服饰。它不是指汉代的服饰，而是指汉族传统服饰。因为汉代的前身是华夏族，故而整个汉族的传统服饰可以溯源至周代，经过秦朝的发展，到了汉代逐渐臻于成熟。如蔡邕在《独断》中便说道：“天子常服，汉服受之秦。”
关于汉服的最早起源，传统的观点认为是在黄帝时期。如《史记》曰：“华夏衣裳为黄帝所制”。并认为“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”当然，这种看法是在圣人史观下的一种认识。但是随着现代考古学的兴起，考古学家认为中国在仰韶文化时期，就出现了原始的农业和纺织业，开始用麻布来 *** 衣服，黄帝的妻子嫘祖就是蚕和丝的发明者。自此以后，人们的衣冠服饰日臻完备。当然衣服出现于这时期没有问题，但是作为一种冠服制度却是出现于商周时期，因为冠服制度具有文化意涵，它具有区分社会秩序和等级的功能。故而更加准确的讲，汉服起源于商周时期。
其实，在传统中国，服饰的地位是非常重要的，除了基本的遮羞、取暖、审美的意涵外，最重要的还是其所代表的文化、政治含义。我们知道中国古称“华夏”，华夏这个词本身就具有文明的含义。如《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏。”而《左传正义·定公十年》疏则曰：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”这里提到两个概念，即中国和华夏，它们都是一个文化概念，即代表了一种文明的发达程度。基于此，中国便有了“衣冠上国，礼仪之邦”的美称。
我们明晰了汉服的基本概念及其起源之后，就有必有了解一下它的基本结构。
提起汉服，就得知道它所用的材料，那就是布和帛。其结构从上至下分为领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带、韨等十个部分。前后具有对称性，也就是说在 *** 过程中会取两幅同等长的布，分别对折，作为前襟后裾，缝合后背中缝。如果前襟无衽即为直领对襟衣。若再取一幅布，裁为两幅衽，缝在左右两襟上，则称之为斜领右衽衣。其 *** 流程极为繁复，我们就不一一介绍。
有一点我们需要特别注意，就是我们在说汉服的时候，它已经不再是简单的一套服装，我们不能用我们今天的着装状况去理解古人。其实汉服包含着一整套的服饰系统，包括衣裳、首服、发式、面饰、鞋履、配饰等。就衣裳本身来说，也是两个概念，即上衣下裳，衣接近于我们今天的上衣，而裳则是裙裾。
所谓的首服就是指头饰，它也构成了汉族服饰的一个重要组成部分。我们知道传统的汉族人，无论男女都要束发的。男女成年之后都会把头发绾成发髻盘在头上，并用笄来固定，主要的头饰有帽、巾等。成年男子往往戴冠、巾、帽等，形制具有多样性，常见的有冕、弁、幞头等。当然，头饰的佩戴也是有严格的规定。如汉代时，规定官员先包帻后戴冠，而平民则只包帻不戴冠。到了后世，具体佩戴方式可能会发生变化，但其中所蕴含的尊卑贵贱的等级秩序安排是不变的。
女子的头饰则主要由副、编次等构成。发髻也呈现出多样性，有时还会在发髻上佩戴珠花、步摇等各色饰物。并在鬓发两侧饰有博鬓，当然也不乏戴帷帽和盖头的知人。总的来说，汉族女子所佩戴的首饰著有有八种，即为簪、栉、钗、华胜、步摇、金钿、珠花、勒子。女子所佩戴的这些首饰，材料金贵，样式华美精致。不仅能够对她们的容颜多有助益，同时也能够彰显她们雍容华贵的社会地位和气质。
汉族传统的配饰也是非常重要的，我们所熟知的就是佩玉。所谓“君子无故，玉不去身”，“君子于玉比德焉”，由于玉具有光而不耀、廉而不刿的特质，所以人也应该效法它，所谓的“君子温润如玉”便是这个意思。当然除了佩玉外，还有佩戴蔽膝、披帛、袜、帔、香囊、剑、绶、印、笏、牙牌、革带、玉带、銙、腾蛇等。
此外，服饰的纹样也是非常重要的，传统的汉族服饰往往采取动物、植物、几何状的文饰。动植物的刻画往往会呈现出逼真、细腻、栩栩如生的特点，而几何图形则呈现出非常规整、对称的特点。当然，服饰的颜色更是有着严格区分的。古人所理解的世界为青赤黄黑白五种颜色，称之为五正色，是极为尊贵的。至于其他的颜色则是调和色，是这五种基本颜色调和而成的，称之为“间色”。并将五色与五行相对应，“黑土、白土、赤土、青土、黄土”、“天谓之玄，地谓之黄，青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑羽青谓之黻，五彩备谓之绣······杂四时五色之位以章之，谓之巧。”
我们今天兴起了一股汉服热，但汉服的背后是有着一整套传统文化内涵的，如果对之没有深刻的理解，则穿汉服和洋装没有什么区别。都是为了追赶时尚，只是将其视为一种审美潮流来追捧而已。我们说：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”汉服不是一种简单的服饰，它所承载的是具有五千年文明的礼仪之邦，象征着中国的灿烂文明和精神气质。
因此，我们更为重要的还是去学习传统文化，如此才能不至于对汉服、对传统的理解流于表面。只有如此，我们才会理解礼仪之邦、衣冠上国到底具有何种内涵。只有如此，我们才会不至于产生民族、历史虚无主义，才能真正在心底坚信起文化自信。
参考文献：《尚书正义》《左传正义》《史记》《独断》
女人过了45岁，真实的夫妻生活是什么样子
我今年正好45岁，先生也45岁，儿子19岁，即将进入大学。我身边有不少同龄的夫妻，应该最有资格回答这个问题。
一、生活方面。
孩子是重心。大部分时间，我们各忙彼此的事，有各自的工作，大多数时候晚上夫妻俩一起吃饭，简单高效地吃饭：一份蔬菜、一份肉食、一份主食。晚上偶尔有各自的饭局，周五孩子从学校回来，我们在不出意外的情况下，会一起外出吃饭，饭后一起看电影。周末两天时间，会找机会外出，到自然中去，大多数时候，我们仨会一起谈天说地、谈谈各自的一周生活。日子平淡而温馨，一起陪伴孩子成长到19岁，彼此之间相互理解、支持、依赖。生活上他们依赖我的照顾，出门旅行，我依赖他们的攻略。他们喜欢历史和地理，就负责让旅行更大程度有趣有文化。我负责生活用品、搜寻酒店和设计路线。我们每年长假的旅行，是对孩子更好的滋养。
二、夫妻相处。
平淡无奇，习惯了看到对方在家，不在家就会挂念，怎么还不回来？但在家里，也往往各自沉默，各忙各的。晚上到点洗澡，睡觉，第二天早起，开始一天的忙碌。实话讲，内心是有焦虑的，上有老下有小，工作也有不顺利，性格外向的先生偶尔会将烦躁带回家里，冲我发表不满，我比较理解他，不会让矛盾扩展。夫妻相处之道，只要一方懂得包容理解，互相之间的关系是融洽的。人需要理解，需要认同，无论男女老幼。偶有 *** 时刻，那是不讨论未来、不挂虑老人和孩子的时候。我们很注意保健，努力保持健康，很幸运也有很好的 *** 。总之，老中青三代都算健康，很幸运。
三、关于未来
我们给孩子支持，物质上不至于受穷，也不让他挥霍浪费；精神上给足力量，让年轻人有勇气和信心面对挑战。而我们，并不知道世界如何发展，工作的机会是否会一直有，生存的能力是否会丧失。所以，从40岁开始，先生努力工作，我辞职开始为未来铺设道路，为家庭的未来获取面对经济萧条的底气。在这条路上，有艰辛，有眼泪，有欣喜，有收获。用五年时间，换来一般同龄人没有的勇气。我们用自己的未雨绸缪、暂时的失败，获得了敢于从零开始的力量和能力。我们实在做人，上天待我们不薄，一直得到帮助，心灵的力量越来越强，生存的技能越来越多样化。中年女性，从外企离职，转行自我摸索、持续学习调整。需要勇气、需要鼓励，我的父母都不理解我，好在夫妻互相扶持。夫妻同心，其利断金。
身边的中年夫妻，大多数比较沉默，不太了解他们的真实情况，但有一点掩饰不了：孩子是生活的重心，不过中年人普遍健康状况欠佳，那些闷在心里的委屈、焦虑，没有多少人愿意示人。真实无伪，让中年人向往又够不到。
中国历史上之一个年号是什么出现在哪个朝代
我们先说一下什么是年号？“年号”牵涉到“正统”问题，每个皇帝继位后就要改“年号”，也就是要“改正朔”，朔就是初一，“改正朔”就是“改朝换代”的代名词。
中国历史上的“年号”开始于汉武帝，中国历史上之一个年号为“建元”，建元元年是前140年，汉平帝的年号是“元始”，元始之一年是“元始”元年，即公元1年，中国历史上年号最多的是唐高宗（李治）时期，有14个年号。
隋以前（包括隋朝）表达皇帝用“谥号”，唐到元用“庙号”称皇帝，明清用“年号”表示皇帝。辛亥革命后，废除年号纪年而改用民国纪年。
《周易》是怎么产生的
周易起源于原始宗教中巫术占验 *** 之一的八索占卜。
现在金川(隶属四川省阿坝州)彝族还保留着原始式的八索占卜 *** 。村民占卜时，将八条牛毛编的绳子，抛向空中，等到绳子落地，再观察方向位置来占卜吉凶。
《周易.系辞》称，伏羲氏是创造八卦的人，而这八卦就是我们所说的八索占卜。
八索占卜是八卦的前身，到了战国时代，有人写了一本书叫《易傳》，就是以卦、爻辞为基础，发展作为哲学理论的推理阐述。
中国历史上有几个中医名家他们都是谁
中医作为国粹已有几千年的历史，它是一个以朴素的唯物主义和自发的辩证法为指导思想，以阴阳五行学说为说理工具，以脏腑经络学说为理论核心，以辨证论治为临床特色的独特、完整的医学体系。
在中医药的发展史上，出现了许多中医大家。他们大医精诚，仁心仁术，救治苍生，妙手回春，世代扬名。
扁鹊生卒年不详，约生于春秋晚期或战国早期，一说为齐国勃海郡人（今河北任丘）；又说为齐国卢邑人（今山东长清）。扁鹊是中国历史上之一位有确切记载的名医，被认为是中医学的鼻祖。扁鹊更大的贡献是创造了望、闻、问、切的诊断 *** ，还广泛地应用砭刺、针灸、 *** 、汤液、热敷等多种 *** 治疗疾病，奠定了中医临床诊断和治疗 *** 的基础。巜史记?扁鹊仓公列传》记载：“扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过洛阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医，随俗为变。”扁鹊遍游各地行医，擅长各科。但是到秦国后，秦太医令李醯因为自己的医术不如扁鹊，而将扁鹊刺杀。扁鹊著有巜内经》和《外经》，都已失佚。
张仲景（约公元150~219年），名机，东汉南阳（今河南省南阳）人，著名医学家，史称“医圣”。东汉末年，军阀混战，瘟疫流行，张仲景家族200多人因伤寒病死了100多人。张仲景难过之余，立志“勤求古训，博采众方”，为民众治病。他在前人的医书《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》的基础上，结合自己的医疗经验，写成了《伤寒杂病论》（伤寒指的是急性传染病，杂病指的是外科、妇科等方面的病）。全书除病理论证外，系统的分析了伤寒的原困、症状和处理 *** ，奠定了理、法、方、药的理论基础。书中还精选了300多种方剂，为中医方剂学提供了发展的依据，后世很多药方都是从它发展变化而来的。这部书还传到了日本、朝鲜、越南、朝鲜等国。经后人整理校勘，巜份寒杂病论》被编为《伤寒论》和巜金匮要略》。张仲景创造的六经分证、中医诊断病情的八纲（阳阳、表里、虚实、寒热）和辩证施治的原刚，为中医治疗学奠定了基础。
华佗（公元145~208年），字元化，沛国谯（今安徽亳州）人，东汉著名医学家。《后汉书?华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”、“精于方药”，医术高超，被人们称为“神医”。他精通内、外、妇、儿、针灸各科，尤以外科著称，他一生主要在安徽、江苏、山东、河南一带行医。曹操患头风病，华佗以针刺法治疗，很快治愈。曹操想留他做侍医，遭到华佗拒绝，因而被曹操杀害。
《三国志》上载有华佗治疗的20多个病例，如传染病、寄生虫病、妇产科病、小儿科病、皮肤病、内科病等。华佗首创了中药全身麻醉剂一一麻沸散，并用于腹部外科手术，这在全世界是之一例，对后世影响极大。后世的中药麻醉都是在麻沸散的启发下发展起来的，在世界麻醉学和外科手术史上，也有很大影响。华佗还长于养生，模仿动物动作发明了“五禽戏”，进行医疗体育锻炼。他曾把自己的医疗经验写成一部医学著作，即《青囊经》，可惜失传。
孙思邈（公元581~682年）京兆华原（今陕西省耀县孙家塬）人，隋唐时期著名医药学家，被后人尊为“药王”。孙思邈自幼体弱多病，家人为给他看病几乎耗尽家财。因此，他从小就立志要从事医学研究。他认真阅读了《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》等古代医书，钻研民间方药，向经验丰富的医生学习。到二十多岁时孙思邈已经成为一个有名的医生了。隋文帝、唐太宗、唐高宗都曾请他出来做官，但都遭到了他的拒绝。
孙思邈不但精通内科，而且擅长外科、妇产科、儿科、五官科等，还掌握了针灸技术和渊博的药物学知识。他最早描述了下颌骨脱臼的手法复位，一直沿用到现在。在长期的医疗实践中，孙思邈深切感到过去的方药医书浩博庞杂，分类也不科学。因此他一方面阅读医书，一方面广泛搜集民间方药，编成《备急千金要方》和《千金翼方》。之所以用“千金”命名，是因为孙思邈认为人命比千金贵重。
金元四大家
金元四大家是指刘完素、张从正、李杲和朱震亨四位医学家，他们开创了四大医学流派，对后世影响很大。
刘完素（约1110~1200年），字守真，号通元处士，河间人。在医学上，他大力提倡运气说，宣扬五运六气盛衰之理。刘完素的学说流派称“寒凉派”。著有《图解素问要旨》等。
张从正（约1156~1228年），字子和，睢州考城（今河南民权西南）人。他非常推崇刘完素，用药也多寒凉，创制了“张子和汗下吐法”。张从正的学说称“攻下法”。
李杲（约1180~1251年），字明之，号东垣先生。镇州（今河北正定）人。少时好医药，师从刘完素。李杲用药主张以脾土为主，认为土为万物之母。他的学说流派称“补土派”。著有《伤寒会要》、《脾胃论》等。
朱震亨（1281~1358年），字彦修，婺州义乌人。他主张“因病以制方”，反对拘泥于“局方”，主张重在滋阴。他的学说流派称“养阴派”。著有《格致余论》、《局方发挥》、《伤寒辨题》、《本草衍义补遗》、《外科精要》等。
李时珍（约1518~1593年），字东壁，蕲州（今湖北蕲春）人，明代医药学家。出身于世医家庭，受家庭的熏陶，李时珍从小就喜爱医药，立志悬壶济世。经过刻苦学习和实践，在30岁李时珍已经成为当地名医。后楚王聘李时珍到王府掌管良医所事物，3年后，推荐他上京任职于太医院，一年后辞职回家。
在李时珍之前，中国医学书上记载的药物有1558种，这些药物不仅品种繁多，而且名称混乱。医生在行医时非常不方便，有时候还会开错药。李时珍决心把这些药物整理出来，重新编定一本药典。他深入民间，向农民、渔民、樵民、药农请教，查阅医书800多部，对药物一一辨别和考证，纠正了古书中的很多错误，还搜集到许多新药物，历时30多年，写成了《本草纲目》一书。《本草纲目》对药物进行了分类，首先为纲，其次为目，再次是药名、产地、形色、药用等。《本草纲目》对后世影响很大，还传至日本、朝鲜、越来等国。
中医药是中国的传统医学，是中国的国宝。在现代医学发展的同时，我们绝不能轻视甚至否定中医药，而应该重视和加强中医药研究，推进中医药的发展，造福社会，造福人民群众。好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的几几年谁谁发明了什么和中国历史上之一个年号是什么出现在哪个朝代问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！
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