苏轼欧阳修，为何唐宋八大家每人都认识一个很牛的和尚？

苏东坡与佛印禅师的故事

#历史开讲#话说在北宋的时候，著名的词人苏东坡来到江北瓜州任地方官。和江南的金山寺只有一江之隔的距离。没事的时候他就和金山寺的主持佛印禅师在一块经常的谈禅论道。

有一日苏东坡自己觉得自己的修行已经很不错了。于是就写下了一首诗，派遣自己的书童坐船过江，将这首诗送给佛印法师让禅师看一下自己写的诗。这首诗的内容是:稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。（八风指的是人生所遇到的嗔，讥，毁，誉，利，衰，苦，乐这八种境界。因为它能扰乱人们的情绪故而称作风）

佛印禅师将苏东坡的这首诗看过以后，拿着笔写下了两个字，就让书童把这首诗又带回去了。苏东坡认为佛印禅师一定会对自己的修行大为赞赏的。急忙打开看看禅师写的是什么？当苏东坡打开后看到佛印禅师只写了两个字 *** 。

一瞬间苏东坡的火就被 *** 这两个字点燃了。愤怒的乘坐船只过江找佛印禅师去理论。当船达到金山寺的时候，佛印禅师早就已经站在江边等候多时了。苏东坡一看见佛印禅师就气冲冲的对着佛印禅师说:禅师我们两个人是至交好友，我写的诗还有我的修行你不欣赏也就罢了。怎么还骂人呢？谁知道禅师若无其事的说骂你又怎么了？于是苏东坡就把禅师在这首诗的下面写的 *** 二字拿给禅师看看。

禅师看到后哈哈大笑，对苏轼说你自己说的八风吹不动，现在为什么为了 *** 二字就要过江来找我理论呢？苏东坡听了佛印禅师说的话之后，觉得自己十分惭愧，羞愧难当。自己也觉得自己的修行真的还是不够的。

苏东坡的前世今生，这个故事说明白了，善恶之报，就在一念之间

大宋英宗治平年间 ，浙江海军钱塘门外，南山净慈孝光禅寺有两个得道高僧，是师兄弟，一个唤作五戒和尚，一个唤作明悟禅师。

五戒禅师年三十一岁，形容古怪，左眼失明，身材短小。五戒本是洛阳人，自幼聪明，琴棋书画无所不通。 *** 后出家，参禅访道，一天云游至南山净慈孝光禅寺访大行禅师。

禅师见他佛法甚深，留在寺中做了上首徒弟。

没几年，大行禅师圆寂，僧众推他做了住持，他也是每日打坐参禅。

明悟禅师，年二十九岁，生的圆头大耳，面阔口方，风采奕奕，身高七尺，貌似罗汉。他本是河南太原人氏，俗姓王，本出家在沙陀寺，法名明悟。

?

明悟乃得道高僧

后来到净慈寺来访五戒禅师。五戒见他聪明异常，就留在本寺一起探讨佛法。

一个冬尽初春的日子里，下了两天的雪，第三天雪停放晴，五戒禅师早上在方丈禅椅上打坐，耳内传来婴儿啼哭之声。便叫过身边的徒弟清一，吩咐道：“你去山门外看看，外面有什么事没有？”清一极不情愿去外面看。

清一打开山门外松树下的雪地上，一块破席上面，放着一个婴儿啼哭不停。

清一向前仔细一看，却是一个五六个月大的女孩，被破棉被包着，里面还放着一个纸条，写着孩子的出生年月时辰。“今年六月十五日午时生，小名红莲。”

清一抱去给五戒看，五戒和尚说：“善哉，善哉！清一难得你善心。你如今抱了回来，早晚与她些粥饭，喂养长到五六岁，再送与人家，救她 *** 命，胜做出家人。”

?

扫地也是一种修行

清一抱到后面平房中，放些火，取些粥喂了。依此日往月来，不知不觉红莲已经十岁，清一见她生得清秀伶俐，不舍得送人。

光阴似箭，日月如梭，悠忽红莲女长成一十六岁，清一如自己女儿般看待。想指望寻个女婿，要他养老送终。

时至六月炎天，五戒和尚忽然想起十数年前的事来，一天走到清一处 *** ：“那年让你抱的红莲，如今在哪里？”

清一不敢隐瞒，唤出红莲相见。长老一见红莲，一时错了念头，邪心遂起，于是吩咐道：“清一，你今晚可送红莲到我卧房中，不可有误，以后我会抬举你，此事不可泄露。”

清一口中应允，心中想：“若不依长老以后就不会有好日子，若依了，必坏了红莲女身，千难万难。”

?

五戒和尚一念之差，坏了戒体

五戒和尚见清一答应不爽，便叫着清一去到他房里，拿出十两银子给清一说道：“你把这银子拿去用，明日与你付道度牒，剃你做徒弟，你看如何？”

清一说：“多谢长老抬举。”只得收了银子，回到房中，对红莲说道：“我儿，刚才来的是本寺长老，他见你，心中喜爱。你今夜去服侍长老，不可有误。”红莲见 *** 如此说，便答应了。

可惜了这修来不易的戒体，一念之差就败坏了。

……

后悔所做，投胎为苏东坡。明悟挽救，开化点拨

却说明悟禅师，当夜在禅椅上入定回来，慧眼已知五戒禅师差了念头，犯了 *** ， *** 了红莲，把多年清行付之东流。心想：“我要劝醒他，不可如此。”

次日，明悟长老令行者采一朵白莲放到自己房中，取一花瓶 *** 了，教侍者冲茶待客，又叫行者去请五戒禅师：“我与他赏莲花，吟诗谈禅。”

不多时，行者请到五戒和尚前来。

两个长老坐下，明悟道：“师兄，我今日见莲花盛开，对此美景，折一朵在瓶中，特请师兄吟诗论道。”

五戒道：“多蒙清爱。”行者捧茶至，茶罢，明悟禅师对行者说：“取文房四宝来。”

五戒说：“将何物为题？”

明悟道：“便将莲花为题。”

五戒 *** 起笔来，便写了四句诗：

一支菡萏瓣初张，相伴葵榴花正芳。

似火石榴虽可爱，争如翠盖芰荷香？

五戒诗罢，明悟道：“师兄有诗，小僧岂得无语乎？”落笔写道：

春来桃杏尽舒张，万蕊千花斗艳芳。

夏赏芰荷真可爱，红莲争似白莲香？

明悟诗罢，哈哈大笑。

?

红莲争似白莲香

五戒听了此言 心中一时解悟，脸色时红时青，转身辞回卧房，对行者道：“快与我烧桶汤来 *** 。”

五戒洗毕，换了一身新衣服，然后提笔写下《辞世颂》曰：

吾年四十七，万法本归一。

只为念头差，今朝去得急。

传与悟和尚，何劳苦相逼？

幻身如雷电，依旧苍天碧。

写罢《辞世颂》，焚一炉香在面前，在禅椅上一坐，合掌坐化。

行者忙报与明悟禅师。禅师大惊，走到房中看时，见五戒师兄已自坐化而去。看了面前《辞世颂》，知道五戒还有不平心，后世必然 *** 苦海，不得皈依佛道，真真可惜。

于是也让行者烧水 *** ，换了衣服，结跏趺坐，吩咐徒众说：“我今去赶五戒和尚，汝等可将两个龛子盛了我们，放三日一同火化。”

嘱罢圆寂而去。众僧皆惊，有如此异事，附近百姓听说，两个禅师同日坐化，各皆惊讶。来烧香礼拜布施者，人山人海。

?

明悟和尚去追圆寂的五戒

且说明悟一灵真 *** ，直赶至四川眉州眉县城中，五戒已自托生在一个人家。这个人家，姓苏名洵，字明允，号老泉居士。苏洵夫人王氏，夜梦一瞽目和尚 走入房中 ，明早分娩生下一子，生得眉清目秀，父母皆喜。

却说明悟一灵，也托生在本处，姓谢名原字道清。妻子章氏，亦梦一罗汉，受持一印 ，来家抄化。因惊醒，遂生一子，取名谢瑞卿。这孩子自幼不吃荤腥，一心爱出家。父母是世宦之家，怎么肯？

苏老泉的儿子长到七岁，开始教他读书写字，十分聪明 ，至十岁左右，五经三史，无所不通，取名苏轼，字子瞻。

他自幼与谢瑞卿同窗相厚，只是志趣不同。那苏东坡志在功名，偏不信佛法，最恼和尚，他常说：“不秃不毒，不毒不秃；转毒转秃，转秃转毒。我若一朝管了军民，定要灭了这和尚方遂吾愿。”

仁宗嘉祐改元，子瞻往京城应举，拉谢瑞卿同去，瑞卿不从。子瞻一举成名，御笔翰林学士，锦衣玉食，前呼后拥，富贵非常。

他思念窗友谢瑞卿，不肯出仕。心想“吾今接他到京城，他见我如此富贵，必然动了功名之念。”

于是修书一封，差人到眉山接谢瑞卿到来。谢瑞卿也恐怕子瞻一旦富贵而毁佛灭僧，也要劝化他回心转意，遂随着差人到东京（开封），与子瞻相见。

事有凑巧，恰逢京城大旱。仁宗降旨，特于内庭为万民祈雨。

?

苏东坡乃是五戒和尚转世

仁宗一天亲自行香二次，子瞻奉旨修撰青词（道教举行仪式时献给天界神明的章表奏文，这里指祈祷文。），子瞻要拉瑞卿同去说：“你平昔最喜佛事，今日朝廷请下三十六处高僧，你不去随喜，岂不错过？”

瑞卿道：“朝廷设醮，虽然仪文好看，都是套数，那有甚么高僧谈经说法，使人倾听？”

瑞卿拗不过他，只得从命。到了佛场，把瑞卿打扮成个道人模样，往来观看佛事。

忽然仁宗天子驾到，众官迎接，在佛前拈香下拜。瑞卿上前偷看圣容，被仁宗看见。瑞卿生得方面大耳，丰仪出众，仁宗 *** ：“这汉子何人？”

苏轼急中生智跪下奏道：“此乃大相国寺新来的一个道人，因为他深通经典，在此供香火之役。”

仁宗道：“好个相貌，既然深通经典，赐你度牒一道，钦度为僧。”

这瑞卿自 *** 要出家做和尚，这下好了，正中心意。瑞卿领了度牒于醮坛前祝发，法号佛印。

?

御赐出家的法印

苏东坡的一生颠沛流离，受尽折磨

子瞻虽然不信佛法，可办了这事，心下过意不去，自此后佛印给他说佛 *** ，他也无奈，不敢再说别的。这也是他的因缘到了。

苏东坡在翰林数年，因讥诮王安石，遂出为杭州通判。

佛印禅师因为苏轼谪官杭州，他行脚灵隐寺做了住持。与东坡朝夕往来。后又到徐州，又自徐州迁任湖州，佛印到处相随。

神宗元丰二年，东坡在湖州做知府，做了几首诗，里面有讽刺朝廷之意。被御史李定、王珪 *** ，天子震怒，遣拿下在御史台狱。

主审李定是王安石的门生，正是苏东坡的冤家对头，坐他大逆不道，问成死罪。东坡在狱中思想这甚来由，读书做官，今日为几句诗便丧了 *** 命？乃吟诗一首自叹，诗曰：

人家生子愿聪明，我为聪明丧了生。

但愿养儿皆愚鲁，无灾无祸到公卿。

苏轼又想道：“我今日所处之地，分明似鸡鸭到了庖厨，有死无活。想鸡鸭何罪，时常烹宰来吃？记得佛印时常劝我戒杀持斋，又劝我弃官修行，今日看来，他说的话句句有理，悔不从其言也！”

?

苏东坡与退休的王安石

幡然悔悟，得道解脱

叹声未绝，忽听得数珠索落一声，念句“ *** ”。东坡大惊，睁眼看时，乃是佛印禅师。

东坡忘其身在狱中，急忙起身迎接，闻道：“师兄何来？”佛印道：“南山净慈孝光禅寺，红莲花盛开，我同大学士一起去玩赏。”

东坡不觉相随而行，到于孝光禅寺。进了山门，一路僧房曲折，分明是熟游之地；法堂中的摆设，件件熟悉，心下好惊异。

走了一回并不见有莲花，乃问佛印禅师道：“红莲在哪里？”佛印向后一指道：“这不是红莲来也！”东坡回头看时，只见一个少年女子，从千佛殿后冉冉而来，东坡看那女子，如旧相识。

那女子向袖中取出素笺一幅，求学士题诗。东坡遂信手写出四句：

四十七年一念错，贪却红莲甘堕却。

孝光禅寺晓钟鸣，这回抱定 *** 脚。

那女子看了诗，扯得粉碎，一把抱定东坡，说道：“学士休得忘恩负义！”

到此，东坡却被佛印拍开，惊出一身冷汗。原来是一梦，狱中正打五更。

?

幡然醒悟的苏东坡

心中想着此梦非同寻常，四句诗一字不忘，正不知何故。忽听得远远晓钟声响，心中顿然开悟：“分明前世在孝光寺出家，为 *** *** ，今生受此苦楚。”

天明，只见狱官进来道贺，原来圣旨已赦免苏轼之罪，贬为黄州团练副使。

东坡寻佛印说梦中之事，佛印也说其夜来之梦。说到中间，两人梦竟相同。

东坡佛印相约先来宁海军钱塘门外访孝光禅寺。

一路走来，路径门户，一如梦中熟悉。访问僧众，备言五戒和尚与红莲之事。以及五戒化去时，所写《辞世颂》，东坡索来看了，与自己梦中所题四句相合，方知佛 *** 回，并非诳语。

哲宗皇帝元祐改元，东坡回京，逐渐做到礼部尚书，端明殿大学士。佛印又在大相国寺相依，往来不绝。

到了绍圣年间，章惇做了宰相，将苏轼贬到定州。东坡到相国寺与佛印相辞，东坡 *** ：“何时得脱？”佛印说出八个字来：逢永而返，逢玉而终。

佛印又道：此去学士今番跋涉忒大，贫僧不得相随，只在东京等候。

东坡果然从定州，再贬英州；不多时又贬惠州安置；在惠州年余，又徙儋州；又从儋州移廉州；自廉州移永州。

苏东坡才知道佛印“跋涉忒大”之语。

在永州不多时，赦书又到，召还提举玉局观。想着“‘逢永而返，此句应了；逢玉而终’，此乃我终身结局矣。”

于是东坡急急登程，到京城，与佛印禅师相会。佛印道：“贫僧久欲回家，只等学士同行。”

?

佛印终于了却心愿，和东坡先后圆寂

东坡此时已经大通佛理，已经悟得佛 *** 。当夜两个在相国寺一同沐浴，分别而去。

佛印在相国寺圆寂，东坡回到寓中无疾而逝。

这一下苏东坡的前世今生都说清楚了。

【尚思修善 说 】以上故事来自于“三言二拍”中冯梦龙的《喻世明言·明悟禅师赶五戒》。三言二拍是中国古代短篇小说的巅峰之作，里面通过不同的故事深入浅出的展示了做人的道理。

何为五戒？乃是 *** 的基本戒律是指：之一，不杀生；第二，不偷盗；第三，不邪 *** ；第四，不妄语；第五，不饮酒。五戒和尚因犯了“邪 *** 戒”而导致 *** ，并且谤佛毁僧。因此明悟和尚赶去救赎他。

不然他这一生还要 *** ，凭着这些罪恶，要下坠到恶道中。

苏轼也凭着前世修行的功德，能够进士及第，又因为他虽号称“五戒”，可遇到境缘竟把持不住，这其实也是他自己的“劫数”，所谓“在劫难逃”，命中应该有次劫难。

到底有没有前生后世？很多人持怀疑态度。在《文昌帝君阴骘文》中开首就说：“帝君曰，吾一十七世为士大夫身。”既然可以有十七世，就可以有十七劫，就可以有无量无边劫。

?

我们到底有没有前生后世？

文昌帝君只说了十七世，十七世以后他觉悟了，成佛了。那么十七世以前呢？帝君虽没说，但是肯定有。

前世后世，犹如昨天与明天，是我们生命中原本就有的，并非佛家所捏造。

我们读书要从书中得到知识，得到智慧，从书中只言片语中寻找出历史往来循环的蛛丝马迹，发现人生真谛。

苏东坡的前世既然是僧人，以后因为佛印（明悟）的点拔、救赎而得到开悟，我们知道他的前世是五戒和尚，再往前我们不知道，书中也没说，但是我们通过这个故事可以反观我们，假如我们既往不咎，不管以前，那么往后呢？

如果真的有后世，我们管不管？我们需不需要为以后负责？

相信的人会心有所想，不信的人可以当做一个故事，甚至一个笑话来看--呵呵一笑，一切照旧！

我是【尚思修善】，与你分享世间美好，探讨人生真谛。

欢迎关注、点评、交流，发表你的看法，来共同发现人 *** 之美。＃翘楚读书会＃

神仙打架！戏精苏轼与好 *** 佛印和尚相爱相杀的那些事

《苏东坡与佛印的故事》

1

苏东坡被贬黄州后，一居数年。

一天傍晚，他和好友佛印和尚泛舟长江。正举杯畅饮间，苏东坡忽然用手往江岸一指，笑而不语。

佛印顺势望去，只见一条黄狗正在啃骨头，顿有所悟，随将自己手中题有苏东坡诗句的扇子抛入水中。两人面面相觑，不禁大笑起来。

原来，这是一副哑联。

苏东坡的上联是：狗啃河上（和尚）骨。

佛印的下联是：水流东坡 *** （东坡诗）。

2

有一次，苏东坡诗兴大发，写了一首赞颂佛的诗偈：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金台。” 苏东坡想得到佛印的夸奖，即唤侍童送去给佛印，并嘱咐侍童记着佛印说了什么。

侍童过江来到金山寺，将诗偈交给佛印禅师。佛印禅师看过后，心想苏东坡虽然在字面上赞美佛的神威，但是骨子里却是在夸自己的文采和禅功。因此，提笔在诗后批下四个大字：“ *** ， *** ！”然后封好交给侍童。

苏东坡急不可耐地等待侍童的佳音，可是当他看到大出意料的批语，十分气恼。他立即过江，找佛印禅师理论。他问佛印：“您凭什么作这样的批语，难道我不是一个维护佛法的虔诚 *** 吗？”

佛印从容地答道：“八风吹不动，一屁过江来。”

苏东坡听了，惭愧不已，佛印这是说自己修行不够呀。

3

苏东坡与佛印禅师经常在一起畅谈佛学。有一天，佛印问苏东坡：“学士看我像什么？”

苏东坡戏谑说：“禅师像 *** ”

佛印听了毫无愠意，淡然一笑。

苏东坡随即又问：“禅师看我像什么呢？”

佛印不假思索地回答说：“我看你像 *** ！”

苏东坡回到家里，开心地大笑。苏小妹 *** ：“大哥为何如此得意？”

苏东坡便将刚才发生的事情说了一番。

没想到苏小妹说：“大哥你输了！禅师心中有佛，故所见皆佛；大哥心中有 *** ，故所见皆 *** 也。禅师心净，大哥心秽也！”

苏东坡听后，惭愧万分。

4

话说苏东坡有一股傲气，自恃学问渊博，时不时想取笑佛印，但总是败在佛印之下。

就有这么一天，苏东坡来拜见佛印，当下便问：“请问 *** ，你修行多年，敢问何为智慧？”

佛印不说话，只是双手比个“零圈圈”给苏东坡看了看。

苏东坡看不明白，很生气，转身离去。回到家中，苏小妹见哥哥闷闷不乐便问其故。

苏东坡说：“那和尚不知什么是智慧也倒算了，用手当场比划了个‘零圈圈儿’，是何意思吗，瞧不起我什么都不知道？！”

苏小妹说：“哥哥！那哪里是什么‘零圈圈儿’，佛家是不打妄语的，智慧是不能用语言来说清的。”

苏东坡问：“那又如何显现？”

“用时便现！”苏小妹说。

苏东坡踱着方步问：“那佛印用手比划圆圈又如何解释？”

“哥哥呀！那意思是指洁净 *** 的修行者才能得到智慧啊！”苏小妹说完看着哥哥。

苏大学士停下方步，顺了口气，微微笑了笑，心里暗中好不佩服 *** ！

又一日，苏东坡再次拜见佛印，开口便问：“何为智慧 ？”心想：这回看你又如何做答。

佛印还是不说话，只将桌子上一茶碗倒过扣在桌子上，示意给苏东坡看。

苏东坡看后，生气地一甩袖子，转身走掉了。 回到家中，苏小妹又见哥哥不高兴，便问何故，苏东坡如何都不肯回答。

最后，架不住小妹东拉西拽，苏东坡终于开口说：“那佛印和尚倒也是的，我问他何为智慧！他不给我沏茶也就算了，竟然把茶碗倒扣在在桌子上，是何意思？他也太看不起人了！”

苏小妹听了哥哥的话后，说：“这和尚修行高深啊！他的意思是要倾掉你的执著心，你虽学问渊博，知识了得，但那并不 *** 智慧，你应空其心智，抛其执著，方能见慧啊！”

苏东坡听了，哈哈大笑。

又一闲日，苏东坡百无聊赖，想起上两次的事，便又去拜见佛印。一见佛印，他就大声道：“和尚！什么是智慧？！”

佛印还是不说话，只是招手示意苏东坡进室内来。

苏东坡心想：今天倒要看看你如何折腾。

只见佛印从墙上取下一个葫芦放在桌面上，拿来茶壶，水不断流进葫芦里，直到慢慢装满，然后满溢流到桌面上。这时，佛印看了看苏东坡后，又摇了摇头……

苏东坡大惑不解，暗自思讨起来。

只见，佛印塞上葫芦，双手捧起恭恭敬敬举过头顶。突然，用足了力气往地上一摔，“啪”的一声，地上顿时溅起无数水珠和葫芦碎片。

苏东坡见状，恍然大悟。

苏东坡：这是关于我的一则笑点，笑完别忘了悟出点什么！

苏轼与佛印禅师的故事

（一）苏轼是个大才子，佛印是个高僧，两人经常一起参禅、打坐。佛印老实，老被苏轼欺负。苏轼有时候占了便宜很高兴，回家就喜欢跟他那个才女 *** 苏小妹说。

一天， 两人又在一起打坐。苏轼问：你看看我像什么啊？佛印说：我看你像尊佛。苏轼听后大笑，对佛印说：你知道我看你坐在那儿像什么？就活像一摊牛粪。这一次，佛印又吃了哑巴亏。

苏轼回家就在苏小妹面前炫耀这件事。

苏小妹冷笑一下对哥哥说，就你这个悟 *** 还参禅呢，你知道参禅的人最讲究的是什么？是见心见 *** ，你心中有眼中就有。佛印说看你像尊佛，那说明他心中有尊佛；你说佛印像牛粪，想想你心里有什么吧！

（二）苏东坡和黄庭坚住在金山寺中。有一天，他们打面饼吃。二人商量好，这次打饼，不告诉寺中的佛印和尚。过了一会儿，饼熟了，两人算过数目，先把饼献到观音菩萨座前，殷勤下拜，祷告一番。不料佛印预先已藏在神帐中，趁二人下跪祷告时，伸手偷了两块饼。苏轼拜完之后，起身一看，少了两块饼，便又跪下祷告说：“观音菩萨如此神通，吃了两块饼，为何不出来见面？”

佛印在帐中答道：“我如果有面，就与你们合伙做几块吃吃，岂敢空来打扰？”

（三）苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧交朋友。他和圣山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。

佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖，船上备了许多酒菜。游船离岸，苏东坡笑著对黄庭坚说: “佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。”谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底下藏了起来。

明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把著酒杯，拈著胡须，高兴地对黄庭坚说:“今天没有佛印，我们倒也清静，先来个行酒令，前两句要用即景，后两句要用‘哉’字结尾。”黄庭坚说:“好吧！”苏东坡先说：“浮云拨开，明月出来， 天何言哉？天何言哉？ ”黄庭坚望著满湖荷花，接著说道：“莲萍拨开，游鱼出来， 得其所哉！得其所哉！ ”

这时候，佛印在船舱板底下早已忍不住了，一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开，爬了出来，说道：“船板拨开，佛印出来， 憋煞人哉！憋煞人哉！”

苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳，仔细一 看，原来是佛印，又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来。

苏东坡拉著佛印就坐，说道：“你藏得好，对得也妙，今天到底又被你吃上了！” 于是，三人赏月游湖，谈笑风生。

哲理：心中有佛，眼中有佛。宽容他人。

（四）有一次，苏东坡与佛印泛舟江河之上，吟诗作对。苏东坡看见河边有一只狗在啃骨头，于是计上心来，想作弄一下佛印。他用扇子指着正在啃骨头的狗，叫佛印看，脸上颇有得意之色。佛印一看，就知道苏东坡在又想骂他了，于是就把手中那把东坡赠与他的题有东坡的诗的扇子丢进河里。这东坡看见佛印如此举动，马上就心领神会，脸上原来的得意之色马上就烟消云散了。为什么呢？原来他们这是打哑谜，东坡叫佛印看河边那条啃骨头的狗，其实是给佛印出了一条骂佛印的上联：狗啃河上（和尚）骨。佛印把题有东坡诗句的扇子丢进河里，不但回接了东坡的上联，还把东坡也骂了回来：水流东坡诗（ *** ）。

（五）在苏东坡与佛印富有讥讽妙语的对话中，大多都是一语双关，在很多关于苏东坡和佛印的故事里，都可以看到这样有趣的故事，他们简直就是一对活宝。“鸟”在中国的俚语里，常常是一个用来骂人的非常不雅的词语，《 *** 传》里的那些草蜢英雄们，嘴边就常常挂着“鸟”这个词语。苏东坡学识渊博，能言善辩是出了名的，于是他想用“鸟”这个词来羞辱一下佛印。他说：“古代诗人常将‘僧’与‘鸟’在诗中相对。举例说吧：‘时闻啄木鸟，疑是叩门僧。’还有：‘鸟宿池边树，僧敲月下门。’我佩服古人以‘僧’对‘鸟’的聪明。”这佛印也实在是厉害，听了后也没有和他辩论什么，只用一句很平淡的话，就把东坡弄得哑口无言了：“这就是我为何以‘僧’的身份与汝相对而坐的理由了。”

（六）宋朝苏东坡居士在江北瓜州地方任职，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禅师，经常谈禅论道。一日，自觉修持有得，撰诗一首，派遣书僮过江，送给佛印禅师印证，诗云：

　　稽首天中天　毫光照大千

　　八风吹不动　端坐紫金莲

　　(注：八风是指吾人生活上所遇到的“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”等八种境界，能影响人之情绪，故形容为风。)

　　禅师从书僮手中接看之后，拿笔批了两个字，就叫书僮带回去。苏东坡以为禅师一定会赞赏自己修行参禅的境界，急忙打开禅师之批示，一看，只见上面写着“ *** ”两字，不禁无名火起，于是乘船过江找禅师理论。

　　船快到金山寺时，佛印禅师早站在江边等待苏东坡，苏东坡一见禅师就气呼呼的说：“禅师！我们是至交道友，我的诗，我的修行，你不赞赏也就罢了，怎可骂人呢？”

　　禅师若无其事的说：“骂你什么呀？”

　　苏东坡把诗上批的“ *** ”字拿给禅师看。

　　禅师呵呵大笑说：“八风吹不动，一屁打过江。”

　　苏东坡惭愧不已。

　　修行，不是口上说的，行到才是功夫。

（七）一天，苏东坡指点厨师，用一尾西湖活草鱼，洗净剖开，裂上五刀，用火腿、葱、姜蒸制。厨师烧制好，送到书房。苏东坡一见，热腾腾、香喷喷，鱼身上刀痕如柳，连声呼道:“好一尾五柳鱼！”

刚举筷要吃，忽然，看到窗外人影一闪，佛印和尚来啦。

苏东坡心想:“嗨，好个赶饭和尚，早不来，晚不来！我刚要吃鱼，你却赶来了。今天我偏不让你吃，看你怎麼办！”

一伸手便把这盘鱼搁到书架上去了。

佛印在窗外早已见到那盘鱼了，心想：“好啊，你藏得再好，我也要叫你拿出来！”

苏东坡笑嘻嘻招呼佛印坐下， *** ：“大和尚不在寺院，到此有何见教啊？”

佛印一本正经地回答:“小弟今天特地来跟你打听一个字。”

“什麼字啊？”“你姓苏的『苏』字怎麼写法？”

苏东坡一听，眉头一皱，知道佛印学问好，不会连个「苏」字也不会写，一定有名堂，便装作认真地回答：“喔，「苏」字嘛，上面一个草字头，下面左边一个「鱼」字，右边一个 「禾」字。”

佛印也假装糊涂地问:“喔，假如草字头下面左边是「禾」右边是「鱼」 呢？”

苏东坡说:“那还是念「苏」啊：”

佛印接着说:“那把「鱼」搁到草字头上边呢？”

苏东坡急忙说:“嗳，那可不行啊！”

佛印哈哈大笑说:「好啊！你说把鱼搁到上面不行的，那就把鱼拿下来吧！”

苏东坡一下子醒悟过来！佛印说来说去，就是要吃他那盘五柳鱼。

第二天,苏轼到佛印的住处去回访佛印。苏轼一进门坐下,便有一股鱼肉的香味和酒气冲鼻而来。苏轼四下里望了望,没有发现什么可疑的痕迹。他见房内除了一只大磬外,别无可藏鱼、酒之处,心中便有了主意。

佛印见苏轼东张西望,像猫找耗子似的神情,明知他已发现了自己的秘密,却故意装作没看见,不露声色地等待着。

苏轼见佛印没有反应,便说:“今天请你对对联。”佛印一听苏轼要与自己对对联,不知是计,心中十分高兴。说:“请出上联。”苏轼笑着出了幅上联:

“向阳门第春常在，”

佛印一听,心想:“这是一副人们常用的对联。还想用这个来难我啊?”不假思索地顺口对道:

“积善人家庆有余。”

苏轼大笑道:“哈哈!既然磬(庆)里有鱼(余),为何还不拿出来让我尝尝?”

佛印这才发现自己上了当,笑盈盈地从磬里端出鱼和酒,关了房门,与苏轼举杯共饮。

（八）有句话说“骂人无好口”，一旦发生了冲突，你越是忌讳啥，对方越会说给你听。有个文士落魄时，尝寄宿僧寺，时间一长，大和尚小和尚都欺负他，书生一气写了首诗：

　　　　 一夕灵光出太虚，化身人去意何如。

　　　　 秋月不用炉中火，凡子心头一点除。

　　这首诗表面上看没啥，一分析问题就大了，诗中隐的是“死秃”二字，看来书生是真急了。苏东坡似乎很喜欢拿和尚寻开心，像苏东坡这样的，能和他相处几年不被气死的当然也不是什么省油的灯。

闲来无事，苏轼去金山寺拜访佛印 *** ，没料到 *** 不在，一个小沙弥来开门。苏轼傲声道：“秃驴何在？”。小沙弥淡定的一指远方，答道：“东坡吃草！”

（九）佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺，来到观音菩萨的像前，佛印禅师合掌礼拜。

　　忽然，苏东坡问了一个问题，“人人皆念 *** 菩萨，为何他的手上也和我们一样，挂着一串念珠？ *** 菩萨念谁？”

　　佛印禅师：“念 *** 菩萨。”

　　苏东坡：“为何亦念 *** 菩萨？”

　　佛印禅师：“他比我们更清楚，求人不如求己。”

“ *** 骨”未寒

一天，苏轼和佛印乘船游览瘦西湖，佛印 *** 突然拿出一把提有东坡居士诗词的扇子，扔到河里，并大声道：“水流东坡诗（ *** ）！”当时苏轼愣了一下，但很快笑指着河岸上正有在啃骨头的狗，吟道：“狗啃河上（和尚）骨！” <2>

佛印东坡吃草

闲来无事，苏轼去金山寺拜访佛印 *** ，没料到 *** 不在，一个小沙弥来开门。苏轼傲声道：“秃驴何在？”小沙弥淡定地一指远方，答道：“东坡吃草！”

?

佛印禅师

佛印打饼祭佛

苏东坡和黄庭坚住在金山寺中。有一天，他们打面饼吃。二人商量好，这次打饼，不告诉寺中的佛印和尚。过了一会儿，饼熟了，两人算过数目，先把饼献到观音菩萨座前，殷勤下拜，祷告一番。不料佛印预先已藏在神帐中，趁二人下跪祷告时，伸手偷了两块饼。苏轼拜完之后，起身一看，少了两块饼，便又跪下祷告说：“观音菩萨如此神通，吃了两块饼，为何不出来见面？”

佛印在帐中答道：“我如果有面，就与你们合伙做几块吃吃，岂敢空来打扰？” <2>

佛印一起论佛

苏轼是个大才子，佛印是个高僧，两人经常一起参禅、打坐。佛印老实，老被苏轼欺负。苏轼有时候占了便宜很高兴，回家就喜欢跟他那个才女 *** 苏小妹说。 一天， 两人又在一起打坐。苏轼问：你看看我像什么啊？佛印说：我看你像尊佛。苏轼听后大笑，对佛印说：你知道我看你坐在那儿像什么？就活像一摊牛粪。这一次，佛印又吃了哑巴亏。 苏轼回家就在苏小妹面前炫耀这件事。 苏小妹冷笑一下对哥哥说，就你这个悟 *** 还参禅呢，你知道参禅的人最讲究的是什么？是见心见 *** ，你心中有眼中就有。佛印说看你像尊佛，那说明他心中有尊佛；你说佛印像牛粪，想想你心里有什么吧！ <2>

佛印一起论吃

苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧交朋友。他和圣山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。

佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖，船上备了许多酒菜。游船离岸，苏东坡笑著对黄庭坚说: 「佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。」谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底下藏了起来。

明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把着酒杯，拈着胡须，高兴地对黄庭坚说:「今天没有佛印，我们倒也清静，先来个行酒令，前两句要用即景，后两句要用「哉」字结尾。」黄庭坚说:「好吧！」苏东坡先说：

浮云拨开，明月出来， 天何言哉？天何言哉？黄庭坚望着满湖荷花，接着说道：

莲萍拨开，游鱼出来， 得其所哉！得其所哉！这时候，佛印在船舱板底下早已忍不住了，一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开，爬了出来，说道：

船板拨开，佛印出来， 憋煞人哉！憋煞人哉！

苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳，仔细一看，原来是佛印，又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来。苏东坡拉住佛印就坐，说道：「你藏得好，对得也妙，今天到底又被你吃上了！」 于是，三人赏月游湖，谈笑风生。

佛印其人之计

苏轼挚友佛印，虽是出家人，却顿顿不避酒肉。这日，佛印煎了鱼下酒，正巧苏轼登门来访。佛印急忙把鱼藏在大磬（木鱼）之下。苏轼早已闻到鱼香，进门不见，想起当日遭黄庭坚诈戏，心里一转计上心来，故意说道：“今日来向 *** 请教，向阳门第春常在的下句是什么？”佛印对老友念出人所共知的旧句深感诧异，顺口说出下句：积善人家庆有余。苏轼抚掌大笑：“既然磬（庆）里有鱼（余），那就积点善，拿来共享吧”。 <2>

佛印巫山河水

一次，苏轼约其弟苏辙并佛印 *** 。三人结伴同游，佛印即兴出句：无山得似巫山好。关键在“无”、“巫”谐音。苏轼对上：何叶能如荷叶圆。苏辙听了，对哥哥说：以“何荷”对“无巫”的谐音，固然不错，但改作这样是否更好些：何水能如河水清。佛印与苏轼听了，表示赞同，以“水”对“山”，胜在对仗更加工稳。 <2>

佛印邀吃半鲁

一次，苏东坡请好友佛印上门吃“半鲁”，佛印很纳闷，后来才知道是“鱼”。佛印说：“明天也请你到我家吃‘半鲁’。”次日，苏东坡去了，佛印让他一个人在院子里的烈日下等了老半天。等佛印出来时，苏东坡问：“你请我吃的‘半鲁’呢？”佛印说：“你不是已经吃过了吗？”苏东坡哭笑不得。

佛印巧妙得鱼

一天，苏轼用膳，厨师捧出一碟香喷喷的西湖醋鱼，放在枱上。苏轼正要举筷，忽然仆人来报：佛印和尚到访。苏知道佛喜欢吃鱼，有意不让他吃，便把那碟鱼，藏了在书架上。佛一进来，就看见书架上的鱼，却佯装不知。

　　苏问： *** 光临，有何贵干？

　　佛说：有一个字，要向大学士请教。

　　苏说：是个什么字，请说出来！

　　佛说：大学士姓苏，不知这个苏字有多少种写法呢？

　　苏说：苏字上面是一个草头，下面左边是一个鱼字，右边是一个禾字。苏还没有说完，佛便 *** 嘴：那个鱼字可以移动的吗？

　　苏说：可以的，鱼字和禾字可以互相调动；鱼字放在右边，禾字放在左边。这样，也是苏字。

　　佛再问：那个鱼字可以移到草头的上面吗？

　　苏说：不行，不能这样写！

　　佛听了，哈哈大笑起来，说：不能把鱼字放在上面，你怎么又把那碟鱼，放在书架上呢？

　　苏把那碟鱼拿下来，和他一起分享。

佛印相关作品

编辑

佛印核舟记

明代·魏学洢

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿（mǐn) 、人物，以至鸟兽、木石。罔（wǎng）不因势象形，各具情态。尝贻（yí）余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

?

佛印禅师

舟首尾长约八分有奇（jī)，高可二黍（shǔ）许。中轩敞者为舱，箬（ruò）篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁（sǎn）之。船头坐三人，中峨冠（guān）而多髯（rán）者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶（zhě）中。佛印绝类弥（mí）勒，袒(tǎn)胸露（lù）乳（rǔ），矫（jiǎo）首昂视，神情与苏、黄不属（zhǔ）。卧右膝，诎（qū） 右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数(shǔ)也。

舟尾横卧一楫（jí），楫左右舟子各一人。居右者椎（chuí）髻（jì）仰面，左手倚一衡木，右手攀（pān）右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷（yí），则题名其上，文曰“天启壬（rén) 戌（xū） 秋日，虞（yú）山 *** 叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆（zhuàn）章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五；为窗八；为蒻（ruò）篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆（zhuàn）文，为字共三十有（yòu）四。而计其长，曾（zēng）不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ <3>

佛印戏答佛印

北宋·苏轼

远公沽酒饮陶潜，

佛印烧猪待子瞻。

采得百花成蜜后，

不知辛苦为谁甜。 <4>

佛印参考资料

编辑

《建中 *** 续灯录》卷六；《禅林僧宝传》卷二十九；《联灯会要》卷二十八；《五灯会元》卷十六；《 *** 历代通载》卷十九；《释氏稽古略》卷四；忽滑谷快天《禅学思想史》。

高僧为开导苏轼不惜破戒，苏轼感动后写一首诗，成蕴含佛理的名篇

北宋元祐四年（公元10 *** ），苏轼东山再起，官拜龙图阁大学士，外派杭州担任知府。上任途中，苏轼路过润州，到金山寺去拜见老友佛印禅师。

二人一番畅谈之后，苏轼就写下了一首诗。全诗有一半的句子，都是抄自唐代诗人罗隐的名作《蜂》。借着三则典故，苏轼于戏谑之中，回顾了和佛印彼此相识、交往的过程。

这首诗当中蕴含了僧俗智慧的结晶，是苏轼一首著名的开悟诗。同时，苏轼在这首诗中也借着对酿蜜过程的描写，写出了自己辛酸的一生。

一、《戏答佛印》赏析

《戏答佛印》——北宋·苏轼

远公沽酒饮陶潜，佛印烧猪待子瞻。

采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜。

白话翻译：古有慧远和尚，用美酒款待陶渊明；今有佛印和尚，用烧猪款待我苏轼。听过法远和尚讲陶渊明“诗酒文章”的典故后，又听佛印和尚“白猪化象”的典故。

所以，我突然悟出了一个道理：做人呐，最重要的就是开心！千万莫要学那蜜蜂，采得百花酿成蜜，为谁辛苦为谁甜呢？

苏轼的这首诗，如果不了解诗歌的背景，还会觉得前两句和后两句缺乏连贯 *** ，因为后两句诗是直接从罗隐名作《蜂》里面挪过来的。

所以要讲明白这首诗，就需先说一下创作背景。苏轼被贬到黄州后，情绪非常低落，黄庭坚的舅父把自己的房子让给他居住，还邀约了很多人去开导他。

有一次，黄庭坚等人陪苏轼出游散心，来到了浮山。在金山寺里面遇到了法远、佛印二位禅师，这二人轮流用自己的故事去开导他。

法远讲了一个陶潜“诗酒文章”的故事，晋代陶渊明，因为朝廷 *** 黑暗而弃官隐居。通过饮酒、作诗，与朋友往来谈 *** 章，使自己获得快乐。

佛印则给苏轼讲了一个冷门故事“白象高娘”，故事出自《浮山句法》，大意是说：在大理国有一个砍柴人每天祝祷山神，说他想到极乐世界去看一看。

山神显灵告诉他，白岩有一个喂猪的高大娘，你去找她，可能有办法。于是砍柴的人，就找到了喂猪的高大娘，请求她帮忙。

对方把他卷进了自己的衣袖里面，并告诉他：一会儿看到了，或者听到了什么，都不要说话。砍柴人进了极乐世界，果然看见了佛陀讲过的七宝宫殿。

里面的沼泽树林都和佛经上写得一模一样，不过他对此并不留念，只看了一会儿，就开始想家了，然后他就回到了原来的地方。

此时，砍柴人眼前的大白猪变成了大象。而高大娘突然骑着象腾空而起，原来她是 *** 菩萨的化身。

因为法远的法名，跟晋代高僧慧远只差一个字，慧远曾经破戒请陶渊明饮酒，所以后来也有人认为，诗的之一句讲的是晋代的典故。

在这里，我认为苏轼是故意借晋代“慧远”之名，进行艺术创作。为什么这样说呢？因为诗的第二句是说，佛印为苏轼破戒，送他烧猪。

尽管“送烧猪”的行为可能并未真实发生，但是按照已经成形的诗意理解，第二句讲的就是“僧人为了俗人破戒的故事”。

如此一来，之一句诗中的“远公”只有理解成“慧远”，才能做成另一个“僧人为俗人破戒的故事”，使前后两句相呼应。

所以整首诗连贯起来的意思就是说：如今，法远和尚、佛印和尚二位，为了开导我，像凡人一样苦口婆心。这对于出家人来说，岂不是等于“破戒”了吗？

你们这样用心良苦地想要点化我，难道我真的不懂吗？其实我早已经懂得人生的道理。唐代诗人罗隐早就说过：我们不要学那蜜蜂，白白地辛苦忙碌了一生，还不知道是在为谁而忙。

二、苏轼和佛印：“段子手”的更爱

佛印是北宋历史上真实存在过的一个高僧，他法名叫了元，姓林，名叫瑞卿，也有人说他姓谢，叫谢瑞卿。据说佛印两岁就能读《论语》，五岁时能够背诵3000首诗。

他少年时代寄居竹林寺读《楞严经》，读着读着就萌生了出家当和尚的念头。也不知道为什么，他的父母就同意他到宝积市去出家，当了一名僧人。

佛印后来非常出名，宋神宗还赐了他一个 *** 的紫金钵盂，表彰他的德行。关于他和苏轼是什么时候开始交往的，历史上没有详细的记载。

《苏轼年谱》当中最早的记载，大致是在元丰三年（公元1080年 ）的6月。当时的苏轼刚刚到黄州，而佛印在庐山的归宗寺，经常给苏轼寄信。

到了元丰五年（公元1082年 ），苏轼又派人给佛印送了几块怪石头当礼物。这二人交往的时间颇长，由于苏轼晚年他也修禅，所以关于他和佛印的八卦很多。

苏轼在宋朝是大红人，三代皇帝和太后都喜欢他。在他活着的时候，北宋就有人说：“我朝东坡叔苏公，一世人豪，惟其善于笑谈，喜纳浮屠，故至今谑浪俚谈类，必托东坡佛印。”

这就是说，苏轼是个人中豪杰，但是他这个人特别爱开玩笑，又喜欢与和尚交往，因此很多笑话段子，都假托他和佛印的名义来写。

苏轼、佛印二人的段子，最早成书是在南宋时期。当时有人写了一本书叫《问答录》，书里面有27个故事，基本上都是写苏轼、佛印斗法的段子，非常流行。

后世的“段子手”们发现，只要一提到这两个人就有人看，于是往往借他们两人来说事，渐渐地，苏轼和佛印也就成了段子手的更爱了。

结语

在苏轼的这一首诗里面，开头是法远、佛印借着“白象高娘”、“诗酒的文章”的典故，在迂回地点化苏轼。

最后苏轼却反过来，借用罗隐的诗告诉二人：我早已经懂得其中的道理。并隐晦地借用“僧人破戒”，来表示对他们的感谢。

法远请苏轼饮酒是有可能的，但佛印到底有没有请苏轼吃过烧猪，这个就很难说了。不过也没有必要去深究，我们只需要知道，这首打油诗揭示了一个道理：

人的一生和蜜蜂一样短暂，因此我们在奋斗的同时，一定要想清楚自己真正想要什么。不要为了自己不想要的东西，白白地拼上老命，瞎忙活一场。

苏东坡和佛印斗法，这个故事揭示出的道理堪比心理消防员

民间故事：东坡与佛印玉带换袈裟的故事

苏东坡跟着佛印可是真正的朋友，他们可谓是志趣相投，他俩儿在谈禅儿，在一起作诗儿，相互酬唱，也算文人史上的一段佳话。可这苏东坡文才非常好，可这做官儿却很是不顺，他是一次又一次被外贬，这也成就了他跟佛印的交往儿。这次讲的是玉带换袈裟的故事。

话说这神宗的时候，苏东坡又被派到杭州当这通判儿。他一路上很是辛苦，好不容易到了润州。可也巧了，这个时候佛印正在这金山寺当住持儿。这苏东坡就想顺路去看望一下他的老朋友，这金山寺的住持佛印禅师。

提起这金山寺，它的名号可是很大的。这金山寺修建在东晋的时候，艺术价值很大。在这金山寺里，有高达14丈多的八面七级慈寿塔，它屹立在这长江的边上，那是居高临下，把外面的景色都瞧得清清楚楚的。

在这一天的前晌儿，这苏东坡穿上了官服，腰里系上了神宗皇帝赏赐的玉带儿，一级台阶的一级台阶地登上了这金山。他远远的瞧见这佛印禅师，正高高的坐在法座上讲经作法儿。佛印瞧见东坡上来了，也不让座儿，他只是大声地问“学士从哪儿来？这儿可没您坐的地方？”这佛印是说，这里没有你的归宿。这苏东坡听了，知道这是这是“禅机”，也就笑着答道“既然禅师这儿没有坐处，那何不暂借 *** 的四大？”这苏东坡知道，这 *** 的四大地、水、火、风，能不能当作禅床。这佛印瞧这苏东坡有点要班门弄斧，孔子面前读论语，关羽眼前耍大刀了，就有意难为他，说“贫僧有一佛语上联，学士如果能对出，就当你所请；如果对不上，就请留下这腰间玉带，永作这镇山的宝物儿。”这苏东坡对这佛学还是有些研究的，就欣欣然地答应了，就随手儿解下了腰间的玉带儿，放在了这香案上，说“请出句吧？”这佛印一见这苏东坡解下了玉带儿，就笑嘻嘻地大声儿念道“四大皆空，五蕴？ *** 以色、受、想、行、识为五蕴非有，学士欲于何处坐？”这苏东坡一时间儿还真是答不上来，佛印就连忙叫小和尚说“把玉带收起，永镇山门。”又让小和尚取来一件袈裟，来回赠这东坡，还赋上了两首诗，那诗是要暗示这苏东坡穿上衲衣，离开仕途。

这苏东坡也就依照佛印的原韵和了两首，这里面的一首是：

病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机；欲教乞食歌姬院，故与云山旧衲衣。

可是这苏东坡最终也还是没有能听从佛印的劝说，脱下官袍，穿上袈裟，出家去当和尚儿。他还是替老百姓排忧解难，做了一位好官儿。

话说那条玉带，长约二尺，宽约二寸，带上缀着一块儿一块儿米色的玉石，有的是圆形，有的是心形，有的是长方形的，……共有二十块，那都是精美绝伦呀。这条玉带儿，一千余年了还保存在金山寺里来供人观赏。

到了第二天，这苏东坡跟佛印一起坐禅儿。大约坐了一个时辰儿，这苏东坡觉得他身体爽朗，心儿快乐，就忍不住的问这佛印禅师，说“禅师，你瞧俺坐禅的样子像啥？”佛印看了一看这东坡，点了一点头儿，就说“像一尊佛。”这让苏东坡非常高兴。

这佛印也随口问了一句东坡，说“你看俺的坐姿像啥？”苏东坡也就揶揄地说“像一堆粪！”这佛印听了，一点也不生气，他只是笑了一笑。

这个小故事，也是富有禅机的。这东坡跟佛印的佛的境界还是有区分的，一个心中有尘，一个心里有佛。俺读了这两个故事，也写诗一首，这正是：

一个 *** 一个佛，一个衙门一个庙。

眼里有民他是圣，心里有佛处处佛。

标签： 苏东坡 禅师 故事 出自 哪里