什么叫做氏族？母系社会是什么意思，又是怎样的？

大家好，什么叫做氏族相信很多的网友都不是很明白，包括母系社会是什么意思，又是怎样的也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于什么叫做氏族和母系社会是什么意思，又是怎样的的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

本文目录

1. 什么叫母系，什么叫父系，系是什么意思
2. 乡土中国氏族的概念
3. 为什么有的地方村叫社
4. 母系社会是什么意思，又是怎样的
5. 百家姓有类氏族吗

什么叫母系，什么叫父系，系是什么意思

父系，母系是公社的两个阶段。母系氏族公社的主要特征是：妇女居于支配地位，丈夫居妻方，辈份从母系计算，财产由母系继承。婚姻形态实行族外婚，后来发展为对偶婚。此时，所生子女只知母不知父。父系氏族公社的主要特征是，与母系的正好相反：男子居于支配地位，妻子从夫而居，辈份从父系计算，财产由父系继承。婚姻形态由对偶婚向一夫一妻制过渡。这种状况是由社会生产力的发展带来的男女在生产、生活中地位的变化决定的。

乡土中国氏族的概念

家族：绵续性事业社群家庭这个概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子（父母孩子)指的是它的结构，生育指的是它的功能。从生育这个角度来说，抚育孩子的目的终究会有结束的一天，因此家庭的功能是暂时性的，它不像国家、学校这样的社群功能是长期性的。是在任何文化中，夫妇之间的合作都不可能因儿女的成长而结束，所以家庭这个社群总是还赋有生育之外的其他功能，夫妻之间还经营着经济的、感情的、两性的合作。

这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学中叫做氏族。

氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落，氏族和部落都有政治，经济，宗教等复杂的功能。而为了经营这些事业，家的结构就不能仅限于亲子两代的小组合，必须加以扩大。而且家必须是延绵的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族，具有了长期性。

在乡土社会家庭呈现出很强的差序格局特性。家并没有严格的团体界限，成员不限于亲子，可以依据需要以一定的原则沿着亲属差序向外扩大。原则是沿着父系单系传递。

人类学根据这种单系亲属原则组成的社群称为氏族，乡土社会在家的结构上是一个氏族，称为家族、宗祠、祠堂。家是连续性的，因为政治、经济、宗教等事物是延续性的。家族的主轴在父子之间、婆媳之间，是纵向的。

为什么有的地方村叫社

村是根据不同历史、俗称以及标准而被命名所得。通常，因为区域不同，它们的叫法也不一样，但他们的历史与标准却约定俗成：可能会同名，但出处与原因却不同。

它的标准应该是这样的，多数名字都会带庄、村、店、集、桥等通称。而它们之所以称谓不同，那是有说法的。

社是史书上作“土社”、“番社”，台湾省高山族原始社会形态下的基层社会组织。一般说来，相当于通常所说的氏族部落。每社有数户到数百户个体家庭不等。具有农村公社性质。每社包括若干来自不同地方的家族和不同姓氏的家庭，属地缘性的联系。每社有自己的公有土地、猎场和渔区，以个体家庭为单位进行生产。社与社之间地界分明。社既是政治单位，又是军事单位。社的首领一般是由社内公众推选年长的男子担任，任期有限制，也有少数首领职位是世袭的。

母系社会是什么意思，又是怎样的

母系社会又称母系氏族制。因为实行族外婚，子女跟随母亲，只知其母而不知其父。在极端低下的生产力水平下，氏族是人们赖以生存的基础，血缘关系是维系氏族成员的纽带，他以人人平等，互相保护，性别和年龄进行分工，青壮年男子担任狩猎、捕鱼和防御野兽等任务，妇女担任采集食物、烧烤食品、缝制衣服，养育老幼等繁重任务，老人和小孩从事辅助性的劳动。从简单的分工中，不难看出，妇女从事的采集比男子从事的狩猎有比较稳定的性质，是可靠的生活来源，具有重要的意义。她们是氏族组织中的重要成员，她们的活动是为了氏族集体的利益，具有重要的社会意义，对维系氏族的生存和繁殖都起着极为重要的作用，因此，妇女在氏族公社里占有重要的地位，普遍受到重视，这样的社会就叫做母系氏族社会。

百家姓有类氏族吗

百家姓有类氏族。

类姓的渊源有两种说法：

一是根据《史记》记载

黄帝有25个儿子，其中建立自己姓氏的有14人。黄帝娶西陵国的女儿为妻，是为"嫘祖",嫘祖为黄帝正妃,他们生的两个儿子，一个叫玄嚣，也就是青阳，青阳被封为诸侯,降居江水(今山东曲阜)。另一个叫昌意，也被封为诸侯,降居在若水.

青阳，也作少昊，少皞、少皓、少颢，被尊为“大华夏显宗康皇帝”，又称青阳氏、金天氏、穷桑氏、云阳氏，或称朱宣，名姬己挚，又名玄嚣（一说名清），是黄帝的长子，生于穷桑(今山东省曲阜市北)，建都于山东省曲阜市。因为他能继承太昊伏羲氏的德行，故称少昊或小昊。他曾以鸟作官名，并设有管理手工业和农业的官，主要活动于山东西南部一带（一说雷泽地区，今菏泽一带），擅于治水与农耕。

根据《路史》记载少昊青阳娶于类氏之女,后有类氏,可见类氏起源于黄帝长子

二是根据《东蒙类氏族谱》

类氏为汉姓，类氏家族大都分布在山东新泰、蒙阴一带，但谱内未注明类氏家族从何处迁来。

在章丘市枣园镇 *** 驻地西南1.5公里处有一个叫东类村的村子，在村庙门的石刻上有“宋代类氏兄弟建村”的记载。据说兄长叫类大公，所以这里历史上曾被称作类大公庄。后来村子被洪水冲为两段，位于东部的被命名为东类大公庄，后简化为东类；位于西部的被叫做西类大公庄，后简称为西类。至于蒙阴和章丘两地的类姓人孰先孰后，有着怎样的关联，目前尚无定论。

据类延禄介绍，蒙阴地区类氏人的家谱始修于1885年，其主要依据是当时每户类姓人家都有的石碑和祠堂里供奉的牌位。“最早的家谱实际上是一个石谱，就是把各家类姓人的姓名、辈分等简单信息综合整理后雕刻在一个大石碑上，很可惜的是这个大石碑在文革破四旧的时候被毁了。1890年，祖先把石谱上的内容手刻于枣木板上，印制了之一本真正的家谱，很幸运的是这本家谱被保留了下来，现在由我收藏保管着。在这本家谱的基础上族人先后修订了3次，最近一次是在1999年，名为《东蒙类氏族谱》。前有清光绪十二年举人张淑躬撰写的序言，后有1999年续谱时写的序跋等12篇。”

“据最早的石碑记载，我们蒙阴类姓人的始祖是明末清初的类通，他有两个儿子，大儿子一支一直居住在蒙阴，现已传至第30代；二儿子从蒙阴迁出，据说迁往江苏一带后改为其它姓氏了，但是没有确切的文字记载可以证明。”

类延禄还告诉记者，现在江苏、山西、东北地区以及台湾的很多类姓人的祖籍都是山东蒙阴，除了上1958－1961三年自然灾害过程中的大规模迁徙外，类姓人都是因为种种原因零星迁出的，并没有集中在某个年代，所以族谱上没有明确记载。

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