老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于耳文言文意思和徒文言文的意思的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享耳文言文意思以及徒文言文的意思的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
本文目录
一、古文言文耳是什么意思是什么
1.文言文中的“耳”是什么意思
①<；名>；耳朵。《邹忌讽齐王纳谏》：“闻寡人之耳者，受下赏。”《陋室铭》：“无丝竹之乱耳。”《石钟山记》：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”
①<；名>；耳朵。《邹忌讽齐王纳谏》：“闻寡人之耳者，受下赏。”《陋室铭》：“无丝竹之乱耳。”《石钟山记》：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”
②<；名>；形状像耳朵的东西。如“木耳”、“银耳”
③<；动>；听说；耳闻。《汉书·外戚传》：“又耳曩者所梦日符。”
④兼词，相当于“而已”，译作“罢了”。《庄暴见孟子》：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”《赤壁之战》：“荆州之民附 *** 者，逼兵势耳，非心服也。”
⑤<；助>；表示肯定。《察今》：“古今一也，人与我同耳。”《赤壁之战》：“田横，齐之壮士耳。”
⑥<；形>；位置在两旁的。“耳门”、“耳房”。
甲骨文字形，象耳朵形。汉字部首之一。
本义：耳朵）（2）同本义 [ear]耳，主听也。——《说文》耳者，肾之候。
——《 *** 通·情 *** 》耳者，心之候。——《春秋·元命苞》耳目者，心思之助也。
——《 *** 谷子·权篇》坎为耳。——《易·说卦》忠言逆耳利于行。
——明·刘基《苦斋记》事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？——宋·苏轼《石钟山记》（3）又如：耳目官（指耳、目两种 *** ）；耳斡儿（亦作“耳挖子”。掏耳垢的小勺，另一头有尖头）；耳朵垂子（借指耳窝）；耳根厢（耳边）；耳顺（六十岁）（4）听觉，听力 [sense of hearing]。
如：耳识，耳 *** （记 *** ）；耳重（重听。耳朵听觉不灵敏）；（5）耳状的东西 [an ear-like thing]。
如：索耳；吊耳；木耳；银耳；虎耳草；耳杯（两侧有便于拿取的耳提的杯子）（6）谷物在雨淋后所生的芽 [sprout(of grain on the cereal)]禾头生耳黍穗黑，农夫田父无消息。——杜甫《秋雨叹三首》（7）位置在两旁的如：耳门；耳房词 *** 变化◎耳ěr〈动〉（1）听到，听说 [hear;listen]。
如：耳食之学（传闻中得到的浮浅知识）；耳顽（听不进去）；耳生（听来生疏）；耳决（犹耳闻）（2）附耳而语 [whisper]。如：耳言（犹耳语）；耳报（暗中报告，私下传言）；耳提面命（当面讲，甚至揪着耳朵讲。
比喻教导得殷勤恳切）（3）通“佴”。退后，居次 [withdraw]人自为种而天下耳。
——《庄子·天运》◎耳ěr（1）表示 *** ，相当于“而已”、“罢了” [that is all]技止此耳。——唐·柳宗元《三戒》止增笑耳——《聊斋志异·狼三则》子曰∶“二三子！偃之言是也。
前言戏之耳。”——《论语·阳货》从此道至吾军，不过三十里耳。
——《史记》（2）表示肯定或语句的停顿与结束，如同“矣”，相当于“了”、“啊”、“也”田横，齐之壮士耳。——《资治通鉴》且壮士不死即已，死即举大名耳。
——《史记》◎耳ěr表示转折关系，相当于“而”故化成俗定，则为人臣者，主耳忘身，国而忘家，公耳忘私。——贾谊《治安策》。
（象形。甲骨文字形，象耳朵形。汉字部首之一。本义：耳朵）
耳者，肾之候。――《 *** 通·情 *** 》
耳者，心之候。――《春秋·元命苞》
耳目者，心思之助也。――《 *** 谷子·权篇》
忠言逆耳利于行。――明·刘基《苦斋记》
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？――宋·苏轼《石钟山记》
又如：耳目官（指耳、目两种 *** ）；耳斡儿（亦作“耳挖子”。掏耳垢的小勺，另一头有尖头）；耳朵垂子（借指耳窝）；耳根厢（耳边）；耳顺（六十岁）
听觉，听力 [sense of hearing]。如：耳识，耳 *** （记 *** ）；耳重（重听。耳朵听觉不灵敏）；
耳状的东西 [an ear-like thing]。如：索耳；吊耳；木耳；银耳；虎耳草；耳杯（两侧有便于拿取的耳提的杯子）
谷物在雨淋后所生的芽 [sprout(of grain on the cereal)]
禾头生耳黍穗黑，农夫田父无消息。――杜甫《秋雨叹三首》
听到，听说 [hear;listen]。如：耳食之学（传闻中得到的浮浅知识）；耳顽（听不进去）；耳生（听来生疏）；耳决（犹耳闻）
附耳而语 [whisper]。如：耳言（犹耳语）；耳报（暗中报告，私下传言）；耳提面命（当面讲，甚至揪着耳朵讲。比喻教导得殷勤恳切）
通“佴”。退后，居次 [withdraw]
人自为种而天下耳。――《庄子·天运》
表示 *** ，相当于“而已”、“罢了” [that is all]
技止此耳。――唐·柳宗元《三戒》
止增笑耳――《聊斋志异·狼三则》
子曰∶“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”――《论语·阳货》
从此道至吾军，不过三十里耳。――《史记》
表示肯定或语句的停顿与结束，如同“矣”，相当于“了”、“啊”、“也”
田横，齐之壮士耳。――《资治通鉴》
且壮士不死即已，死即举大名耳。――《史记》
故化成俗定，则为人臣者，主耳忘身，国而忘家，公耳忘私。――贾谊《治安策》
表示 *** ，相当于“而已”、“罢了” [that is all]
技止此耳。――唐·柳宗元《三戒》
止增笑耳――《聊斋志异·狼三则》
子曰∶“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”――《论语·阳货》
从此道至吾军，不过三十里耳。――《史记》
表示肯定或语句的停顿与结束，如同“矣”，相当于“了”、“啊”、“也”
田横，齐之壮士耳。――《资治通鉴》
且壮士不死即已，死即举大名耳。――《史记》
故化成俗定，则为人臣者，主耳忘身，国而忘家，公耳忘私。――贾谊《治安策》
文言文中的“耳”是什么意思？①耳朵.《邹忌讽齐王纳谏》：“闻寡人之耳者，受下赏.”《陋室铭》：“无丝竹之乱耳.”《石钟山记》：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”②形状像耳朵的东西.如“木耳”、“银耳”③听说；耳闻.《汉书·外戚传》：“又耳曩者所梦日符.”④兼词，相当于“而已”，译作“罢了”.《庄暴见孟子》：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳.”《赤壁之战》：“荆州之民附 *** 者，逼兵势耳，非心服也.”⑤表示肯定.《察今》：“古今一也，人与我同耳.”《赤壁之战》：“田横，齐之壮士耳.”⑥位置在两旁的.“耳门”、“耳房”。
特与婴儿戏耳。耳，语气助词，罢了，而已。
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘（zhì）。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘。
——（选自《韩非子·外储说左上》）
曾子的妻子要到集市去，她的儿子跟在她后面哭。 *** （曾子的妻子）说：“你回去，等我回家后杀猪给你吃。”妻子从集市回来，曾子就想抓住猪把它杀了，妻子阻止他说：“刚才只不过是和小孩子开玩笑罢了。”曾子说：“孩子是不能随便戏弄的。小孩子是不懂事的，等父母去教育他如何学习，听从父母的教导。如今你欺骗他，这是教他学会欺骗。母亲欺骗儿子，儿子就不会相信母亲，这不是教育孩子该用的 *** 。”于是就把猪煮了（给孩子吃）。
《筠芝亭》出自《陶庵梦忆》，为明朝散文家张岱所著。
原文：筠芝亭，浑朴一亭耳。然而亭之事尽，筠芝亭一山之事亦尽。吾家后此亭而亭者，不及筠芝亭；后此亭而楼者、阁者、斋者，亦不及。总之，多一楼，亭中多一楼之碍；多一墙，亭中多一墙之碍。太仆公造此亭成，亭之外更不增一椽一瓦，亭之内亦不设一槛一扉，此其意有在也。亭前后，太仆公手植树皆合抱，清樾轻岚，滃滃翳翳，如在秋水。亭前石台，躐取亭中之景物而先得之，升高眺远，眼界光明。敬亭诸山，箕踞麓下；溪壑萦回，水出松叶之上。台下右旋，曲磴三折，老松偻背而立，顶垂一干，倒下如小幢，小枝盘郁，曲出辅之，旋盖如曲柄葆羽。癸丑以前，不垣不台，松意尤畅。
耳字在这里是一个语气词，表示肯定语气或语句的停顿与结束，大致同「矣」。
二、耳文言文的意思
（象形。甲骨文字形，象耳朵形。汉字部首之一。本义：耳朵）
耳者，肾之候。――《 *** 通·情 *** 》
耳者，心之候。――《春秋·元命苞》
耳目者，心思之助也。――《 *** 谷子·权篇》
忠言逆耳利于行。――明·刘基《苦斋记》
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？――宋·苏轼《石钟山记》
又如：耳目官（指耳、目两种 *** ）；耳斡儿（亦作“耳挖子”。掏耳垢的小勺，另一头有尖头）；耳朵垂子（借指耳窝）；耳根厢（耳边）；耳顺（六十岁）
听觉，听力 [sense of hearing]。如：耳识，耳 *** （记 *** ）；耳重（重听。耳朵听觉不灵敏）；
耳状的东西 [an ear-like thing]。如：索耳；吊耳；木耳；银耳；虎耳草；耳杯（两侧有便于拿取的耳提的杯子）
谷物在雨淋后所生的芽 [sprout(of grain on the cereal)]
禾头生耳黍穗黑，农夫田父无消息。――杜甫《秋雨叹三首》
听到，听说 [hear;listen]。如：耳食之学（传闻中得到的浮浅知识）；耳顽（听不进去）；耳生（听来生疏）；耳决（犹耳闻）
附耳而语 [whisper]。如：耳言（犹耳语）；耳报（暗中报告，私下传言）；耳提面命（当面讲，甚至揪着耳朵讲。比喻教导得殷勤恳切）
通“佴”。退后，居次 [withdraw]
人自为种而天下耳。――《庄子·天运》
表示 *** ，相当于“而已”、“罢了” [that is all]
技止此耳。――唐·柳宗元《三戒》
止增笑耳――《聊斋志异·狼三则》
子曰∶“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”――《论语·阳货》
从此道至吾军，不过三十里耳。――《史记》
表示肯定或语句的停顿与结束，如同“矣”，相当于“了”、“啊”、“也”
田横，齐之壮士耳。――《资治通鉴》
且壮士不死即已，死即举大名耳。――《史记》
故化成俗定，则为人臣者，主耳忘身，国而忘家，公耳忘私。――贾谊《治安策》
①<；名>；耳朵.《邹忌讽齐王纳谏》：“闻寡人之耳者，受下赏.”《陋室铭》：“无丝竹之乱耳.”《石钟山记》：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”
②<；名>；形状像耳朵的东西.如“木耳”、“银耳”
③<；动>；听说；耳闻.《汉书·外戚传》：“又耳曩者所梦日符.”
④兼词，相当于“而已”，译作“罢了”.《庄暴见孟子》：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳.”《赤壁之战》：“荆州之民附 *** 者，逼兵势耳，非心服也.”
⑤<；助>；表示肯定.《察今》：“古今一也，人与我同耳.”《赤壁之战》：“田横，齐之壮士耳.”
⑥<；形>；位置在两旁的.“耳门”、“耳房”.
学者所以求益①耳.见读数十卷书，便自高大，凌忽②长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭③.如此以学自损，不如无学也.古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之④也.古之学者为人，行道⑤以利世也；今之学者为己，修身以求进⑥也.【注释】①〔益〕充实.②〔凌忽〕无礼，不尊敬.③〔鸱（chī）枭（xiāo）〕两种恶鸟名.传说枭食其母.④〔但能说之〕只会在口头上说，但不施于行动中.⑤〔行道〕行仁义孝悌之道.〔利世〕有利于社会.⑥〔求进〕.追求名誉，以图入仕.⑦〔华〕通“花”.8〔登〕收.【译文】学习是为了使自己增加知识.我看见有人才读数十卷书，便妄自尊大，不尊敬长者，轻蔑怠慢同行；人们都像恨仇敌一样对待他，像憎恶鸱枭一样讨厌他.像这样读了书却自我贬损，还不如不学.古时的读书人读书，是为了弥补自己的不足；现在的读书人读书，只为哗众取宠，而不切实际.古时的读书人为他人，是为了按仁孝之道行事，以期有利于社会；现在的读书人为自己，只要修身，以求入仕做官.。
《邹忌讽齐王纳谏》：“闻寡人之耳者，受下赏。”《陋室铭》：“无丝竹之乱耳。”
《石钟山记》：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”②形状像耳朵的东西。如“木耳”、“银耳”③听说；耳闻。
《汉书·外戚传》：“又耳曩者所梦日符。”④兼词，相当于“而已”，译作“罢了”。
《庄暴见孟子》：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”《赤壁之战》：“荆州之民附 *** 者，逼兵势耳，非心服也。”
⑤表示肯定。《察今》：“古今一也，人与我同耳。”
《赤壁之战》：“田横，齐之壮士耳。”⑥位置在两旁的。
(1)（象形。甲骨文字形，象耳朵形。汉字部首之一。本义：耳朵）
耳者，肾之候。——《 *** 通·情 *** 》
耳者，心之候。——《春秋·元命苞》
耳目者，心思之助也。——《 *** 谷子·权篇》
忠言逆耳利于行。——明·刘基《苦斋记》
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？——宋·苏轼《石钟山记》
(3)又如：耳目官（指耳、目两种 *** ）；耳斡儿（亦作“耳挖子”。掏耳垢的小勺，另一头有尖头）；耳朵垂子（借指耳窝）；耳根厢（耳边）；耳顺（六十岁）
(4)听觉，听力 [sense of hearing]。如：耳识，耳 *** （记 *** ）；耳重（重听。耳朵听觉不灵敏）；
(5)耳状的东西 [an ear-like thing]。如：索耳；吊耳；木耳；银耳；虎耳草；耳杯（两侧有便于拿取的耳提的杯子）
(6)谷物在雨淋后所生的芽 [sprout(of grain on the cereal)]
禾头生耳黍穗黑，农夫田父无消息。——杜甫《秋雨叹三首》
(1)听到，听说 [hear;listen]。如：耳食之学（传闻中得到的浮浅知识）；耳顽（听不进去）；耳生（听来生疏）；耳决（犹耳闻）
(2)附耳而语 [whisper]。如：耳言（犹耳语）；耳报（暗中报告，私下传言）；耳提面命（当面讲，甚至揪着耳朵讲。比喻教导得殷勤恳切）
(3)通“佴”。退后，居次 [withdraw]
人自为种而天下耳。——《庄子·天运》
(1)表示 *** ，相当于“而已”、“罢了” [that is all]
技止此耳。——唐·柳宗元《三戒》
止增笑耳——《聊斋志异·狼三则》
子曰∶“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”——《论语·阳货》
从此道至吾军，不过三十里耳。——《史记》
(2)表示肯定或语句的停顿与结束，如同“矣”，相当于“了”、“啊”、“也”
田横，齐之壮士耳。——《资治通鉴》
且壮士不死即已，死即举大名耳。——《史记》
故化成俗定，则为人臣者，主耳忘身，国而忘家，公耳忘私。——贾谊《治安策》
1.语气词。表示限止语气，与“而已”、“罢了”同义。
《论语·阳货》：“子曰：‘二三子！偃之言是也，前言戏之耳。’”
唐柳宗元《三戒·黔之驴》：“虎因喜，计之曰：‘技止此耳！’”宋沈括《梦溪笔谈·象数一》：“月本无光，犹银丸，日耀之乃光耳。”
2.语气词。表示肯定语气或语句的停顿与结束。
《荀子·天论》：“君子小人之所以相县者在此耳！”
《史记·淮阴侯列传》：“诸将，易得耳；至如信者，国士无双。”
南朝宋刘义庆《世说新语·识鉴》：“戴安道年十余岁，在瓦官寺画，王长史见之，曰：‘此童非徒能画，亦终当致名，恨吾老不见其盛时耳。’”
就此句中而言，应为第二种用法，表示肯定语气。“本所以疑，正为此耳。”应译为：“当初之所以迟疑，就是因为怕遇上这事啊！”
1.听觉和平衡感觉的 *** （通称“耳朵”）：~背（bèi）。~垂。~鬓厮磨（mó）。~穴。~聪目明。~濡目染。
3.像耳朵一样分列两旁的东西：~房。鼎~。
4.听说：~闻。~软。~顺（指年至六十，听到别人的话，就能知道他的微妙的意思，后指人六十岁）。
三、_耳在古代文言文中的意思_耳在古代文言文中是什么意思
1、_耳在古代文言文中是藏匿的意思。
2、《宋史·曾公亮传》中，曾使用“_耳”一词。文中记述曾公亮“以端明殿学士知郑州，为政有能声，盗悉窜他境，至夜户不闭，尝有使客亡囊中物移，书诘盗。公亮报吾境不藏盗，殆从之者_耳，索之果然。”今译文即曾公亮以端明殿学士的身主政郑州，治理政事有才能因而声名在外，盗贼全部逃窜到其他州县，以至于晚上不用关闭大门。曾经有过客丢失橐中财物，发布文书诘查盗贼，曾公亮上报：“我所辖境不窝藏盗贼，恐怕是同行的人隐藏起来了吧。”进行搜查，果然如此。
3、该文中的“_耳”，即隐藏的意思。
好了，关于耳文言文意思和徒文言文的意思的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
